软弱是人的“味道”
橡树出版之【橡果来鸿】
我经历过多次这样的对话：
Q：基督徒是人吗？
A：当然是！
Q：基督徒会软弱吗？
A：当然会！
Q：那为什么那个基督徒表现得就像神一样，从来没有分享或者见证过自己的软弱？
A：或许是因为他（她）和神的关系很好吧？！
Q：可是我和他们相处感受到的是虚伪和伪善！
A：或许这恰恰就是他（她）的软弱，为他们祷告！
今天Cathy姊妹的来稿，指出了当下一些教会内部和基督徒之间的一种现象，就是彼此之间过于遮盖软弱以至于筑起一堵隔断的墙，看了痛心。橡果读后如有什么感受，欢迎在文末留言或者来信：oaktree_amos@qq.com。
最近，一个教会姊妹和我分享，说她的女儿这段时间特别不爱听她谈基督教信仰，觉得她嘴里说出的话没一点“人味”，动辄就是“仰望神，你就有信心，就会被喜乐充满”，好像基督徒就不是人一样。
软弱提醒人自己是人不是神
其实在圣经里，除了道成肉身的耶稣，每个属灵的巨人亚伯拉罕、摩西、约瑟、大卫、彼得……他们身上都有着各样的软弱，套用姊妹女儿的话说，都满有人的“味道”。
大卫曾向神呼求：“耶和华啊，求你怜悯我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战”。（诗篇6：2）大卫是神喜悦的人，但是在大卫的一生中却也犯下了神憎恶的罪。本该在和平时期韬光养晦，大卫却沉迷于女色，霸占了他手下战士乌利亚之妻拨士巴，为了占为己有，还指示将军约押把乌利亚派到战场，死在敌人的刀鞘之下。上面那句诗句，也许就是大卫对所犯下的罪的忏悔吧。
基督徒的灵魂得救了，但在“成圣”的路上，人的罪性和新的生命会一直会处于一种藕断丝连的状态，这种状态就是“软弱”，加尔文称之为“人的余罪”。“软弱”不全部等同于罪，它是一种试图想离弃罪而又被罪俘虏的状态，正如保罗所说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗7：21）。
已经得救的基督徒常常在苦苦追问：“神啊，你为什么不把我的罪统统拿掉！”神为什么不把我们的罪全部拿掉？在哥林多后书12：9，保罗回答了这个疑问：“＇祂对我说：”我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上得完全。＇所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”加尔文对此有更进一步的阐释：软弱提醒人自己是人不是神；软弱让我们能够心怀怜悯，体贴别人的软弱。
神对人的“软弱”充满了怜悯和爱，如果不是因为这份对软弱的怜悯，就没有“因信称义”的恩典时代的到来。上帝在旧约时代颁布的十条律法，世界上没有一个人可以真正做到，如果按律法的要求，人的生命都只有“死”这条出路。可是上帝把祂的爱子派到人间，让信祂的人得到永生。我们因为对上帝的“信心”，就被上帝“算为了义”。
保罗在论及自己的软弱时说：“但我觉得肢体中另外有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7：23）保罗对待自己的软弱毫不掩饰，诚恳真实。神恨恶人的罪，但更恨恶人遮掩罪。路加福音18：10-11当中记载，一个税吏和法利赛人同时祷告，税吏连举目望天都不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。“而法利赛人却为自己的不像税吏、不勒索、不奸淫、不义和献上十一奉献而感谢神。耶稣对待两种人的态度在后面的经节中有明确的表示：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9：13）。当然这世界哪有义人，“义人”只是自以为聪明掩耳盗铃式地把罪遮住的人。
遮掩软弱的罪如同酵一样扩散
亚当、夏娃在伊甸园犯罪后，第一个举动就是用无花果的叶子做成裙子，遮盖自己的赤身裸体，还躲到树林中试图不被上帝发现。这种遮掩的罪性从此伴随着人类。
很多时候我们虽然活在了恩典下了，对待自己的软弱还是禁不住操起老亚当的武器-----遮掩。为了保持一副“属灵”的样子，不敢暴露自己的软弱，取而代之的是用一套苍白的属灵说辞对付所有的交流；和主内弟兄姊妹保持距离，唯恐真实的状态被人察觉；对待别的弟兄姐妹的软弱，喜欢以高高在上的姿态指教责备。有的时候，别人的心里还在流血，作为旁观者的我们，不是耐心倾听，而是操起“属灵”的匕首向对方的软弱处直接刺去，原本以为这样直击要害是一剂良药，殊不知，旧疤尚未愈合，新伤又袭身。在这样的环境下，一个不懂遮掩的基督徒往往得到的伤害多过安慰，羞辱多过帮助。久而久之，为了自保，也选择了遮掩。
于是，遮掩的罪如同酵一样扩散开来，人和人之间仿佛又筑起了另外一座高墙，可是我们所做的不是把墙拆毁，反而自作聪明地要在墙上开一扇窗，认为这扇窗面向上帝：有苦要向神说，祂才是我们唯一的安慰。就这样，我们一边在爱上做表面功夫，一边苦苦纠结于罪不得释放。我似乎看见坐在宝座上的主耶稣，祂伤心地在哭，祂让我们互为肢体，而我们却形同路人。就像当我看到我的两个女儿吵架的时候，站在一旁的我忍不住想哭。
像保罗那样诚恳地面对别人的软弱
这样的景象里，我们都没有理由去苛责任何人，难道不是你，不是我为这堵遮掩的墙添砖加瓦吗？既然上帝的灵赐给了你，也赐给了我，唯一的出路是每个人回到和上帝的亲密关系中被光照、被启示。
有一天，一个教会的小姐妹因为工作中和同事发生摩擦，心里非常愤怒和焦虑，聚会后她搭我的车回家，坐在车上她和我讲述了事情的前后经过。做过多年运营管理的我，自恃经验丰富，对她所述的状况有些不屑，她一说完，我就立即义正言辞地指出她的错误。对她的愤怒和怨恨，我有种恨铁不成钢的生气，一再强调让她把从上帝而来的智慧冷静在工作中活出来。小姐妹下车回家时，心情依然焦虑甚至更加凝重了。
回家的路上，我一路向主祷告，祈求上帝光照我。神在祷告中，让我看到了我高高在上的姿态、冰冷的说教和轻率的定罪。我想那个小姐妹以后如果再有软弱的时候，大概不会向我敞开心扉了，换做是我，也一定如此。这样的情形每天都在你我的身边发生，高墙就是这样一点一点地被垒起来。
老亚当遮掩的罪性顽固，以致神都赦免我们了，我们还禁不住拿着旧时的帕子遮掩着，就如保罗所说：“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而时到今日，每逢诵读摩西书的时候，这帕子还在他们心上。”（林3：13-14）伪善的毒瘾是非常巨大的，人都想把自己扮成上帝的样子，随时站在高处俯视众生，指摘别人，幻想着像上帝一样审判定罪。
直面人的软弱，像保罗那样诚恳地面对，是对上帝恩典的接纳。直面人的软弱，不是对罪的姑息和迁就，而是在神的恩典的感化中由里向外地对罪觉醒、悔改。
把我的姿态降下来
把帕子摘下，真实诚恳地对待自己的软弱，转而在面对别人的软弱时，“圣灵浇灌的爱”才会从我们心里流出，浸透在我们的言语中，微笑中。
圣经教导我们：“以爱心说诚实话”。这句教导常常被错误地等同于：刀子嘴，豆腐心。批评的人认为，指出错误就要如同“秋风扫落叶般”直接、干脆，因为“我是为你好，因为我爱你”。其实，这是以“爱的名义”的绑架和伤害。爱心是说诚实话的前提。那种雪中送炭、倾其所有相助的爱固然令人钦佩，但是，以同理心进入对方的尊重和理解才是爱的起点。把我的姿态降下来，以一个同为软弱者的身份，回归到上帝本来造我们每个人的尊容来彼此相待，这是尊重；把我带入到你的境遇，一同感受和体会，这是理解。诚实的话在尊重和理解的之上被讲出，才充满力量，彼此建造。
罗马书12：15描述了保罗对圣徒的期望：“与喜乐的人同乐，与哀哭的人要同哭。”这一定是我们心里最向往的景象吧？让我们一起拿掉“帕子”，在恩典中面对自己的软弱，也彼此面对对方的软弱，把横亘在你我之间那座伪善的高墙拆去，以爱心彼此相待。
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4、你还在软弱吗？
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