如何理解耶稣的生与死？ | 凯勒新书《十架君王》即将上市！
橡树出版之【新书快览】
2018年最后一个月，提摩太·凯勒的新书《十架君王：理解耶稣的生与死》即将上市！（点击文末“阅读原文”即可购书）这本书由橡树与上海三联合作出版，是凯勒在国内的第7本书。
凯勒在书中根据《马可福音》为我们讲述了一个关于耶稣的精彩故事。圣诞节就要到了，这段时间我们或许会有不少机会听说关于耶稣的事，因为他正是这个节日的主角。我们是如何看待耶稣一生的故事呢？他的故事中又蕴含了什么更宏大的、关于整个世界的故事？我们自己的人生故事与耶稣的故事紧紧相连吗？凯勒这本新书正好可以带给你适时的思考。
——凯勒力作，圣诞好礼——
这本书最适合作为圣诞礼物赠送给：想要了解福音的朋友和家人，教会中的弟兄姐妹、牧师或传道人，还有你自己。
本书由凯勒的《马可福音》释经讲道发展而来，融合了好几类书的特点：释经书、传记、文学、文化评论。也可以将本书当作富有故事性的耶稣传。这是一本“凯勒型”的书，建基在福音神学的基础上，将福音透彻、清晰地阐释出来。
《马可福音》或许是我事奉生涯中研读最多、传讲最多的一卷书。我编写过两套《马可福音》小组查经材料，讲道从头到尾讲过三遍，此外还引用其中经文有过多篇独立讲道。
在纽约，在我们教会的讲台上，我传讲《马可福音》，希望有更多的人同样可以在福音书中找到耶稣基督。写作这本书的灵感源于那些讲章。唯愿那触动我生命的，同样也触动你的生命！
——提摩太·凯勒
本书由凯勒的《马可福音》释经讲道发展而来，融合了好几类书的特点：释经书、传记、文学、文化评论。也可以将本书当作富有故事性的耶稣传。这是一本“凯勒型”的书，建基在福音神学的基础上，将福音透彻、清晰地阐释出来。
为要达到写作本书的目的，我觉得探索耶稣生平的最好方式，不是概览四福音书，而是考查一卷叙事连贯的福音书，尤其要选择一卷有意侧重记录耶稣真实话语和行动的福音书。这促使我选择了《马可福音》。
《马可福音》读起来不像一般枯燥的历史书。他以现在时态写作，描述行动场景时经常使用诸如“立刻”之类的用语。这样的写作风格，让读者由衷感受到整个叙事跌宕起伏、扣人心弦。
《马可福音》传讲的耶稣，不只是一个历史人物，他在今天依然活着，仍旧在向我们说话。它的第一句话就告诉我们，神已经介入人类历史。其写作风格传递出一种危机感，让人感受到现状已被打破，我们不能再把历史当作是一种自然因果形成的封闭系统。耶稣已经来临，如今一切皆有可能发生。
马可要我们看到，耶稣的来临，在呼唤人们采取果敢的行动。耶稣是一个行动者，从一个事件到另一个事件，他迅速、果敢地行动。与其他福音书相比，《马可福音》中耶稣的教导比较少，我们看到更多的是耶稣在行动。因此，我们不能再保持中立，一定要主动予以回应。
——提摩太·凯勒
提摩太·凯勒 （Timothy Keller ）， 美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。其著作《为何是他》和《一掷千金 的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。其他作品包括《诸神的面具》《婚姻的意义》《工作的意义》《慷慨的正义》等。
你或许知道在英国伦敦有一个火车站，名叫“君王的十字架”（King's Cross），它因着《哈利·波特》系列小说而赫赫有名。“君王的十字架”完美地表达了耶稣在世生活的意义，我不禁要以此作为本书的书名。……马可使用对称性的两幕，向我们描述耶稣的一生：耶稣统管万有的王者身份（1-8章）和耶稣死在十字架上的目的（9-16章）。这两大部分的划分，决定了本书的结构安排：本书分成“君王”和“十字架”两大部分。
我相信，读完这本书，你会发现耶稣基督值得你重视。他的丰富不可测度，却信实可靠；他温和柔顺，却大有权能；他有至上权柄，却为人谦卑；他有完全的人性，又有完全的神性。希望你能严肃认真地思考耶稣基督在你生命中的意义。
——提摩太·凯勒
此书巧妙使用伦敦一个火车站的站名。著名宣教历史学家沃尔斯（Andrew Walls）把基督教的传播分成三个层次，依次为：有形建制教会的建立，基督徒开展的各项事工，信仰在文化中的印记。以“君王十架”来命名公共领域内的火车站，实在是深谙福音的英国基督徒在文化中遗留下来的印记，一直到今天依旧向我们讲话。中国的家庭教会，作为基督可见的身体，曾经以他们的肉身，见证君王耶稣的十字架，也同时证明了他们作为上帝在人类历史中的形象样式之身份，盼望君王十架永远成为中国教会的记号。也因此在一个崇拜权力、崇尚君权的文化中，成为黑暗中的光，为中国文化留下上帝形象样式曾经走过的足迹，直到那位君王再来的时刻。
——王一乐
《十架君王》是提摩太·凯勒牧师所著的《马可福音》注释。据我所知，这是他在中国大陆出版的第一本圣经注释。这本注释书有如下几个特点：
1. 可读性强
凯勒牧师一贯反对在讲道和写作中使用属灵黑话。他的讲道和写作首先就是要让人看懂。如果你觉得自己的底子很薄，没有什么神学装备，那不要紧，这本《十架君王》绝不会让你感到艰涩难懂。凯勒牧师的著作和讲章会让你爱不释手，常常给人带来难以言喻的喜悦。
2. 神学扎实
凯勒牧师的文字易懂，却并不肤浅。即使你是传道人或神学生，你仍然能从凯勒的文字中汲取知识与洞见。《十架君王》提供了丰富的历史背景以及语言文化的介绍，并且以救赎历史眼光，围绕着基督这一中心将新旧约关联起来。阅读《十架君王》会帮助你明白很多难解的经文，而且不但让你更明白马可福音，也更让你明白它与旧约之间的关系。你会更加明白旧约，从而更加明白整本圣经。
3. 福音更新
阅读的过程，完全可以是灵修的过程。阅读《十架君王》是靠着上帝福音的恩典更新自己的过程。凯勒牧师在《十架君王》中对于宗教与非宗教（用《一掷千金的上帝》中的两个角色来说就是大儿子和小儿子）的偶像和动机进行了深入骨髓的剖析，给我们看到耶稣所指出的第三条路，就是在耶稣基督的福音里面得到更新，从而可以勇敢而谦卑地生活。这本书的福音性很强，每段的讲解都将我们引到基督那里，让我们看到人的罪恶和愁苦给我们带来的困境，而惟有在基督那里才能找到出路，因此也可以说这本书是护教性的。
总之，从文学性、神学性、牧养性各方面来讲，《十架君王》都是一本上乘之作，值得推荐。
——郭春雨
1. 首要读者是怀疑论者和心灵困苦的人；
2. 在“成功神学”或“荣耀神学”中挣扎的基督徒；
3. 在逼迫中的基督徒；
4. 期望生命被福音再次更新的牧者、基督徒。
为什么这本书适合送给慕道友?
由于在凯勒牧师所牧养的纽约救赎主教会里坐了许多怀疑主义者，《十架君王》中也针对这些慕道人群，涉及了许多护教的内容，包括了丰富的历史证据以及理性的思辨，尤其针对耶稣历史性的问题，对怀疑主义者给予了温和且富有说服力的回应。
——何之是
看这本书清样的过程很享受，激动人心，常常被触动。我非常佩服凯勒，他透过对《马可福音》的释经讲道，把福音讲得如此透彻。凯勒在这本书的跋中说，福音的感染力、震撼力和改变生命的大能，是艺术魅力所不能比拟的。我读的过程中就强烈地感受到福音的感染力、震撼力和改变生命的大能。
看完清样后，我差不多每天都在为这本书祷告，希望圣诞节前能出版，能够作为圣诞礼物送给那些还不认识耶稣的人。因为这本书的福音性非常强，而且通俗易懂，没有太多文化方面的障碍。
这本书的首要读者是非信徒，特别是怀疑论者和心灵困苦的人。凯勒援引重要的圣经学者鲍克汉姆所著《耶稣与见证人》的研究成果，结合当时的文化背景，从见证的角度来讲述耶稣的生平，尤其是论述耶稣复活的可靠性。凯勒提供了很多有说服力的证据。
凯勒透过对《马可福音》的释经，把福音信息很完整地展现出来。但他不只是干巴巴地给你一个真理框架。凯勒对人性有深刻的洞察，他在书中不时地会指出了人心灵深处的渴望和人的罪。他在阐明福音的过程中，是对着人的心灵状况说。凯勒在福音和福音的对象（读者）间搭了一座很好的桥梁，使读者能够进入到福音当中。
——游冠辉
《十架君王——理解耶稣的生与死》
作者：提摩太·凯勒（Timothy Keller）
译者：王建国
出版社：上海三联书店
合作出版：橡树文字工作室
字数：175千字
书号： 978-7-5426-5789-3
出版时间：2018.12
为什么这本书适合基督徒来读？
这本书对挣扎中的基督徒来说，也特别适合。凯勒透过解经所释放的这些信息，能给人带来很深的安慰和激励，还有更新的作用。凯勒在本书中也处理了“荣耀神学”或“成功神学”与“十架神学”的差别。如果我们生命中看为宝贵的很多东西被神拿走了，或者神没有给我们，我们还愿不愿意跟随耶稣？我们很多人的生命中可能都有这样的挣扎。书中的信息既扎心，又使人得自由。
这本书的核心信息是“耶稣就是君王，却要上十字架”。这个信息非常适切今天中国教会受逼迫的处境。如果我们要跟从耶稣，尊他为王，就要跟随他走十架的道路。
——游冠辉
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面对压力甚或逼迫，人们的反应首先是文化式的而不是福音式的。彼得的拔刀相向，无名信徒的裸奔，都不是基督的作为。福音故事中赐生命的主，迎着刀剑走进耶路撒冷，被赤身露体钉在十字架上，最后复活，成全了永远的救恩。同样，在压力与逼迫中，家庭教会不仅要注重信息本身是否忠于福音，更要追问动机与回应方式，是否同样忠于福音。否则我们就成了鸣的锣响的钹。然而，难处在于，福音的中心是一位被钉十架的君王，而不是一套原则与条例。相信凯勒的《马可福音》释经讲道文字《十架君王》会成为极大的帮助。
——王一乐
《十架君王》这本书回应了基督徒的一个常见问题：对《马可福音》的忽略。基督徒们会习惯于从《马太福音》开始读起，因为新约第一卷嘛；或者浏览《路加福音》，因为是最全面的线性叙事；也可能读《约翰福音》，不知道哪来的传统，新信徒被建议从这卷开始读。《马可福音》的内容和其他三卷书重复，篇幅上最短（长度还有争议），作者马可这个人也名不见经传，于是，这卷书就沦为了四福音书中最次要的一卷。而《十架君王》帮助基督徒重燃对这卷书的热情，认真视之为“神所默示的圣经”。
——何之是
《十架君王》针对了讲道者的一个常见问题：“以基督为中心的讲道”。这个话题近几年来被重提，并且引起的牧者的重视并付诸实践，尤其是“通过旧约传讲基督”。与此同时，讲台却忽视了“通过福音书传讲基督”。《马可福音》是关于“耶稣是谁决定我们如何做门徒”的书卷，强调基督的身份和行为在先。但是很容易被视作“我们当如何效法耶稣，不效法门徒”的道德行为指导。本书是凯勒牧师以基督为中心讲道的范例，值得牧者学习。
——何之是
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《十架君王》不是一本大众畅销书（如凯勒的《婚姻的意义》），然而却是凯勒和他的出版团队认为的一本很重要的书，与《中心教会》并列。《十架君王》通过完整的《马可福音》讲道，透过耶稣基督的身份与工作，展现福音的本质和具体文化处境中的应用。读者也可以从中一窥凯勒如何在解经中，将系统神学、历史文法释经、圣经神学的原则，救赎历史的圣经主题，及圣经的文学性熔于一炉的综合能力。
——王一乐
在2000年的教会历史中，个人性、整体性的受逼迫、受苦，于基督的教会并不陌生，教会被边缘化在初代和非西方文化中是一种常态。被边缘化的社群渴望进入主流，成为社会文化的主宰，是整个人类历史文化秩序的一部分。主流抑或边缘，不过是堕落后人性共同体内的一对孪生子，同在罪与死亡的败坏辖制之下，没有本质区别，只不过在社会中所处位置不同而已。耶稣时代的罗马人如此，犹太人如此，跟随耶稣的门徒们也曾经如此。荣耀的君王与羞辱的十字架，在政治、宗教、文化等各种叙事中，从来都是本质迥异的两个范畴。人们演绎的一直都是成王败寇的故事。
凯勒在《十架君王》中，让我们看到一位陌生于人类文化元叙事的君王，他超越的身份，胜过并主宰人类一切的政治、宗教、文化、社会领域，然而这位君王却是为了必须在十字架上的受死而来，他的荣耀也最终彰显在十字架上。福音赐生命的故事迥别于文化死亡的故事，并且通过十字架战胜、吞吃后者。然而，人堕落后的罪性与文化，却无时无刻不在试图重述、收编福音，意图使被驯化的福音服务与文化的偶像。
日光之下没有新事，新中国建国初期的三自运动，当下的基督教中国化，以及教会中不断上演的各种硬性、软性成功神学和世俗化，都是赐生命的福音与堕落后文化的冲突点。
“他不在这里，已经复活了”——福音吞吃文化，赐生命的本质，也必然以十字架的样式，在文化中，以张力和冲突的方式表达出来。
——王一乐
福音是一切故事背后的故事，是人类的终极故事。它向人类表明，失败可以转化为凯旋，软弱可以转化为力量，死亡可以转化为生命，被抛弃的可以得到拯救。因为福音是一个真实的故事，它能给我们带来盼望，我们知道，生命确实就像福音故事那样。
福音故事也可以成为你的故事。神创造你，让你尽心、尽性、尽意爱他。但是，你迷失了。他来到世上，为要寻回你，为此他在十字架上付出生命的代价。他承受了你一切的黑暗，为要让你最后成为真正的自己，有着夺目的光彩；让你在他的永恒盛筵上坐席。
——提摩太·凯勒
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