说我怼武亦姝？你们都错了，来看看我赞赏的诗词教育 ...
檩子：最近武亦姝一出，掀起了一阵全民古诗词热。这种热，某种程度上反映了一种对中国传统文化“向往和回归”的心态。我自己当年背过很多唐诗宋词，不过现在忘了不少，现在脑子里马上能蹦出来的还是“床前明月光”“锄禾日当午”“把酒问青天”这些，惭愧的很。这个女孩，确实很赞！
不过，对这股“古诗词热”，也有人持有不同角度的看法。比如，今天这篇文章的作者杨早是知名文史学者，北大文学博士，他觉得这股“复古风”火的有点莫名其妙：小孩子心思简单，记忆力好，反应也快，能背诵诗词2000首，这只是一种个人爱好，为什么非要抬高到“弘扬传统文化”的地步？毕竟，我们现在这个社会，最缺乏的并不是记忆力，而是创造力…
杨早说，写这篇文章并非要针对武亦姝这个小姑娘，而是聊聊自己心目中诗词教育的打开方式 ...
听听不同的看法，做出自己的判断 ... 和你分享！
《中国诗词大会》与武亦姝突然就火了。
在下表示莫名其妙，站在原地摊手：少年人，背个诗词，不算多大的事吧！
我觉得比较有意思的是：为什么很多人评论中国诗词大会，都预测“父母会拿武亦姝小姑娘作榜样让孩子（比）背诗”？看中国诗词大会燃起对诗词兴趣的你们，充分甚至盲目肯定背诵诗词的你们，为什么不自己好好背背诗，而要转过身去让你们的孩子做这件事？
自己实现不了的梦想，就呼叫转移到孩子肩上是吗？加油吧孩子
我们这个社会是缺记忆力，还是缺创造力？
十年前，一班同事去箭扣玩。晚上在农家吃饭，有师长临时提议玩“飞花令”，因为各专业的人都有，用了最普通的“花”“红”两个字。一桌十余人，走了八九轮，撑到最后的都是年轻人，学古代文学的有，也有现代文学、当代文学、比较文学的。有位研究宋元文学的老先生脸上有点挂不住，直嚷嚷：“不对不对，怎么回事？你们一定是昨天就知道这事，有准备吧？”
其实真没有准备，无非是拳怕少壮，年轻人心思简单，记性好，反应也快，“飞花令”不就靠这两样么？现在你让我去跟下一代PK，我经常连到嘴边的人名都说不出来，只能是输输输。
再把时间提前十多年，我念初中的时候，曾经痴迷围棋，痴迷到背谱的地步，然而并没有什么用，下棋还是经常被虐成渣渣。
年轻人的文化偏好，都很舍得下工夫，也有工夫可下。背诗词只是其中一种文化偏好，还有打游戏打得棒的，看动漫看得好的，写程序写得溜的，萝卜炒青菜，各人心中爱。电视台做节目聚众消费一下，也无可厚非。但非要把某种爱好抬高到“弘扬传统文化”的地步，反而就漏洞百出。
我们这个民族，于记忆力有一种谜之崇拜。具体到考试，尤其是文科（近代之前全是文科），那就是出题者与考生记忆力的大博弈。朱元璋农民出身，要求八股出题局限在《四书》范围内，其实是偏帮一下买不起更多书的草根们。然而百余年下来几乎《四书》几乎每一句都有范文，都能背诵应考，考官们绞尽脑汁，发明了“截搭题”，就是上一句尾接下一句头，像“学而时习之，不亦说乎”“有朋自远方来，不亦乐乎”就可以出题为“亦说乎，有朋”，这篇文章让苏有朋来写他也抓瞎。至于上一章搭下一章，这本书搭那本书，就更是胡话大全，无非是最后决出晋级者（进士）与冠军（状元），很像知识性综艺节目的玩法。
大家有没有发现《中国诗词大会》的男女比例相当悬殊？唉，当年高考我就体会过这种痛，有些女同学真的能把整本教材连同注解全背下来。念高中时我是历史科代表，但往往会在这种题上输给女同学，比如：
东非肯尼亚原始人化石发现于____年。
博南帕克神庙发现于____年。
这两道题当时快把我气疯了，居然有女同学能答出来！这一辈子我都不会忘记这两个数字。
问题是光靠背背背，能济得甚事？中学生跟博南帕克神庙较劲的意义何在？我们这个社会是缺记忆力，还是缺创造力？
有人一定会说：“只是个电视娱乐节目嘛，何必这么较真？”不扯传统文化，不扯中华文明，不写什么《想看更多的武亦姝？中央文件大力支持》，我根本不看不关心。如果武亦姝后来跟着《弟子规》，又上演“神童报国”那一套，那就得掰扯掰扯——插一句，武亦姝用“一簑烟雨任平生”来形容自己，也没个成年人出来，基于传统文化指指谬：“少年人发悲凉之音，于己不吉，于国不祥”，用“为赋新词强说愁”比较合适吧。
顺便，奉送一个小故事：我有一位世伯，大陆去台湾的官二代。他两个女儿都在委内瑞拉长大。有一次跟他聊，问他这个钱穆的学生怎样让女儿保持对中国传统文化的联系？他说，每次写信，都会要求女儿解答问题，不是背唐诗宋词，是配合阅读解答问题，比如她们在读《西游记》，世伯就出题曰：
1.《西游记》中的道人，喜欢穿“多耳麻鞋”，请查找资料，画出多耳麻鞋的样式。
2. 猪八戒被妖怪捉进洞里，捆成了“四马攒蹄式”，请画出四马攒蹄的图样，并回答古代捆人还有哪些样式？
被肯尼亚和博南帕克神庙虐过的我当时就泪奔了。啊啊，这才是我想了解与想象的中国传统文化不是吗？
破而不立，非善也，再来说说我赞赏的诗词教育 ...
吃完汤圆/元宵，我们再来平和地谈一谈由武亦姝引发的诗词教育问题，先不管中国诗词大会和莫名其妙的“公众反应”了。
首先，我不反对小孩子背诵诗词。
我的朋友肉唐僧说：“我觉得小孩子在没有理解能力的时候多背诗词，对他今后对辞章之美和韵律之美的敏感是有好处的，这就是童子功。”这话我完全赞同。
但是，“多背诗词”，多背哪些诗词？有限定没？
有识之士一直在呼吁电影分级，是为了在“自由表达”与“儿童不宜”之间，寻求一种制度的平衡。春节被爸妈拉去看了《西游降魔》和《西游伏妖》的小朋友们，你们好可怜啊。
读的书其实也需要分级。中小学阅读教材里不放《废都》，没毛病吧？尽管《废都》是很有价值的小说。
诗词决不会例外，几千年积淀下来的，如柏杨说的酱缸，里面什么东西没有呢？一直以来，我们靠的是选本、课本，还有“师保”来保证儿童读物的“适宜”。
孔子删《诗》，一言以蔽之，曰：思无邪。
诗可以兴、观、群、怨，可以言志，可以抒情，还可以洩愤，有很多东西并不适宜未成年人体会，也体会不了。
所以儿童读诗，要选平白浅近的，呈现汉字的魅力，辞章之美，韵律之美，哪怕无意义都行。
也就是说，儿童读诗或背诗，不是买大米或洗衣粉，没有必要追求加量不加价。
传统士大夫家庭，很多长辈是懂这个的。他们不会使用《三字经》《千字文》《弟子规》来教自家孩子，因为那些是方便面一样的替代食品，如果有更好的营养品，为什么要舍高就低？
鲁迅的祖父周介孚，因科场舞弊案判了斩监候，就是死缓。他在杭州监狱里待死，还曾将一部木板印的《唐宋诗醇》寄回家中。书中夹有一张字条，是写给樟寿（鲁迅）诸孙的。全文如下：
初学先诵白居易诗，取其明白易晓，味淡而永。再诵陆游诗，志高词壮，且多越事。再诵苏诗，笔力雄健，词足达意。再诵李白诗，思致肖逸。如杜之艰深，韩之奇崛，不能学亦不必学也。示樟寿诸孙。
周介孚一生，用现在的话说，情商不高，从上司到亲友，得罪了无数。但他是进士出身，对诗词教育的理解，有他的独到之处。特别他提到陆游诗“且多越事”，考虑到乡土知识教育，这是我们传统文化中的优秀之处。
他列出的读诗序列，很有道理，合乎我们前面说的“辞章之美和韵律之美”。
（1）白居易，重点当然不是那些具有“人民性”的讽世劝上的乐府诗，而是“老妪能解”的平易；
（2）陆游诗。陆游诗中多有向上不屈的色彩，因此梁启超夸他“集中十九从军乐，亘古男儿一放翁”。加上是乡先贤，能让绍兴的小朋友增强对家乡的认识与热爱；
（3）苏东坡。苏东坡一肚子不合时宜，但胸怀宽广，多逢逆境又能随遇而乐，词作一洗花间之绮靡，东坡肉也很好吃；
（4）李白。与杜甫相比，李白更适合少年人，一是诗中无际无涯的想象力，一是任侠仗义的豪情。作为一名唐朝的老共产党员，值得信任。
总之，这几个人的诗（不是所有，也要选汰），比较适合少年人对世界与时代的无限想象。杜甫、韩愈，可以留待成年后的自我选择。
其次，我一直坚持一个信念：每一个孩子都是独一无二的。
所以，没有一本育儿书放之群孩而皆准，也没有一套新的诗词选本，放之群孩而皆准。
为什么在丰富的资讯已几乎没有任何门槛的今天，全世界好学校的慕课都能在网上看到，“好老师”仍然是稀缺资源？
因为好老师会根据你的个人特点，帮你选择与设计知识的进阶之路。
就像鲁迅祖父的儿童读诗法，换个家族可能不同，换个地域也会有差异。
现在不是清末以前，不好好学诗，考科举会受影响，交际也进不了上流社会。
如果你的小孩喜欢诗词，愿意背诗，那当然很好，但也要注意选择。是药三分毒，文字正负面的力量都很大。
如果你的小孩不喜欢诗词，天也塌不下来，TA可能有各种别的才能，过年不能表演背诗，唱首“左手右手一个慢动作”也很可爱。
前两天我在群里说，最好不要劝别人生小孩。有人不服气，问：那杨老师你为什么要推荐书？
我说，我很少向某个人推荐一本书，除非我确信我了解TA的需求，TA的层次，才会谨慎的建议。
一般我只是写出我的读后感，供人自择。
须知参差多态，方是幸福的本源。这句话我特别相信。而自主的选择，才是幸福的前提。
最后，我要说，我不赞成未成年人上综艺节目。
聚光灯下，其实很残酷，竞赛的体制，也是巨大的心理压力。同是游戏，在家里玩，在学校玩，与在电视上玩，完全是不同的感受与难度。
更何况电视这只怪兽，为了它自己的利益，会制造出很多的幕后，很多的假象。
▲ 尼尔·波兹曼《娱乐至死》中说，电视让人们停止思考
当然不排除有孩子天生大气，视名利如无物，但是，我们为什么把赌注押在一个未成年孩子的定力之上？
我希望孩子的世界里，都是真实的交流与竞争，TA做出的选择，只代表TA自己，不承载家庭、学校，乃至社会国家荣誉的重负。
这个理想是如此美好，以致它根本不可能实现。大量的事例中，孩子仍然被视为资产。尤其那些聪明的、有才艺的、特殊的。
但这是我的主张，我作为父亲会努力的实践。
至于你们，请随意。
本文由作者杨早（微信公众号：早就说过，ID:mingguole）授权小花生网发布
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