89岁失明的巴刻：我如何学会过喜乐生活
橡树出版之【橡树下】
传道者有一套强大的喜乐神学
基督徒喜欢彼此查问对方最喜欢圣经哪一卷书。了解人，特别是那些写关于圣经的书的人是如何经历圣经，这很自然是我们感兴趣的问题。人问我圣经哪一卷书是我最喜欢的，我说是传道书。要是人表示惊讶，问这是为什么，我会给他们两个理由。
第一，读一位能与之产生共鸣的人写的书，这特别让人欢喜。这位自称是“传道者”的作者，希伯来文是Qohelet，就是“招聚者”，希腊文是Ecclesiastes，“集会者”，就是这样一位我能与之产生共鸣的人。
我看他是一位善于反思的老年人，一位公开教导智慧的人，可以说是文体大师和语言大师。正如他在12:10正式的见证，或按第三人称作的见证（可能两样皆是）表明的，这人非常认真看待他的教导工作，努力用让人难以忘怀的话进行沟通。他是历史上的所罗门，还是某个模仿他的人（模仿不是为了欺骗，而是要用最有效的方式说明问题），对此我们不得而知。我能肯定的，就是如果这些话真是所罗门在人生尽头时所说，每一点就有最大分量。
不管这位传道者是谁，他是忠于现实反映出这世界在许多方面让我们生活难以承受。虽然他在性格方面倾向于悲观主义和愤世嫉俗，我却认为，因着有一套强大的喜乐神学，他得到神保守，不至于落入绝望的这两大坑中。
人在多大程度上看我就是这样的人，对此我不得而知；但我就是要这样看自己，这就是我对传道者感到亲切，觉得与他心灵相通的原因（当然其中一个主要差别，就是他完全是在旧约圣经启示的框架内思想问题）。
传道者在驯服我这件事上出了大力
第二，回头看我在将近20岁时归正，我就看到自己当时已经从传道书领受了我亟需的智慧。耶稣基督抓住我的时候，我已在成为一个愤世嫉俗之人的道路上走得很远。但靠着神的恩典，我被彻底驯服，我看到传道者，这人和他写的这卷书，在驯服我这件事上是出了大力。
愤世嫉俗的人对生活的美善变得越来越怀疑，轻看宣告是真诚、道德和有价值的事。他们断然认为这些宣告是空洞，批判改进的工作。他们因生活经历，感觉理想幻灭、灰心和受伤，他们受伤的骄傲不容他们认为其他人会比他们自己更有智慧，做事能比他们自己做得更好。相反，他们看自己是勇敢的现实主义者，其他每一个人都是自欺。生活一团糟的青少年很轻易变得愤世嫉俗，我当时就是这样。
我是在一个稳定的家庭中长大，在学校功课不错，但因内向，我总是害羞，不善与人交往。而且因着我头上有一个洞，我说的是真的，这洞刚刚在大脑之上穿过，是我7岁的时候因一场交通事故得回来的，我们就被禁止参与体育和集体运动项目。有很多年，我要把这在没有骨头地方的洞盖住，戴上一块铝板，用松紧带固定在头上。我无法让我的身体学会游泳或跳舞。
在这些方面孤立古怪，让我痛苦不堪，这对于每一个青少年都会是这样。所以我培养出一种自我保护的讽刺性格，安于对生活有很低的期望，变得苦毒。骄傲让我在学校辩论比赛中站起来为基督教真理发声，但我对神却不感兴趣，不愿向祂顺服。但后来我与挂名基督徒真正有了不同，这给我带来改变，而传道书特别让我看到我生活中的一些事，是我之前没有看到的。
传道书是对生活之道的流动默想
在传道书字里行间等着我去发现的，就是一种对现实的看法，它与我高中时的愤世嫉俗截然不同。
传道书是旧约圣经五卷智慧书其中一卷。有人说诗篇教导我们如何敬拜，箴言教导我们如何行事，约伯记教导我们如何受苦，雅歌教导我们如何相爱，传道书教导诉我们如何生活。如何生活？带着现实主义和敬畏，谦卑和节制，冷静和智慧喜乐地生活。
那些读传道书可能没有超过第三章的人，会认为传道书讲的不是别的，只不过是对凡事发出困惑和悲观的感叹而已。但2章26节已经超越了这一点：“［神］喜悦谁，就给谁……喜乐。”在传道书，喜乐是一个中心主题，就像比如在腓立比书一样，是一样极大和神施恩赐下的祝福。
传道书是对生活之道的流动默想。它分成两部分，每一部分都是一串各自不同的单位，没有使用连接词，看似松散地排列在一起，然而却是按主题，通过逻辑和神学联系起来。三条反复出现的命令把书中每一件事联系在一起：
敬畏神：就像在箴言中，传道书中的敬畏意思是“信靠、顺服和尊荣”，而不是“恐惧”（3:14; 5:7; 7:18; 8:12–13; 12:13）。认识到生活中的美事是从神而来的恩赐，并相应带着喜乐领受（2:24–26; 5:18–19; 8:15; 9:7–9）。要记住神审判我们的行为（3:17;5:6; 7:29; 8:13; 11:9; 12:14）。
传道书还有两个使全书统一的特征。第一就是在本书开篇1:2和结尾12:8的那句话：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”虚空按字面意思是“气”和“雾”，在全书出现过二十几次，传递出空虚、空洞、没有价值、迷路的意思。“捕风”，就是努力要抓住风，这是意思对应的画面（1:14, 17; 2:11, 17, 26; 4:4; 6:9）。两个比喻都指徒劳，传道书的作者说这世界充满这徒劳。
人太骄傲，以至于无法享受那可享受的事
第二个使全书统一的特征，就是“日光之下”这说法，它具体指出了看事情的立足点和方向，按此立足点和方向，全书不少于29次做出裁定，事情从这世界的角度看，不与神产生联系时会是怎样。
传道书的第一部分1到6章，实际上讲的是“日光之下”走下坡路，进入到我们所说的虚空黑暗。自然界的次序，智慧按其本身，不受约束的自我放纵，极努力的工作，赚钱，服务大众，司法体系，以及自负的宗教敬虔，这一部分都对它们做了详细讨论，要找出它们会带来什么意义、目的和和对人的满足。传道书说明了做此求问的原因：在每一个人内心深处，神把“永远”安置其中（3:11），这是一种心愿，要像神认识事物那样，认识每一件事情是如何与其它事情配合，产生出持久的价值、荣耀和满足。但这求问以失败告终，只留下原地踏步的挫败感。言外之意？这不是求得答案的方法。
第二部分是7到12章，结构多少有一点松散，我们甚至可以说是它是曲折前行。它努力向人表明，虽然有前面所讲的一切，追求和践行谦卑、安静和勤奋的智慧，这有极大价值，在人生中，无论如何早早就开始这追求和操练都不为过。作者把老年比作是一幢破旧房屋之后（12:1–7），就努力得出一个严肃结论：
这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。
最后一句话很难把握，它关注的可能是本分，或者这一句话可能指的是“人的完全”，英文好消息圣经译本翻译得很匀整：
敬畏神，谨守祂的诫命，因这是人受造的全部目的。我们所做的一切，神必审判（12:13–14）。
那么最终我们应当如何总结贯穿全书、是整卷传道书基础的喜乐神学？新约圣经所描绘的基督徒以基督和救恩大大欢喜，这要比传道书更进一步。但是，颂扬喜乐是神给人仁慈的恩赐，认识到日常活动和各种关系能给人带来喜乐，在这方面传道书为我们立下了正确的基础。
人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。（2:24）
我就称赞快乐。（8:15）
在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。（9:9）
人太骄傲，以至于无法享受那可享受的事，这是一种非常丑陋的缺点，需要马上纠正。让我们承认这一点，正如我很早之前身不由己认识到的，发现在神的指引下，平常的事可以带来喜乐，这能医治人的愤世嫉俗。
失明，却看见基督
文/Ivan Mesa
“在圣诞节期间，黄斑退化症突然临到我身上，所以现在我不能再阅读写作了。”89岁的巴刻告诉我。
黄斑退化是一种无法医治的眼科疾病，会让人失明。对于许多一直欣赏、得益于巴刻文字事工（他写了各种书籍、刊物文章、书评、字典词条及著作前言，超过300篇）的人来说，这消息特别让人难过。
现年89岁的巴刻将不能再像从前那样写作、旅行或进行任何固定讲道。虽然他现在仍保留着眼球外围的视力，但大家怀疑他是否能重新获得阅读的能力。
巴刻最近在一次电话访谈中对我说：“神知道祂在做什么。”巴刻不是因惧怕或自怜而瘫痪，而是充满信心，“这是从总部来的一个清楚信号，我把这看作是从祂而来。”
不管他的回应是出于英国人的刚强，还是几十年成圣的结果，巴刻都是在活出他长久以来相信和宣告的一条真理：神掌管主权，在凡事上显为良善。巴刻指出：“祂知道自己在做什么，我已经有足够多的经历，知道祂在各方面都是良善，以至于不怀疑目前的光景。”他补充说：“一些美好的事，一些荣耀祂的事，要从这件事而出。”
以下是我与他谈话其余部分的记录。
失去了写作、阅读和讲道的能力，这对你来说是不是特别难以接受？
不会。在我还有体力可以做这些事的时候，我是关注、甚至焦虑要努力做这些事。现在我不再能做这些事了，我承认神掌管主权。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”（伯1:21）现在我将近90岁了，祂已经在做收取的工作。我在这世界上继续活下去的时候，在体力方面我不会变得更刚壮。我不知道无论怎样活着，我还能继续活多久。
在感情方面，这是不一种艰难的考验？
在感情方面，这并没有对我产生冲击，因为毕竟我已经将近90岁了，无论如何我迟早都会停下来做不了这些事，因为我不再会有力量。神已经对我们非常良善，我们没有一个人像如此多与我们一样年纪的人那样，受到任何形式痴呆症的冲击。我们都蒙祝福没有遭遇这些事。你要承认这是怜悯，应当感恩。
传道书是你最特别感到珍贵的一卷圣经，过往年间已经从中获取极大智慧。你曾说过，传道书治愈了你年轻时候的愤世嫉俗。在人生的这一边，那位年老的智者已经教导你什么功课？传道书最后一章，第12章，在你人生这阶段，是不是要比40年前让你更有特别共鸣？
传道书的作者已经教导我，就是认为你能为生活制定计划，掌控人生，这是愚昧的想法。如果你尝试这样做就会受伤。你必须承认神的主权，把智慧留给祂。
传道书现在告诉我的，和40年前告诉我的一样，就是我们会消耗殆尽，体力支离破碎。人会变老，变老意味着失去你年轻时曾拥有的机能和力量。神就是用这种方式预备我们离开这世界，去到祂正带我们去的一个更美好世界。传道书12章的信息就是：“按你所能在生命早期重新与神建立正确关系，‘你趁着年幼，当记念造你的主。’（传12:1）”不要拖到将来某个时候，那时你很有可能根本不能很好处理这件事。
在你生命后来这些日子，呼召对你来说发挥什么作用？
我能说的一切，就是人的思想能力和体力衰退，所以人对自己能做什么，应当做什么的认识，要从我不能再做什么这角度进行调整。基督教现实主义在这一点上闯入人生。神不会呼召我们去做我们不再有能力去做的事。
你现在是不是更多多思想天堂和永恒？
从积极方面来说，按我认识的永恒的本质——这永恒在我眼前，是我的结局——很简单就是享受与主同在。
在这个世界上，祂给我们事情去做，我们办理祂交给我们的任务，以此证实我们是祂儿女的身份。在那里，我们与祂的关系是更密切（是从比在这世界更认识到这一点的角度来说更密切）。我就是在这方面展望在永恒里的重点，作为一个在神手中的人，一直按照这方向，我等待要看这如何实际得到实现。
每天默想半小时，从未间断的人，应当就是巴克斯特，那位17世纪的清教徒。他生活在痛苦当中，有各种痛苦的身体状况，是在他那个时候不可能治愈的。但面对痛苦，他生活有平安，这是因为他的盼望，就是荣耀的盼望给他加力的缘故。
有没有任何具体的想法，想到我们活在神面前直到永远的将来，是现在特别打动你的？
与其说有，我实在要说没有。神启示的任何一部分，可能都会以一种新方式活生生呈现在我面前，指向我的盼望，是我盼望不可分割的一部分。祂的启示在任何特定时候可以带来冲击的威力是无限。当你与神同行，有一些时刻祂会给你特别的喜乐，特别深深感受到作为祂儿女的平安喜乐——这些事情已经发生在我身上，我认为这些事情发生在所有其他真基督徒身上。这没有什么特别的。
如果你完全失明，有没有任何肉眼可以看见的事物是你最难舍弃的？
再一次，对我来说回答就是没有。我想我能学会不再看见我曾见过的任何景象，都能继续活下去。
你花了几十年时间默想和背诵神的话语，这对许多人来说已经不让他们感到惊奇。追求这些属灵操练，这在你人生这一阶段转换成了怎样的状态？
我发现现在比从前更有可能关注神他自己和祂的计划、旨意和作为。我认为所有这些事情已经更深深地扎根在我的思想和心里。我相信我不像从前那样肤浅了。
我没有什么特别震撼的要汇报；我相信我是稳定向前，进入圣经谈论的一切实在的实现——我说的一切的实在，是与神相交的经历。按我的理解，我并不是一个轰轰烈烈的人。我并不认为我对主恩典的经历是轰轰烈烈。我要说这经历一直是稳定的，我要为此感谢神。
你如何评价“年轻、躁动、改革宗”这场运动？对这场羽毛未丰的运动，你有什么鼓励和劝勉的话要说？
记住神所计划的，恩典整体运行的目的，就是让一家教会成为完全，作基督的新妇，在一种宏伟的意义上，成为基督的形象。并且神并不是在做个人主义的事。有一种分别，不是所有福音派基督徒都能分辨，就是个人主义和个性之间的分别。作基督徒，这让你的个性成熟和扩展，但个人主义是一种形式的犯罪，而个人主义在我看来，对年轻、躁动、改革宗的人士仍是一种试探。改革宗基督教信仰至关重要的运动，连同对恩典教义和恩典生活的重新发现，这一切仍需要把个人主义从中挤出去，随着成熟，对个人主义的清除必要发生。参与这些运动的人需要在全时间非常清楚，神的旨意是让一家教会庆贺祂的荣耀。如果目前我们把我们的时间用在不注重教会的事或跨宗派运动上，那么这应当被看作是朝着看重教会，而不是朝着个人主义迈出的步骤和冒险事业。个人主义，不好；看重教会，好。
总体来说，你会说你因这场运动受到鼓舞吗？
是的，我看不出任何在一切光景下都聚焦在神身上的基督徒怎么可能不会受到鼓励。因为神掌权，我就看不出任何基督徒怎么会灰心——神知道祂在做什么，万事互相效力，叫按祂旨意被召的人得益处（罗8:28），而我们的盼望是在基督里。这些事情不改变，这些事情是我们应当关注。
回到教会的中心地位这个问题，我认为清教徒起了工具一样的作用，让我们重新关注教会。
清教徒是从头到脚全人注重教会的人，他们有非常强烈的个性，他们对基督徒个性的强调，我认为并不亚于任何信徒群体对此曾经发出的强调。但他们注重教会，他们做的一切，是为了建造教会，看教会是基督的身体，是神所有恩典旨意的目的。我认为我们仍然需要在这方面学习，也许就像第一次发现一样学习这一点。
清教徒看为是处于中心地位的那件大事，就是与神相交，他们把这理解是与父、子、圣灵相交。他们的特点并不是不平衡，你如此经常，甚至在今天那些支持清教徒的人身上看到这种不平衡——我指的是那些人聚焦在基督身上，却排斥圣灵，或聚焦在圣灵身上，排斥基督。我认为清教徒有奇妙的平衡。他们发表的著作表明了这一点，是非常成熟的。这和成为敬虔这一目标的关系，与正确训练、操练身体，造就一位达致得到呼召要发挥作用的运动员的关系是一样的。
如果你要对教会说临别赠言，你会说什么？
我想我可以把它浓缩成一句话：“在每一个方面都荣耀基督。”
（本组文章和访谈内容转自微信公众号：古旧福音。）
相关阅读：
♥橡果温度
@叶子·巴拿巴：喜欢橡树的文字，见解深刻，又引人深思，虽关注没多久，但不知不觉间成为每天习惯的阅读。愿神大大使用这个平台，成为更多人的祝福。向所有橡树的同工致敬，愿神赐福与你们！
@高娃：【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。愿神祝福你们，神通过橡树在祂的国度结出百倍的果实来！
@林健：在铸剑为犁只有1000粉丝的时候，是吕华姊妹的帮助，我才和橡树取得联系，她还说要送我一套橡树出版的60几本书…后来一直是武昕武哥教我怎么带领读书会，送书给我，常常和我交谈…橡树同工真的是像基督一样俯就卑微的人，因为他们的俯就，我得到成长。
@小小的橡果：在神的山上，必有预备。或许这早已安排好，在合适的时候遇见了橡树。
@Patricius：每一本书的背后都是圣徒被喜乐的爱充满的佳音，传唱着救赎历史真哪哒香膏的和弦，充满慈爱恩惠的言语安慰与神同行的百姓，在基督里坚固被基督的使命引领前行众圣忍耐的心。 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
亲爱的橡果们！橡树九周岁生日啦！我们邀你一道和我们庆生，方式就是动笔写下“我和橡树的故事”，然后发给我们，字数不限、内容自定、题材自由。可以是购买或者阅读一本书的经历和感受，也可以是你所认识的橡树人，还可以是阅读橡树公众平台文章的感想，或者是对我们工作的意见和建议，等等。不要犹豫，把写好的文字发给我们吧！选中刊发的橡果，我们也会相应提供稿酬。征稿日期：即日起至2016年4月30日。咱们橡树家的地址是：oaktree_amos@qq.com。
橡树人时刻在这里恭候橡果们！
《软弱之道》已开始预售，点击下方“阅读原文”可进橡树微店购书哦——