关注徐纯合与河里的妈妈会消解福音吗？
当基督徒行义时，他们必须面对一个重要问题，即公义怎样与他们作为信徒的其他责任联系在一起。具体而言，帮助穷人这一呼召与圣经中传福音的命令是什么关系？
有些人认为，基督徒只应该把行义作为宣教的一个手段去做。也就是说，我们行怜悯和公义，只是因为这会带领人相信基督。这并不符合耶稣的好撒玛利亚人比喻，以及在给予有需要的人时不要期待回报的教训（路6：32—35）。虽然耶稣也想到一些人会在经济上回报我们，但一个基本原则是，我们不应该期待人向我们感恩（32节）。如果我们只帮助那些回应福音的人，我们就会被人们视为帮助别人只是为了帮助我们自己，也就是说，是为了增加我们的人数。
另一方面，还有一些人坚持认为行义就是传福音，就是宣教。行义的确可以使人有机会听福音，但若是将怜悯和正义之行为，等同于福音的传讲，那就是一种致命的混淆。我想提出一种理解传福音和社会正义之间关系的新方式。它们之间的关系应该是不对称和不可分割的。
传福音是施加在人身上的最基本、也是最彻底的事工。的确如此，但这不是因为属灵的比物质的更重要，而是因为永恒的比暂时的更重要。在《哥林多后书》4：16—18中，保罗谈到当人外在的、物质的本质在衰老、朽坏时，重要的是要使“里面的人”越来越兴盛。如果上帝存在，而且与他永远同在的生命是基于与上帝有一种救赎关系，那么一个人对自己邻舍最大的爱，就是帮助他或她对上帝有使之得救的信心。
但是，正如我们看到的，行义与传讲恩典不可分割。这在两方面是确实的。第一，福音在我们里面产生一种对穷人的关切。第二，公义的行为给福音的传讲增加可信度。换言之，因信称义带来行义，而行义让很多人寻求因信称义。
《使徒行传》借助实例显明了这种动态关系。在《使徒行传》2章，圣灵的降临和使徒与上帝的相遇，使得门徒们开始彻底地与穷人分享财物（44—45）。这带来的结果是，教会“得众民的喜爱”（47节）。得救的经历带来对穷人的慷慨，继而又吸引更多人聆听救恩的信息。我们在《使徒行传》4章读到类似的状况。教会内部共享财物这一点，使得使徒向世界传讲复活的信息时如虎添翼，大有能力（徒4：32—35）。最后，我们在《使徒行传》6章看到，在“每日服事”（diakonia）的事工更坚固地建立之后，路加还说：“[于是]神的道传开了；门徒人数大大增加”（7节）。“于是”一词体现出一种因果关系。跨越阶层界限的资源分享（在有需要的人和那些富裕得有产业可卖的人之间）在希腊罗马世界非常罕见。所以，基督徒对有需要的人所做出的实际行动，让看到的人惊奇，也让他们对福音信息更开放。罗马皇帝朱利安（Julian）很鄙视基督教信仰，但他坦白承认说，因为信徒对穷人的慷慨，才让基督教如此吸引人，常常有新归信的人加入教会。
我鼓励读者要审慎地看待我在这里提出的这种平衡关系。如果我们把传福音和社会正义混为一谈，我们就忽略了基督徒可以为这个世界做出的一件最独特的服事。除了信徒之外，其他人也可以喂养饥饿的人。但基督徒有耶稣的福音，男人女人可以借这福音而重生，有得永生的确实盼望。没有谁可以发出这一邀请。但是，很多基督徒更强烈地关心传福音，而把行义视为一种分心之事，会使他们的焦点离开福音使命。这无疑是一个严重的错误。
请你想象一个很有口才的牧师，他每周日的讲道都大有能力。但会友中有一位女士得知，这位牧师每天都对他的妻子恶语相向。当她发现这一点后，她觉得这人的讲道完全不具有说服力。这不足为奇，不是吗？为什么呢？他的行为与他的言语相反，所以他的言语就没有力量了。你再想象一位新牧师，他在公众面前讲话的水平很一般。但是，时间久了，会众看到他具有金子般的品格，而且有智慧、谦卑和爱。很快，因为他生命的质量，他的会众会发现他们特别看重他传讲的每一个字。所以，当一个城市看到一间教会只是为它自己和它的会友存在时，这间教会传讲的信息不会给外面的人带来共鸣。但如果邻舍看到教会会友用令人吃惊的、牺牲的怜悯行为来爱这个城市时，他们会更愿意听这间教会的信息。怜悯和正义的行为应该是出于爱而做出来的，不只是为传福音的目的。但是，没有什么方式比行义更能让基督徒为福音事工奠定基础了。
在教会事工中，言语和行为不可分割，因为人是一个整体，包括身体和灵魂。当一些基督徒说“看顾身体上的需要会让人分心离弃传福音”时，他们想到的一定是在那些安逸、富裕的人中间传福音的事工。伦敦城市宣教（London City Mission）是一个有近两百年历史的福音派宣教机构，致力于在伦敦城市贫民中传福音。虽然这个机构的主要目的是传福音，但这是借着关系、探访和友谊实现的。它的使命宣言是：“同一个人，常常去到同一群人中，为耶稣的缘故，成为他们的朋友。”为了这一使命，LCM宣教士既不做大规模宣教，也不做轰轰烈烈的社会活动。他们的“言”和“行”天衣无缝地交织在事工中。他们帮助邻居解决孩子的教育问题，或是帮他们找工作并辅导他们学习英语（因其母语不是英语）。这一切与他们用语言分享他们的信仰很自然地结合在一起。在学术论文中我们会问“基督徒应该传福音还是行出社会正义？”但在实际生活中，这些是一起发生的。
在贫困社区居住或工作的基督徒，为了传福音，都不可避免地会帮助他们的朋友和邻舍，解决他们最棘手的经济和社会问题。不这样做就是没有爱，而且也是没有将信仰活出来。如果你想要和有需要的人分享信仰，而你却无视他们所处的痛苦状况，那你就是没有让他们看到基督的荣美。我们既不能把传福音与行义混淆，也不能将两者分割开来。
摘自提摩太·凯勒著《慷慨的正义》，上海三联书店，2015年5月即出。橡树书屋淘宝店（http://oaktreebooks.taobao.com）和橡树微店均有预售。预订单本8.5折不包邮；预订两本7.5折不包邮；预订三本8.5折包邮。正常5月中旬到货。