凯勒：最好的人也看不见内心巨大的自我
橡树出版之【精彩书摘】
橡果们一定了解，凯勒的书对基督徒生命的关照总不会客气，尤其对生命中的痛点绝不会含糊其辞。当然，对他每一本书的阅读体验亦会是相见恨晚，《为何是他》同样如此。正如今天副文的简短书评所说，这本书估计会惹怒不少无神论者，但被惹怒的人不妨细细阅读第一篇，同时审视一下内心巨大空间里装着的自大和自恋，然后细细思索一个问题：“在一个怀疑主义盛行的世代，除了神，还有谁是可信的？”当然，这本书里一些观点可能也会让一些基督徒百味杂陈，为此，橡树为大家预备了抒发己见的通道，详见文末“在怀疑主义的世代，如何信仰？”征文启事！
最好的人也看不见内心巨大的自我
凯勒|《为何是他》
就在虚荣心涌起的那一刻，一阵疑虑漫过了我，我感到极其恶心，恐惧战兢……我往下一看……我又变成了海德先生。
——史蒂文森，《化身博士》
在史蒂文森（Robert L.Stevenson）所写的小说《化身博士》(The Strange Case of Dr.Jekyll and Mr.Hyde)中，主角杰克尔博士发现自己是“善与恶的矛盾混合体”，他认为自己的善良本性是被邪恶本性遮蔽了。他会渴望做一些事，但却无法坚持完成它们，因此他研究出一种药剂，能够将自己的两种本性区分开来，他希望自己那个会在白天出现的善良本性，能够脱离邪恶本性的影响，而达成善良的目标。
但是当某个晚上他服下了那种药剂后，他的邪恶面却出来了，而且邪恶的程度远超过他的想像。他用了传统基督教的说法来描述那个邪恶的自我：
在这个新生命呼吸出第一口气的时候，我就知道自己变得更加邪恶，更多十倍的邪恶，是已经卖给原来的邪恶当奴隶了。在那个时刻，我的思想就像酒一样环绕我，让我喜悦……海德先生主角的邪恶化身。的每一个动作和每一个思想，都是以自我为中心。
“海德”（Hyde）这个名字不仅仅代表他是丑恶的（hideous），也代表他是隐藏的（hidden）。他所想的只有自己的欲望；为了自己的快乐，完全不在乎是否会伤害别人；如果有人不让他为所欲为，他甚至会杀害那人。
作者史蒂文森在此的意思是说，连最好的人也看不见自己内心的隐藏光景——我们心中有个巨大的空间是装着自大和自恋，并且关注自己的利益甚过关注其他所有人的利益。自我膨胀是世界上会有这么多痛苦的根源——它是有权有钱之人对于穷人的贫困视若无睹的原因，它也是世界上大部分暴力、罪行及战争的原因，它更是大多数家庭瓦解的核心原因。我们看不见自己的自我中心，不知道自己会为了自我而行恶，但是当有状况发生时——就像那“药剂”的作用——邪恶就出来了。
当杰克尔博士认识到他有这种做恶的潜力时，就决心要尽全力来压制这种可怕的自我中心和骄傲，它们是隐藏在他生命最核心之处的。从某种角度来看，他用的是“宗教”的办法。他认真地决定不再喝这种药剂，又全心投入慈善事业——部分原因是想为他的邪恶化身“海德先生”所行的恶事来赎罪，另一部分原因则是想用无私的行为来克制他的自私本性。
但是有一天，当杰克尔博士坐在公园的椅子上，想到自己所做的种种好事，想到尽管有邪恶化身“海德先生”的问题，但他还是比绝大多数人都好得多。
我决定用未来做好事来弥补过去的恶行，而且我可以诚实地说，我的解决办法有相当的成果。你知道我在去年的最后几个月里，多么尽力地去帮助那些受苦的人；你知道我为别人做了多少事……但是正当我微笑时，就是当我把自己和别人相比，以我勤奋的善行来对比那些冷漠的人对别人的残酷时……就在虚荣心涌起的那一刻，一阵疑虑漫过了我，我感到极其恶心，恐惧战兢……我往下一看……我又变成了海德先生。
这件事是一个致命性的转变。这是杰克尔博士第一次不自觉地、在没有喝下药剂的情况下，变成他的邪恶化身“海德先生”，不幸自此开始。当杰克尔博士再也无法控制自己的转变时，他就自杀了。
我认为作者史蒂文森在此所显出的洞见是很深刻的。为什么杰克尔博士不需药剂就会变成“海德先生”呢？就像许多人一样，杰克尔博士知道自己是一个罪人，所以他努力想用许多的善行来掩盖自己的罪恶，然而这样的努力并没有真正减少他的骄傲和自我中心，反而是使它们增加。他的许多善行使他骄傲、自以为超越、自以为义，但是就在一瞬间——看哪！杰克尔博士变成“海德先生”了！这一转变的发生不是因为他的善行没有用，反倒正是他的善行所造成的。
罪和邪恶就是自我中心和骄傲所引发出的对别人的欺压，它们可分为两种形式：一种是很坏的形式是非常的坏，不遵守一切规矩；另一种是很好的形式则是非常的好，遵守一切规矩，因而变得自以为义。
有两种方式让你可以成为自己的救主和主宰。第一种方式是像这样说：“我要照着自己想要的方式过生活。”而第二种方式则是像奥康纳（Flannery O'Connor）所写的小说《智血》（Wise Blood）中的主角莫兹所说的那样：“他知道要逃避耶稣最好的方法，就是避免犯罪。”
如果你避免犯罪，又过一个有道德的生活，好让上帝赐福、拯救你，那么，很讽刺的是，你就很可能只会把耶稣当成是一位教师、榜样或是帮助者，而不会把他当成是救主。这样，你就是把自己在上帝面前的地位建立在自己的善行上，而不是建立在耶稣身上。你虽跟随耶稣，却想要靠自己的力量来拯救自己。
其实这是拒绝耶稣的福音，是一个只具有基督教形式的宗教。要逃避耶稣作救主有两种可能的办法，一种是不遵守圣经的诫律，另一种是遵守所有圣经的诫律；这两种方法都有同样的效果。
从根本上来说，“宗教”（将自我身份建立在道德的成就上）和“非宗教”（将自我身份建立在其他世俗的追求和关系上）两者在灵性上都是走完全相同的路线；两者都是“罪”。
虽然借着好行为来自我救赎会在生活中产生出许多道德益处，但是你的心里却充满了自义、冷酷和偏执，而且你的心中会感到很痛苦，因为你总是把自己与别人相比，也总是不能确定自己究竟够不够好。因此，你无法靠着道德规范或靠着运用意志力来作一个好人，来处理自己的丑恶和自恋；你需要一个完全的转变来改变你心中最深的动机。
（摘自提摩太·凯勒《为何是他——怀疑主义时代的信仰》，上海三联书店，2017.04）
延伸阅读
不免会惹怒许多人的一本书
——《为何是他》短书评
文|特拉文·维克斯 译|Sisi
如果去到最近的Barnes & Noble (美国最大的实体书店)，纵观“畅销书籍”，或许你会惊讶地发现有那么多书都是敌对基督教的（或者说是反对有神论）。比如理查德.道金斯(Richard Dawkins)所著的《上帝的迷思》(The God Delusion)，以及克里斯托弗·希钦斯的《上帝并不伟大》(God is Not Great)，这样的书比比皆是，占满书架，仿佛在对读者说：宗教是万物之毒。
所幸在今天，你或许会发现提摩太.凯勒的新书——《为何是他：怀疑主义时代的信仰》—也位列其中。
凯勒是纽约救赎主长老会的牧师，该教会是美国最重视植堂的教会之一。凯勒精妙的布道风格使得他的讲稿很适合以书的形式出版。《为何是他》以简明易懂的方式表达出真诚之意，这种风格与那些反对凯勒的无神论著作完全相反，后者往往充满夸张的情绪，从而显得古怪失真。
《为何是他》全书分为两部分。在第一部分（主动出击，题为“怀疑的飞跃”），凯勒列举了六个常见的反基督教理由，并揭示了背后所隐藏的假设。举例来说，在宗教的排他性一章，凯勒认为“符合真理的宗教不可能只有一种”这样的批评背后所隐藏的假设，事实上正具有排他性，且是傲慢的。对于其它常见的反对，凯勒依样画瓢来回应（恶的问题、教会的不公义、宗教与科学是否矛盾、地狱等等。）
在全书的第二部分（为何要信），凯勒论证了基督教的合理性。他解释了我们如何能够认识上帝，如何定义罪，又阐述了“宗教”和“福音”的不同之处。其中，关于十字架与复活的章节尤其有益。这一切力证信仰对于今时今日的世界是何等重要。
《为何是他》一书问世，不免会惹怒许多人。一些激进的无神论者很可能会用强烈的谩骂来回应凯勒及他的推理；一些基督徒可能会感到不安，因为凯勒在书中拥护具有教会合一意味的“纯粹的基督教”；还有一些人可能会对他的“新教外衣”表示不满，尤其是在关于十字架的章节。
在为基督教辩护时，凯勒既避免混合不同宗派，又避免过分强调自己的宗派立场。个人认为他在这一点上处理得很好。在最后一章，凯勒鼓励人们加入教会（他形容教会为“海纳百川”）。 也有些人吹毛求疵，批评凯勒未在书中捍卫新教保守派立场。然而，这可能透露出凯勒的改革宗神学思想，因为他深信上帝的主权会引导他的子民走向正确的信仰和行为。
我非常希望能够在未来将《为何是他》当作参考书，帮助我与怀疑论者的对话，帮助我的20人课堂，同时也帮助我个人在信心与怀疑之间的争战。《为何是他》很可能会成为一本经典之作，如同《返璞归真》和其他护教书籍一样影响教会。拿起书来读吧！最好能够多买几本，多多送人。我相信你一定不会失望！
（本文出自福音联盟网站网址是：https://blogs.thegospelcoalition.org/trevinwax/2008/05/06/book-review-the-reason-for-god/感谢准予翻译和转载。）
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