探访岸洋村天主教堂 领略神秘哥特建筑
如果你去良田乡游美丽乡村，一定不要错过岸洋；如果你来了岸洋，必定要到的地方一定是天主教堂。于是，一直都想去那儿看看。趁着春节假期，本人专程去探究了那里的教堂，以及那里的山山水水。
揭西县良田乡岸洋村地处良田乡东北部，是良田乡海拔最高的一个行政村，距揭西县城40公里。岸洋村有二条公路可通往县城，一条是从西边经桐树坪村再到良田，另一条公路从东边经大北山森林公园再到京溪园。西北方向与丰顺县高基村、硿尾村交界；东南方向和龙潭镇、良田乡中心村接壤，是梅州、揭阳两市分界点。村子建在海拔800米的高山开阔地带，山清水秀、空气清新、云雾缭绕，茶叶飘香。
一大早，天朗气清，惠风和畅。与朋友相约从县城出发，取道良田乡的X098县道驱车前往。行驶了30多公里经过桐树坪村，再翻过一座山坳经过页锡坑村后，便可始爬陡坡，一直上到山顶名叫赤水的地方，才是平缓地带。山路弯弯，山林寂静，不见人影，不闻人声，只有婉转的鸟鸣伴着我们一路前行。
走了大约十多分钟，穿过一片片茶园，终于看见岸洋村了，教堂的十字架屋顶隐隐约约出现在眼前，我们一阵兴奋，在这样偏僻的地方竟然还建有如此雄伟的天主教堂，真是一个奇迹。
参观之前，朋友先对我普及了天主教的基本知识。天主教亦称公教、罗马公教、罗马天主教。现在，全世界天主教有总主教区130个，教区628个，监牧区和代牧区129个，共有教徒10亿左右，占全球人口的17.5％。在中国，基督教即新教（所以无教皇）。但正规来说，基督教分为新教、天主教、东正教三大派别。只有天主教才听从教皇（天主教称教宗）的管辖。其他均没有教皇。
教皇是天主教的最高俗世领袖，只有一个教皇，但有许多任教皇，从公元1世纪的使徒彼得到现在的方济各是天主教第266任教宗。方济各在梵蒂冈时间2013年3月13日下午7时许，第5次投票中被选出。
教皇为梵蒂冈国家元首，当选后终身任职，不可罢免。按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒圣伯多禄乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为圣伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“圣统制”的由来。
所以，“教宗”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教宗”，亦称“宗徒圣伯多禄的继位人”、“基督在世的代表”等。现代亦用来指某一思想，组织的精神领袖。在神权上，教皇同主教等同。
教宗，是罗马的主教，也是普世天主教会的领袖，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。教宗在中国大陆和日韩通常翻译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。
我们现在人多多少少都会有一些宗教信仰，像佛教，道教，基督教等等。一旦有了信仰，就会对宗教中的一些知识有一些了解。天主教自创立以来，历经大大小小的磨难数千，辉煌数千，而教皇亦跟随着天主教起起伏伏。经历过历史的变革，教皇依然存在，可以说，有天主教信仰，就有教皇。
天主教于唐代开始传入中国，13世纪再度传入。元朝覆灭后，天主教在中国几近绝迹。 16世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建的国家，传教士也陆续进入中国，天主教又发展起来。
岸洋村历史上与其它地方一样，信仰佛教、道教、拜山神老爷、土地伯公等。天主教传入潮汕，已有300多年之历史。首先传入惠来，次为潮阳、海阳（潮安）与澄海，而后及于内地。清朝咸丰七年（1857）法籍彭神父到良田乡岸洋一带传教，发展很快。各村多有信徒移到岸洋来居住，形成教徒村，并建有教堂、楼房、小学。现良田乡只有岸洋村信天主教，桐树坪、中心村、河新村也有部分人加入该教。当时该堂辖桐树坪、中心村、杨梅坪、崆尾、芋卑塘等祈祷所，有教徒803人。光绪四年（1878）后法籍恩利格神父在上砂镇上山村一带传教，先后建北斗、上山教堂。
按照天主教徒的说法，这就是上帝的旨意。或许这真是上帝的指引，否则，谁也不会平白无故地走进天主教堂！这次探访岸洋天主教堂，让我学到了不少天主教的知识，使我对天主教有了进一步的了解和认识，受益非浅。
来到教堂前，只见新修的天主堂高大雄伟，在四周低矮民居的衬托下，显得规模庞大，颇有气势。正门顶端高耸着罗马式的尖塔，有着随时“向天一击”的动势，造成一种“天国神秘”的幻觉，堪称别具一格。整幢建筑设计独特，构思巧妙，用料考究，建造工艺高超，具有很高的观赏性。走进教堂，一束光芒穿过教堂透明的玻璃射向地上，神台前因光束而变得明亮，我想这束光也许就代表着光明和希望。教堂墙壁四周悬挂有关于耶稣故事的画框，顶部悬挂有精美的欧式吊灯，主体有梁柱支撑，内部宽敞庄雅，给人庄严、神圣的感觉。尽管自己不是天主教徒，还是按天主教的习俗向圣像鞠躬许愿祈祷。教堂侧边的书架上摆有圣经等很多与天主教有关的书刊，还有天主教项链等圣物。除了这些当然还有大家熟悉的告诲室，可惜修女不在，否则真想去告诲一下这些年来所做的错事，求主得到宽恕。
第一次进入教堂，虽然还没有信仰，但是环境和氛围会感染人的心情，变得安定和虔诚。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。不管这世界有没有神明，我们都要怀揣一颗向善的心，一颗感恩的心，相信这个世界的美好。
在神台前，我驻足凝思。教堂安坐在这偏僻大山里，这里自然条件险恶，山多田少，土地贫瘠，即使现在看来，仍然是交通不便、经济发展比较滞后。我想象不出160年前，法籍彭神父来到此地是怎样逾越交通阻隔、语言障碍、山道土匪横行、生活习俗迥异，是什么理由让他选址于此建堂、并一代一代延续下来？福音借着他们的侍奉传遍这里的客家山寨，即使现在我虽看不到他们比别人拥有更多财富，但当你融入到这些朴实、憨厚、梗直的村民中，你会有暂时脱离这个俗世欲望的捆绑，你会理解那种安宁和温馨从来就不是与金钱、权贵为渊源的，所以在那些极端艰难的岁月里，教堂得以兴建并能自养丰厚。他们在贫瘠山区开创了教会，不仅自给自养还创办了学堂、圣婴会（婴儿院）、孤儿院、医疗机构，修建了全乡第一座水力发电站。充当、填补了因历史环境下政府所不能作为的职能，还在此基础上成立了“爱德进行会”，以“既要勇敢又要温和”的事工准则，对周边村民（不分教内教外）进行了大量物质和灵魂上的慈善救助事工，周济穷困、探访伤病、安抚临终。岸洋村目前有五姓人居住，是整个良田乡姓氏最多的一个村，大家守望相助，和睦共处。且由于长期本村通婚，故整个村几乎都是族亲和姻亲，故特别团结、和谐。也许，这就是信仰的力量。
因为天主教发源地是在欧洲，不在中国。欧洲人熟悉教会，就像我们了解皇帝一样。对于欧洲人来说，教会已像每天吃饭一样，成为他们生活中不可缺少的一部分。但于我们大多数人而言，感到陌生而遥远。听到“耶稣”之类的言词，会问一句：“你也信教？”仅此而已。信与不信已成为一种身份区别。信的话，你就拥有进入教堂的通行劵。无论何时何刻，只要说你是信奉主耶稣基督的，周围总有许多你认识的或不认识的兄弟姐妹。大家因为主耶稣的名而聚在一起。神爱世人，不因身份、年龄、地位、肤色、种族而加以区分。不信，教会只是生活中一个没多大意义的名词，随时随刻都可遗忘在身后。
正在这时，有位大姐主动走过来，劝我接受天主教。她说她是嫁到这个村才接受主，有点晚了。说信天主的话，死后可得永生，进入天堂。父母给我们的只是肉体上的生命，是暂时的，只有信主，才会得永生。为拯救世人，天父派其独生子下凡，道成肉身，替世人受罪，从而免去我们一切罪过，最终得享神恩。还说佛教、伊斯兰教是邪教。关于这点，我无法认同。即使不接受对方的教理，也没必要一味诋毁对方，因为每一种宗教总有其存在的理由。这个教会所宣传的，可能就是那个教会所缺乏的。无论何教，最终的目的都是教人超然于世外。既然如此，又何必在意所用的方式有何不同？细想了一下，可能是因为天主教所信奉的主只能有一位，并且是唯一的。《圣经》里明确规定，只可信奉一个神，若有异心，即会降罚。这在《圣经》以色列建国卷中可验证。
我在拍摄这个教堂的时候，仿佛进入了另外一个宁静的世界，庄严而神秘的十字架，通透涤荡心灵的光，这是心灵的避难所，也是教堂建筑的精致典藏。不久又陆陆续续来了几位老人诵经，希望上帝能宽恕自己，也以此来恳求幸福的生活、子孙的和乐。拍摄时，我的镜头与老人不过两米远，却不曾打扰到他们真诚祈祷安静与和谐的那种意念。在整个村子我所接触到的人，发现她们都有个共同特征，即对生活充满热情，心性平淡，神色怡然。
我怀着一份虔诚而敬畏之心告别岸洋村教堂，为它外观的异国之美，更为它内在的氛围之美而心动。它是大北山深处隐藏的一方精神花园，不管你信不信教，你都可以在这里寻得片刻安适和宁静的心境。
来源：良田信息网
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