巴刻：十一奉献剩下的归谁？
橡树出版之【橡树下】
除掉关涉钱财的罪是最难悔改的事之一
在《枭巢喋血战》（Maltese Falcon）这部经典犯罪片的结尾，一位警察盯着一个小金像，那是一个铅铸的赝品，真品是一只价值连城的镶满珠宝的猎鹰，一系列谋杀和伤害事件都因它而起。警察问，“这是什么？”由亨弗莱·鲍嘉所饰演的侦探萨姆·斯佩德说出了那句著名的台词：“梦幻的泡影。”这无疑是财富对堕落的人性所发出的各种诱惑的写照，本章也以此开篇。
金钱是什么？一种交换的媒介，一种资源，可以让你得到你想要的，有时则是帮你除掉你不想要的，它也是一种在你身处的圈子里获得权力和影响力的手段。许多人认为金钱让人着魔：拥有越多，越想拥有更多，越想靠它来开路，也越舍不得失去它。发财的白日梦让这些人仿佛患上心病。为什么会这样？因为这些人认为贫穷和资源的有限是软弱的表现，他们把财富当成稳定和力量的源泉。
我们已经发现，一遇到或真或假的各种让人软弱的情况，我们骄傲的心就会缩紧，并会赶紧去抓那些看上去强大的东西，包括财富。结果就是拜偶像：我们开始膜拜我们的投资、产业和银行的存款。而上帝——超越的、三位一体的主，一直为我们的救恩活泼做工的上帝——在我们给予忠诚和爱时只能退居次要地位。
耶稣看到了这一点，提醒我们防备它：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（太6：24）“玛门”的原文是mamōna，这是一个闪语词汇，不仅指金钱，更指金钱所能为我们带来的一切：物质、财产、利益、成就等等。还有一次，耶稣讲了一个财主的故事，故事里财主自言自语说：“‘你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’”（路12：19—20）当那位年轻的官询问耶稣他做什么才能得着永生的时候，耶稣对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（路18：22）
耶稣的建议很具体，“与我的门徒一起跟随我走遍巴勒斯坦，靠人们的热心款待生活，而自己不名一文”——不幸的是，这种景况是这位年轻的官无法面对的，因为财富已经掌控了他的心。我们发现，保罗也以比喻来告诫人们小心金钱的陷阱：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。”（提前6：9—10）
那么，当我们基本的生存需要已经得到满足，而我们还有余钱在口袋里时；当我们发现自己嘴上说工作是为了谋生，是为了服事上帝和服务他人，但实际上却是在为自己赚钱时；当我们的生意获利丰厚、财源滚滚时，我们当怎样行？耶稣和保罗给出了同样的回答。要把这些钱用在上帝和上帝的子民身上而非用于自己；用这些金钱去拓展上帝的国度；用它们去帮助有需要的人。把自己看做一个管理者、一个管家，一个上帝的基金的受托人，要为你的职分感到荣幸，同时也要全然忠于把钱财托付给你管理的上帝。
保罗指示提摩太说：
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（提前6：17—19）
耶稣又清楚地教导我们，让我们切身思想那个聪明但不义的管家的比喻：“要藉着那不义的钱财结交朋友（称之为不义的钱财是因着这个比喻当中管家靠诡计获得财利），到了钱财无用的时候（也就是它不能再为你做什么的时候，也就是你死以后），他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16：9）
据说，马丁·路德曾说，每个人都需要三重的归信：理性归信福音的真理；心灵归信耶稣为主和救主；还有就是把钱财归到基督的脚前。我倒不认为这句话一定是路德所说，但尽管如此，它也配称为是路德的教导。路德看问题总是能切中要害。他深知，除掉关涉到钱财的罪，是罪人的悔改中最困难的事之一。
今日的牧师们常告诉我们，在成为基督徒后，一般来说，最后一项被上帝更新的恩典所触碰的，乃是人们的钱包。在人们渐渐付出时间、恩赐和财宝给主时，让主掌管自己的财务总是发生得更晚、更慢，要养成这方面的习惯，也需要更长的时间，大概是因为内在的抗拒更强。
有一幅漫画我很喜欢，里面一位妈妈正抱着一个大哭的婴儿跟朋友交谈：“孩子怎么了？”“哦，他在长牙（teething）。”“那你丈夫又是怎么了？”（漫画的背景中，丈夫坐在长凳上，也张着嘴，痛苦的表情与婴儿如出一辙）“哦，他在做十一奉献（tithing）。”基督徒要过一生奉献的生活，从十一奉献做起，每年奉献收入的百分之十，这总是个好的开端。但不管牧师在讲台上如何鼓励，会众中总有人充耳不闻。慷慨的奉献与堕落的人心背道而驰，总是一桩苦事。
因此，当保罗定意要让他所建立的外邦人的教会为在耶路撒冷的犹太基督徒奉上一笔可观的捐项时，他一定早知道这是一个大胆的想法，他不确定能否募集到足够的数目，以表达希腊世界对在他们以先进入基督里的弟兄的真实的爱心。这个想法实在是一项信心的冒险。
把操练十一奉献当作拐杖
何为基督徒的奉献？
我将从四个方面来回答这个问题。
基督徒的奉献既是一项属灵恩赐，也是一项效法耶稣的属灵操练。
什么是属灵恩赐？保罗以两个希腊文名词来形容一切属灵恩赐所共有的特性：一个词是charisma，意指活泼的、能传达信息的、救赎性的圣爱，在新约圣经中称为charis，我们称之为恩典（grace），另一个词是pneumatikon, 指圣灵这一神圣的位格——新约中称为hagionpneuma——所表达出的生命与能量。属灵恩赐，也可以称之为恩典的礼物，本质上是教会中一种事奉的方式，这种事奉方式能够荣耀基督，荣耀天父，建立别的信徒，也建立自己，并能使教会作为一个整体更加有力和成熟。有些恩赐属于超自然的能力，是基督超然赐下的；另一些是自然的能力，但在每次运用的时候，都被内住的圣灵重新引导、分别为圣并运用出来。因此，保罗曾显出的医治的能力属于第一种类型的属灵恩赐，而他不断教导福音真理的能力则属于第二种。奉献，就属于后一种属灵恩赐。
保罗在《罗马书》12：6中说：“让我们按各人所得的不同恩赐，加以运用。”接着保罗列举了各项恩赐，每次都强调应当以最适当的方式运用这些恩赐。他所列举的有说预言（也就是教导上帝的圣言）、执事、教导、劝化、治理等。然后在8节保罗说：“施舍的，就当慷慨”。“施舍”一词的希腊文原意为“分享”，明确指金钱的分享，也即拥有钱财的人给予和帮助穷困缺乏的人。“慷慨”（generosity）一词也包含一个重要意思——“真诚”（sincerity），保罗在这里使用这个词，或许是因为这个词也有“真诚地表达好意”的意思。
因此，施舍、分享以及用金钱帮助有需要的人，是一种属灵恩赐，慷慨奉献的人与为别人得医治而祷告的人或说方言的人一样，是靠着从上帝而来的恩典和能力。同时，奉献也是学做主耶稣门徒的一项属灵操练。属灵操练需要付出努力才能获得果效，要想做得好，需要不断操练直到养成思维或行为习惯，并且往往也有一些特定的技巧。
基督徒的美德，包括慷慨在内，是基督教导、命令并亲自做出榜样的品质，是所有基督的门徒——即所有委身效法基督的人——都当具备的品质。（希腊文的“disciple”——门徒——意为学习者。）从某种意义上说，所有的属灵恩赐都是作门徒的操练，如果我们未能过一个积极奉献的人生，只能说我们在亲近和跟随我们的主基督耶稣上太过软弱和缺乏操练——这也意味着我们急需做出改变。
2. 基督徒的奉献是对上帝钱财的管理。
当我们认真思考基督徒的金钱管理时，无论是涉及购买日用品，支持宣教士，或是做产业投资好有钱度假，都必须首先明白一点：我们所管理的钱财不属我们，而是属上帝。是的，上帝把这些钱交给我们使用，但所有权乃是他的。我们现在有权使用这些钱财，但总有一天我们必须为它们的用途向主交账。
“作好管家”一词正是此意，教会在提到这个词时，往往与奉献的操练有关。管家，就是主人把资财托付其管理的人。投资经理是管家：在一定意义上，他有权控制其客户的资产，但他的工作是理解并实施客户的意愿，并按照客户的喜好去使用这些资产。同理，信托经理也是管家：他的工作就是按照委派者的要求和目的投资、看管和运用信托基金里的钱。
这个社会（圣经中称之为“世界”）认为个人的钱财都属他自己，个人可以随便使用。而圣经则把我们的钱财视为上帝的托付，应当为上帝的荣耀而使用。安立甘宗的《公祷书》所规定的圣餐仪式中，在收集给上帝的奉献时会宣读下面的话：“凡天上地下的都是你的。万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”（来自《历代志上》29:11,14的经文）这乃是圣经始终如一的态度。人们自认为属于自己的钱其实是上帝的；我们如同管家和受托人一般从上帝手中接受它们，因此也要学习为着上帝的荣耀而管理它们。
3. 基督徒的奉献是使用上帝的金钱来事奉。
事奉就是服务；服务就是满足需要；需要就是不可或缺的事物。保罗把资助耶路撒冷穷人的计划称为“供给圣徒的事”（林后9：1），因为那些穷人缺乏生活必需品。马其顿众教会所从事的这项事工被保罗所称道，也被当作楷模，保罗又称他们的行为是直接从上帝而来的恩典。“……他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐”——何等鲜明的一个对比！——“在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩……他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（林后8：2—5）
奉献的事工有多重目的：传播福音，支持教会，照顾困苦中的个体（如耶稣的比喻中那个照顾被打得半死的犹太人的撒玛利亚人）和与耶稣撒冷的信徒一样贫困的群体。奉献的事工形式多样，但都是为了拓展上帝的国度，任何时候，基督的教导在哪里被尊崇，上帝的国度就在哪里降临。不消说，上帝的所有子民都应参与这一事奉。
4. 基督徒的奉献是对属上帝的钱财的一种态度。
管理和服事都需要有推动力和目标。态度，或说思维模式，是指一贯的做事原则，背后包含深切的愿望，也涉及动力和目标。基督徒的奉献，以取悦和荣耀上帝这一最高宗旨为唯一目的，绝不向那明显次好的妥协，从正反两方面来看，上帝要我们如此使用他所赐下的钱财。
耶稣在一个比喻中说，有一个仆人，主人给了他一千他连得的银子，他却只是将银子藏了起来，好等到主人回来后原封不动地还给主人；主人对这个仆人的评价是“又恶又懒”、“无用”（太25：14—30）。要想不止于次好或尚可的程度，需要进取心和创造性的思想，圣经中对应的词就是智慧。随意、无智慧地奉献的人，是次好的基督徒，与一毛不拔或远低于自己能力的奉献没有差别。
这就引出了一个问题：一个人奉献多少才对？特别是，我们应当奉行十一奉献吗？有人把十一奉献看做是给上帝交租：只要把十分之一给他，剩下的就是我自己的了。但是错了，所有的都是上帝的，而且，新约圣经中从未告诉基督徒要实行十一奉献。保罗告诉哥林多人的，不是要他们按照十一奉献的比例筹集款项，而是说如果他们慷慨地给上帝奉献，上帝也会慷慨地对待他们。
“少种的少收，多种的多收，这话是真的……上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事……叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们（因为奉献是通过我们送达）使感谢归于上帝……他们……知道你们……多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。（林后9：6，8，11，13）
保罗对马其顿人“按着力量，而且也过了力量”（8：3）奉献的赞赏，回答了“我们应该奉献多少才对”这个问题，就是先轻松、不费力地奉献，然后若要证明你的热心和忠心，就比这更多地奉献。
从耶稣对那位献出所有的穷寡妇的称赞，我们可以很自然地想到耶稣对这个问题的回答，并想到他也必向我们发出同样的挑战。约翰·卫斯理在教导他的同工“奉献你的全部”时，肯定也是这么想的，C.S.路易斯在接受采访并回答同样的问题时也说，“要奉献到让你感到心疼的程度。”因着不断的奉献，卫斯理临死前几乎一无所有，据了解，C.S. 路易斯私人奉献的数额也是非常可观的。
或许可以把操练十一奉献作为一个拐杖，直到我们习惯了这种超过我们旧有奉献数额的做法，但是之后我们就应当把这个拐杖丢在身后，因为我们应该已经习惯于奉献比十分之一更多的数目。当问及奉献的数额多少才合适时，我要说，“天空才是它的极限”，智慧的答案就是，“尽力去做吧。”
（本文摘自《软弱之道》，巴刻著，橡树工作室近日即将出版。）
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♥橡果温度 @奇异恩典：谢谢橡树的同工们！谢谢你们的付出我们才得以有那么多好书可以读，愿神大大的赐福你们！也非常期待早日阅读这本《软弱之道》，相信这本书可以给更多的人带来不同凡响的收获！感谢上帝！感谢你们！阿们！ @文菊：最近这些日子，身体特别软弱，卧床一个多月了。精力好点的时候，就阅读一些属灵文字。每次阅读橡树文字，灵里都得到饱足和喜乐。巴刻一直是我和先生喜欢的作者，最近读他的《软弱之道》的相关文字，对自己和神有了更多的了解。今天，这篇文章的阅读，更是帮助我看到了属灵长辈的美好见证。的确，学会过喜乐生活，是我们无论在何种境况下都必需的。祝福橡树！
@小路加：“人唯有认识和接纳自己的软弱，并依靠上帝的大能，才能成为真正刚强的人。”期待阅读《软弱之道》
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