你的名字？我看不懂！
“这是什么？”
“不是写着嘛，军持。”
“我是问做啥用的？”
“emmmm……不知道。”
小编去博物馆看展的时候，经常会听到一些类似于上述的对话，这种“俩字分开我都认识，合在一起就不知道什么意思”的情况，是不是有点尴尬？
瓶就瓶，碗就碗，可偏偏就是有些器物不走寻常路，非叫一个你完全看不懂的名字。
这些名字到底是什么意思呢？小编这就为你来解惑。
外文名：梵语“kundikā”， 兴都斯坦语“Kendi”。 中文名还有军迟、君持、君迟、捃稚迦。
难怪名字让人看到之后不知是何用途！
其实，它的含义就是“水瓶”，来源于印度（学界或有其他观点），是僧侣云游时所带的贮水器，贮水以备饮用及洗手。
随着时代发展，军持还作为佛教法事活动的法器和普通人时常使用器。宋代塔基中出土的军持可以看出它们的宗教色彩。
在诗词记载中军持还有取水、盛水，插花陈设或装酒等用途。
“戏临小草书团扇，白拣残花插净瓶。”——黄叔旸《鹧鸪天·暮春》
“醍醐乳酒注军持，听取长生记”——《明词汇编》
……
那究竟我们在博物馆见到的哪些器物被命名为军持呢？
简单来说，军持可以分为单口军持和双口军持，而双口的较多。
单口的大抵长这样：
龙泉窑净瓶 元 故宫博物院藏
双口的演变比单口军持丰富不少。
大约在隋唐，军持已经传入我国。之后，北宋的“清瘦”与“天鹅颈”，南宋至元的“大口”和“小短脖”，到明清时候，矮胖的形象已经很常见了。
唐代 白瓷军持 陕西历史博物馆藏
釉里红缠枝牡丹纹军持 明洪武 故宫博物院藏
青花缠枝牡丹纹军持 明永乐 故宫博物院藏
为什么几乎相同的器物，有的博物馆介绍为军持，而有的叫净瓶呢？
按照唐代高僧义净的记载，军持包括了净瓶和触瓶两种。
陶瓷质地的为净瓶，金属质地的为触瓶，二者使用场合也略有差异，但形态基本一致。但是在中国佛教的典籍中，也很早就将两个名称混用。
北宋吕氏家族4号墓 铜净瓶（发掘者命名）
考古发现的器物命名也常常将军持和净瓶等同，所以在参观不同博物馆时看到对它们不同的名称，也不必惊讶。
其实，前面提到的单口军持，它有一位“亲戚”——藏草瓶。有的人认为它是单口军持发展到后来的一种变式，可以归为单口军持。
藏草瓶的用途是盛水或插草的藏传佛教法器。
乾隆藏草瓶 故宫博物院藏
你是不是想到曾经去故宫见到的其他“独特”的瓷器？它们有着“奇特的外形+神奇的名字”。
“多穆”在藏语、蒙古语、满语中均有相似的发音，但是含义略有差异。在藏区多穆壶是拌、盛酥油茶的器皿，在满族地区是盛装奶茶的器皿。
所以将清宫之中的“多穆壶”理解为满族贵族的高级奶茶壶也还有些道理。
（相关阅读：乾隆：瞅你们晒的都是啥破奶茶，还排队3小时……）
不过多穆壶可不仅仅是“奶茶壶”那么简单。它应该是有盛装液体的实用意义和藏传佛教的礼制意义。
尤其是在清代皇室和上层社会重视藏传佛教和藏区的宗教民族团结，多穆壶被更多的用在民族和宗教活动（比如册封和法事），礼制功能更加突出。
粉彩八宝勾连纹多穆壶 故宫博物院藏
下面这一位有点大象既视感。
贲巴壶是藏族宗教活动中祭神用品。“贲巴”在藏语中意为瓶，这个瓶可是没有柄，有“象鼻”。
瓷质的贲巴壶由金属质地的器形发展而来，清代康熙、乾隆时期烧造较多。御窑厂烧造的那些用来赏赐西藏、青海等地区的宗教领袖再好不过了。
斗彩璎珞纹贲巴壶 清康熙 故宫博物院藏
和多穆壶相比，贲巴壶一直都只是宗教法器。
这位仿佛给自己戴了一顶喇嘛教的僧帽。
这种器形元代首创，明清时候继续发展，还出现了紫砂僧帽壶。
明代永乐、宣德时期，汉藏文化交流频繁，景德镇御窑厂曾大量烧造僧帽壶。以白釉和红釉制品最为名贵。
清代康熙朝曾仿烧永乐和宣德时的白釉、红釉僧帽壶。
甜白釉僧帽壶 明永乐
西藏博物馆解释它为“西藏喇嘛所使用的宗教器皿，由于其壶口近似于噶举派喇嘛帽而得名。”
就让它继续保持宗教器皿的神秘吧！
除了这些名称让你一脸懵的，还有一些似曾相识却又不大熟悉的瓷器。
奓斗，又名渣斗（渣斗说：人家换个马甲你就不认识了？友尽……）而它的好兄弟唾壶常常被人们和它混为一谈。
唾壶是大哥，渣斗是小弟。大哥在三国时已经出现了，小弟在唐晚期之后更多见，在小弟的影响下，大哥“出镜率”降低，小弟渣斗承担起了一部分唾壶的作用。
一些唾壶还有盖子与之配合。
青釉印花带盖唾壶 隋代 故宫博物院藏
之所以会将二者等同，其实是因为它们功能的相似。
唾壶作为卫生用具，很多人单纯理解为吐痰。（不是得病的话，哪有那么多痰要吐…）
其实根据一些考古资料来看，不少唾壶其实还用来唾漱口水，后来有时也吐食物残渣（比如鱼刺、肉骨头？）谁让它后来常常和食器等用具一起出镜。
小弟渣斗着急了，因为它的用途可不是那么简单。
那些极小口的渣斗，存放食物残渣太不方便，它们的外形设计很是符合吐漱口水的功能。（得到大哥真传）
林黛玉漱口
渣斗还常出现在一组高雅组合旁，从辽墓壁画等资料来看，渣斗可能也有倾倒茶渣的功能。
白釉渣斗 唐 故宫博物院藏
明清时渣斗还会放置于床边和几案上，应用也更广，可以容纳微小废弃之物，用途也更多，还有银器或漆器制品。
如果想靠度娘知道博物馆里的“虎子”，估计你会被一堆各式各样的名称搞晕，比如“老虎之子、人名…”
虽然关于“虎子“这种器物的用途有众多假设，但是结合文献中的众多记载，“溺器”的解释还是较为靠谱。简单来说就是夜壶。（还需要更直白吗）
“虎子”因长的像卧虎而得名，史料记载源于汉代。但这种用途的器物可能出现的更早。
青釉虎子 东晋 绍兴博物馆藏 图片来自百度
这个奇特的名字到唐代时，因避先祖李虎的名讳，也有记为“兽子”等名称。
根据考古发现来看，虎子作为很可能是专属与男性的溺器，而女子所用应是称为“马子”（马桶）的器物。
又是一个高雅的马甲蒙蔽了我的双眼。如果叫“水盛”或许就被你一眼识破了。
作为一种文房用具，用来盛装磨墨用的水。使用时多附有小勺。一般放在书案上，主流长相是扁圆形。
炉钧秞水丞 清雍正 故宫博物院藏
现存最早的水丞实物为汉代青瓷水丞。在两晋南北朝时，陶质和瓷质水丞较为流行。
唐宋时期青瓷水丞多见，也有白瓷、酱褐釉、三彩等材质的水丞。
明清时瓷质水丞最为流行，其种类有青花、粉彩、釉里红、天蓝釉、青白釉、仿官窑、汝窑等。
也有许多设计奇妙精巧的水丞用竹雕、玻璃、玛瑙、玉等材质。
还是瓷质的闪亮登场：
唐英仿官水丞 清乾隆 故宫博物院藏
唐代佛教中有使用传瓶作为宗教器具的记载。传瓶作为隋唐时期贵族使用的明器（陪葬专用），与佛教文化的传播有重要关系。
上面的铭文或许可以看出它在墓中有着镇墓和保佑灵魂的专用明器。
常见的传瓶有双瓶合并和单体传瓶两种，尤以双瓶合体的典型。
越看越像是穿了哈伦裤：
传瓶 隋代 天津博物馆藏
今日盘点有没有解开心中的疑团呢？下次去博物馆看到它们不要再说不认识啦！
在博物馆里，
你还遇到过哪些让你疑惑的器物名称呢？
参考文献：
[1]杨君谊. “传瓶”初考[J]. 南方文物,2017,(01).
[2]满泽阳. 多穆壶考略[D].南京大学,2015.
[3]李晓霞. 军持之研究[D].山东大学,2013.
[4]何鸿. 从僧帽壶瓷器看汉藏文化交流[J]. 荣宝斋,2011,(05).
[5]張東. 瓷质唾壶、渣斗考辨[J]. 上海博物馆集刊,2002,(00).
[6]李铧,郑淑霞. “虎子”的用途及相关文化[J]. 文物春秋,1999,(02).
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