一天之内，如何在博物馆经历生死？
最近两个大展分别在香港历史博物馆和香港科学馆拉开帷幕。这两个展馆不仅大门相对，连展览主题都这么呼应。一生一死，一中一外，吸引了无数人大排长龙，一探究竟。
人活一世，无非生死两件大事。生之喜悦固然值得庆祝，死亡的宁静同样值得赞美。穿梭于两间博物馆，在一天之内经历生死，也是非常难得的奇妙体验。
万寿载德：清朝帝后如何过生日？
历代帝王都非常重视寿辰的庆祝，认为长寿是大德在身、国运昌隆的标志。清朝自康熙帝的六旬万寿庆典以来，开启了皇帝和皇太后逢旬大寿的庆祝传统。
▲刺绣康熙帝御笔「万寿无疆」匾，康熙十八年（1679年）贺孝庄文皇后六十六岁寿辰。图片来自网络
在庆寿习俗上，清朝宫廷沿用了许多中原的文化意象。比如以蝴蝶的「蝶」寓意耄耋的「耋」，红色的蝙蝠寓意「洪福齐天」等。
▲展厅中的五彩蝴蝶纹瓶与乾隆款红绿彩螭蝠纹葫芦瓶
▲紫漆描金嵌玉石花卉纹方形委角盒。石榴、梅花、罄、鱼等意象寄寓了大吉大利、多子多孙、吉庆有余等祝福之意。为了追求逼真，特制雕漆花盆、玻璃内画着金鱼。
万寿节也是皇子们彰显孝心的重要场合。这不仅为了传达尊亲重孝的心意，更是想以此教化世人，达到儒家「以孝治天下」的理想境界。宫廷自然不缺少奇珍异宝，但要体现皇子皇孙的心意，还是得靠DIY！康熙帝「万寿无疆」匾、雍正帝的七律诗、乾隆帝御笔《寿星图》《多禄图》等，都是很花心思的寿礼。
▲胤禛小楷书《恭进圣祖万寿诗册》，康熙四十二年（1703年）
▲弘历御笔《多禄图》轴，乾隆三十六年（1771年）
▲《甘珠尔经》，乾隆三十五年（177年）因崇庆皇太后信奉佛教，特命宫中以泥金抄写《甘珠尔经》，并纯金和珠玉宝石装饰。
一些周边国家也会派遣使者，借助恭贺帝后寿辰的机会，表达外交愿望。比如英国乔治三世就曾在乾隆八旬万寿的时候派遣使团敬献贺礼，以期打开英国在华通商的大门。乾隆皇帝十分感动然而拒绝了他——当然，赏赐了很多珍宝作为恩典和答谢，并以诗文记录，藏于玉册。
▲碧玉《御制英吉利国王遣使臣奉表贡至诗以志事》册，清·乾隆（1736-1795年）
▲铜镀金八仙转花钟，18世纪。中西合璧的作品，主体由英国钟表匠制作，钟座上添加了八仙、祥云等传统祝寿题材。
当朝臣子们也会借助敬献寿礼表示忠心。比如这座紫檀座玉石蓬莱仙境，就是由内务府大臣献给慈禧六旬万寿的贺礼。将慈禧比作长生不老的西王母，在蓬莱仙境接受群仙祝寿。背面有一面小碑，刻着当时的年份——「光绪甲午年」。前方战端已开，清军节节败退，但在宫廷，老佛爷的寿辰仍是头等大事。
▲紫檀座于是蓬莱仙境，清·光绪（1875-1908年）
万寿圣节当日，皇帝的卤部仪仗相当隆重。由编钟、编磬、笙、箫等乐器组成的《中和韶乐》奏鸣，皇帝驾临太和殿接受朝贺。随后《丹陛大乐》鸣奏，群臣再行跪拜礼。《中和韶乐》再奏，皇帝降座还宫，群臣退朝，这才算正式结束朝贺大典。
▲博物馆大堂不仅展出了《中和韶乐》的编钟、编磬、排箫、搏拊等，还有简易的复制品供游客互动。
▲康熙帝举行祝寿庆典时所穿的衮服（局部）。正背面绣「福如东海」，两肩团龙四周绣「寿比南山」，这种在团龙内绣制文字的清代衮服目前仅此一例。
皇太后的寿辰则由皇帝以儿臣的身份，亲率王公大臣与外藩使节到慈宁宫庆贺，以体现皇帝尊亲为大的孝心。
▲《崇庆皇太后万寿图》卷，清·乾隆（1736-1795年），长约27米，记录了乾隆为其母崇庆皇太后六旬寿辰庆祝的宏大场面。图片来自网络
▲黄色缎钉绫绣「万寿无疆」纹活计，清·光绪（1875-1908年）包括荷包、镜套、扇套、槟榔袋、粉盒等共计11件，均绣有「暗八仙」纹样，应是慈禧太后所用。
朝贺大典结束后，紧接着便是筵席。太和殿筵席所用餐具摆设，皆有吉祥的寓意。盛放水果的松蓬果罩不仅镀金刻龙，顶端还饰以绿色丝线编织的松枝，取「寿比南山松」的寓意。掐丝珐琅碗共40件，腹部均錾刻「万寿无疆」字样。
康熙与乾隆还各开设了两次「千叟宴」，宴请全国高寿老人共享御膳，以弘扬尊老敬老的理念。吃火锅、听戏曲，歌舞升平，普天同庆。
▲银「甲子万年」字元宝式火锅，清（1644-1911年）火锅盖钮也是元宝式，支架为如意形状。
从左至右分别为福、寿、禄三星戏服
日期：2017年7月2日至10月9日
时间：10am-6pm逢星期二休馆
地址：尖沙咀漆咸道南100号香港历史博物馆
费用：港币$20（全日制学生、残疾人士及60岁或以上人士半价）港币$30（连同参观「八代帝居-故宫养心殿文物展」之套票）
永生传说：六具木乃伊，透视古埃及文明
相比于清朝宫廷的万寿庆典，木乃伊和古埃及文明似乎有着更为神秘的吸引力。香港科学馆「永生传说—透视古埃及文明」展览，不仅将六具3,000至1,800年前的木乃伊从大英博物馆运至香港，更利用最先进的电脑扫描成像技术，在不破坏裹尸布的情况下，完整展露木乃伊的内部原貌。
▲阿蒙的女吟唱者——塔木特木乃伊（约公元前600年）及扫描成像。图片来自网络
六具木乃伊中，既有已婚妇人、幼童，也有吟唱歌手、祭司等。透过他们不同的身份和年代，可以一窥当时的生活习惯、神祇信仰，以及木乃伊制作的特色。同场展出的200多件珍贵文物，涵盖了衣食住行娱乐等方面，生动再现古埃及人的生活。
首具木乃伊来自底比斯，在内中外三层棺木上，均刻有她的名字——内斯达华狄特，推测约公元前700至680年。这具木乃伊最初被误认为是男性，直至使用扫描技术观察骨骼状况，才确定这是一位35-49岁的中年女性。
▲内斯达华狄特木乃伊的内棺和遗体，后方屏幕展示360度扫描图。
制作木乃伊的时候，除了保留象征智慧中心的心脏，其余器官均从腹部取出，做单独的防腐处理，大脑也要被从鼻腔内取出。遗体内原本属于脏器的空间会被以带防腐作用的香料填充。取出的器官会被分别放置于以胡狼、狒狒、人头、鹰隼头像的卡诺皮克罐中。这四个形象，同时也是古埃及神祇荷鲁斯（Horus）的四子。
▲杰德巴士迪约凡克的卡诺皮克罐，约公元前380-343年
古埃及信奉的诸多神祇中，冥王欧西里斯（Osiris）是其中最重要的一个。传说中他被兄弟赛特（Seth）所杀，他的妻子女神伊西丝（Isis）将遗体做成了木乃伊——也就是第一个木乃伊。复活后的欧西里斯成为掌管阴间的神，并与伊西丝生下荷鲁斯。
前：伊西丝哺育荷鲁斯雕像，公元前664-332年
后：欧西里斯铜像，公元前664-30年
为了侍奉神祇和逝者，祭司成为了非常重要的职业。在献祭前，祭司需要去除所有毛发，保持身体的洁净。
▲科的石碑，约公元前1250年。顶端丧葬祭司正在供奉欧西里斯、西方女神和胡狼首的阿努比斯。中间图案则是死者科与妻子接受儿子们的供奉。
艾尔都奴是阿克明的祭司，侍奉多位神祇。当时的埃及人相信，金象征诸神的皮肤，因而艾尔都奴戴着精美的涂金面具，令他拥有永生的完美面孔。棺木上绘制了荷鲁斯之眼，象征灵魂的「巴」化为飞鸟，盘旋在遗体上方。
由于古埃及医疗环境差、技术不发达，婴童的死亡率很高。这具幼童木乃伊年约两岁，他的遗体被完好地封存在精美的泥纸棺中，面部和胸腔的涂金部分细致刻画了面容、卷发以及手中花束。扫描显示他的脑并未取出，而是直接进行了防腐处理。
▲来自哈瓦拉的幼童木乃伊，约公元40-60年。图片来自网络
▲儿童条纹外衣，约公元七世纪。条纹均以植物染料着色，非常具有现代感的设计。
在罗马统治时期，虽然埃及保留了制作木乃伊的传统，但技艺和风格却发生着转变。和其他制作精美的木乃伊相比，最后一具年轻男子的木乃伊显得特别简朴，仅以肖像板直接覆盖在裹尸布上。有趣的是，虽然肖像板上面容清瘦（似乎还有点眼熟），但电脑扫描的结果却显示这位年轻男子四肢粗肥，很可能严重超重。
日期：2017年6月2日至10月18日
时间：10am-7pm逢星期四休馆
地址：尖沙咀香港科学馆地下展览厅
费用：港币$30（残疾人士及60岁或以上人士半价）港币$5（全日制学生）
作者：赵眠眠
编辑：小棕熊、小太阳
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去不了清华北大，还不能去去清华北大的博物馆？
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