展品赏析丨“嘟嘟”里的故事：从脱口秀到展览
熟悉马未都先生的朋友可能知道，“有态度的脱口秀”节目——观复嘟嘟已经陪伴观众三年了。
节目中马先生用幽默的方式将自己的人生经验分享给大家，而节目中的最大特点莫过于“以物证史”。
每期节目中展示的文物是不是总觉得看不过瘾呢？想去目睹它们的真容？
别着急，“嘟嘟”里的故事——观复文物秀来啦，快来近距离欣赏吧！
本次展览共分七大板块：文明、文化、历史、道理、社会、态度、玄机，包含六十余件文物。
先来一起看看节目里那些熟悉的面孔吧！
此组陶制唐代彩绘马球俑像，以各异的造型展示出唐代男女马球手的在运动时逼真的神态特征。
马球（POLO），史称“击鞠”、“击球”等，是骑在马背上用长柄球杖拍击木球的运动。马球运动以草原、旷野为场地，长约千步。游戏者乘马分两队,手持球杖,共击一球，球状小如拳，用质轻而又坚韧的木材制成，中间镂空，外面涂上各种颜色或雕饰图案，被称为"彩球"、"七宝球"等，亦有皮制称“软球”，以打入对方球门进球多少定胜负。
关于马球的起源发展，一说是由汉代的足球发展而来，所以称"击鞠"，还有一种外来说，是说唐初由波斯经西藏传入，它是唐宋时期盛行的运动游戏项目。
藏品中还传达出当时女性地位的提升，女性人物发型和妆容是唐代流行的百合髻或鹦鹉发髻及桃花妆。
嘟嘟语录：审美是后天学的，审美不是先天的，没有任何人有先天的审美能力。——第024期【武媚娘：传奇背后的历史（下）】
鋄（jiǎn）金兰札体龙纹胄，以铁锻制，顶盘、左右梁、眉庇、护额等均饰铁鋄金纹饰。顶部饰兰札体梵文一圈，周身饰四条五爪金龙。此头盔明永乐年制，用料考究，做工精细，为明成祖朱棣御用。据马未都先生推测，此胄为仪仗头盔，主要用于检阅。
我国古代的军戎服饰包括两大类：戎服和防护身体的甲胄。戎服是军人在军营内和日常生活中穿着的便服；甲胄则是军人作战时用于防护的装备，也可做礼仪用服装。甲胄也称为“介胄”，甲指铠甲，胄指头盔。
鋄金是一种古老的工艺，具体作法是：在金属胎上先以斜刀錾出横竖阴线，然后把薄金片或银片置于金属胎上锤揲，使金、银片的背面深陷于胎体上的阴线之内，待打平磨光后，金属表面就形成一层平滑光亮的金饰或银饰。这种工艺多见于蒙古和藏族的铁质器物之上，通常用于车马饰和生活用品的制作。
嘟嘟语录：做事不计后果，这就是大院文化独特的文化特征。——第056期【大院文化】
此羊银制，直立于莲台之上，双角回卷，两耳竖起，昂首挺胸，胸前饰阴刻线，线条细短，排列整齐；大尾，雄性特征明显。这只银羊，清代，为西藏文物，佛教中的一种摆设，取吉祥之意。
在中国古代文字中，“羊”字与“祥”、“阳”相通，“吉祥”在古文中就写作“吉羊”；很多古代器物上“大吉羊”的字样，其实是大吉祥的意思。
我们常说的“三阳开泰”则起源于《易经》的卦象，每年正月卦象为三阳在下，三阴在上，所以每年正月被称为“三阳开泰”之时，这个成语也就成了常用的吉祥语。藏传佛教中，有一尊神叫“骑羊护法”，骑在羊上的是一位铁匠，他的生命依附在所骑的羊身上。所以羊在藏传佛教中也被认为是一种瑞兽。
嘟嘟语录：今天老说，有图有真相，但你未必知道真相的玄机。——第028期【开门大吉】
此对烛台铜质鎏金，錾花，嵌珊瑚松石（个别松石有脱落）。据马未都先生推测，这对烛台系皇家器物。
烛台除日常使用外，在拜表和祭祀时，又属供器之列。供器一般由五件组成，包括一只香炉， 一对烛台，一对花觚，称“五供”。古代的烛台通常会有一根烛钎，源于古代蜡烛中间以植物的茎（例如芦苇）为烛芯。正是利用植物的茎中空这一特征，蜡烛才能插在烛台上，而且会非常稳固。
鎏金，金属工艺装饰技法之一，始于战国；用涂抹金汞齐的方法镀金，近代称“ 火镀金”。鎏金工艺，是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，使得金附着于器面不脱落。
嘟嘟语录：结婚是人生的重要一课。——第081期【洞房花烛夜】
此件藏品为明晚期景德镇窑六艺青花文字碗，碗外壁周圈装饰有青花文字，为大写“礼、乐、射、御、书”，碗心则书写“数”字。这六字组合传达出中国古代学生必须掌握的六种技能。
在三千年前的周王朝贵族教育体系，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。它们分别有所指代：礼，指礼节。乐，指音乐。射，射箭技术。御，驾驶马车的技术。书，识字、书写等。数，算法、数学等。
《周礼•保氏》中有：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
嘟嘟语录：社会不是为一个人设计的，是为整体设计的。——第047期【古人都学啥（上）】
这组藏品为青铜銮铃，是古代马车上的装饰配件。其作用如同今天的车喇叭。
銮铃主要流行于西周至战国时期，结构分两部分：上部分为铃主体，铃上有辐射状镂孔，里面有小石丸，车一动石丸即击打铜球，发出清脆的铃声。下部分为方形銎（qióng）座，固定之用，用来安装在车轭（è）上或者车衡上。
《诗经》中有对它声音这样的描绘“四牡彭彭，八鸾锵锵”，意为：四匹骏马奔腾驰骋，八支銮铃发出锵锵的金石之声。
先秦时銮铃的使用可代表车主人的身份，最高级别的马车上可装八个銮铃，古代帝王的车驾上就为八个，故帝王车驾的代称有銮仪（帝王的车驾及仪仗）、銮驾、随銮、迎銮。
嘟嘟语录：我说过中国史一种推卸文化，一旦出事一定要推卸到别人身上，不找自身的问题，这个路怒症的爆发，便是典型的推卸文化。——第051期【路怒是种病】
此组藏品为名为“辖軎”，也可称“軎辖”。是两个不同构件的组合名称。
圆柱形的为軎（wèi），用以固定车轴。扁长形构件为辖，俗称“销子”。軎上有孔，用以纳辖。
我国商代晚期就已出现了青铜軎，辖軎需配套用，使用时，将辖插入方孔内，将车轴与軎销为一体，防止轮子脱落。若辖脱则軎脱，軎脱则轴脱。今天所说的“管辖”、“辖制”、“辖区”等词汇都包含有管束的意思，是辖字本意的延伸。
这对青铜辖軎下方有绞丝状线条，显示出力量感。辖一端为兽首的帽。兽首装饰饕餮纹饰，精美异常。
先秦墓葬中还以一对车軎代表一辆马车陪葬。
嘟嘟语录：名称在事物发展的过程中会有很多变化，如果你刨根问底，你可以倒到最前头找出它的本意；否则，你就随大流地去叫，适应它就好了。——第048期【古人都学啥（下）】
此件藏品为清代康熙年间紫檀小桌屏，主体面板以百宝嵌为装饰手法借用螺钿、松石、青金石、朱砂等构造出“铁拐李拄拐行走手持葫芦施法”的画面。
“铁拐李”亦称“药王”，传说他的法器葫芦里保存着神奇的丹药，专门用来治病救人。所以屏风后面刻有“葫芦之内天地老”寓意对是健康长寿的祝福。文字后落款印为篆书“眉公”二字，应为落款人的别号。
桌屏属于屏风形制的一种，是在“屏风”基础上缩小改进得来，主要放置于书桌、画桌之上，使砚台之内的墨汁不至于过快干掉。亦称 “砚屏”，后来的使用中也常做桌面摆设装饰所用。
嘟嘟语录：今天社会的一个典型特征，叫无形大于有形，文化大于科技。——第043期【中国制造怎么了（下）】
此件藏品是春秋时期的玉觽(xī)，距今2500年左右。简单来说，觽就是解扣工具。在远古时期，人们都用结绳记事，等事情过了一段时间，没有继续记录的必要时，就把绳子解开重新使用。有时绳子系的太紧，或者时间一长，结打不开了，这时就会用到觽。
再说到服饰文化，中国早期服饰没有纽扣，一般是用绳子系住，而古人注重礼节，为避免衣带散开导致走光失礼，通常会把绳子打成死结，也正是因为上述原因，觽的形状多为弯角型，一是方便握持，二也增强了实用性。因此觽成为人们携带在腰间的小型生活用品。
随着社会的发展，觽被赋予了一定的隐晦含义，大致分为三种：一是它作为成年人或已婚少年的标志性的腰间佩饰物，表示佩带者具有解决问题的能力；二是“觽年”一词指的正是佩带由兽骨制成的解绳结饰物的年龄——童年；三是古时青年男子佩觽多与恋爱有关，说明他想解开女子的心结，即有一层渴望爱情的美好的含义。
嘟嘟语录：只要心中有贪念，再聪明的人也会上当。——第021期【骗你没商量】
此件洗子选用紫檀料，造型为海棠型，内外都有非常精美的雕工， 包括芯盘都有雕工，底部还配有器座。由此可见此器物非一般人所有，它是乾隆皇帝的一件小小的紫檀文房，背面“漱芳斋藏”四个大字和一个小字“乙”足以表明了它的特供身份。
漱芳斋作为乾隆皇帝休息和举行宴会的地方，乾隆年间，皇帝每岁新正先至西苑阐福寺拈香，而后到漱芳斋开笔书写福字赐予大臣，以示祝福；逢万寿节、圣寿节、中元节、除夕等大节和吉日，又常侍奉皇太后在后殿进膳、看戏，并赐宴于王公大臣，以示庆贺。
值得一提的是，曾一度大热的《还珠格格》中的小燕子居住漱芳斋乃艺术创作，不是真正漱芳斋的用途，此地并不能赏给小燕子居住。其实自乾隆到清末，从未有皇帝的“格格”在漱芳斋居住和休息。只是在同治年间，瑜贵妃曾在重华宫住过，但1924年冯玉祥革命，又将瑜贵妃赶了出来。
嘟嘟语录：今天跟特供时代比起来，物质确实极为丰富了，只要有钱，没有买不到的东西；只要不违背法律和道德，的确可以为所欲为。——第085期【那个特供的年代】
此件香薰采用当时亦为流行的孔雀石，上面有天然形成的斑点，又被称为豹石。孔雀石质地非常软，该藏品是用一整块石头旋出来的。这种技术在战国就已纯熟，要先把它从石头里旋出来，然后在上面挖孔。
每个孔都是唐代的符号，唐代的纹饰都较为抽象，将图案的社会内容淡化，加强装饰中的视觉感受。直至晚唐到五代时期，才趋于具象，逐渐表现出创作者或者使用者对图案的追求。底部是覆莲，顶部也有一个莲花扣着，相映成趣。莲花表明当时宗教的盛兴。
嘟嘟语录：古代是这样，文字和语言是两套系统，为什么叫语文呢？就是语是一种状态，文是一种状态。——第086期【看不懂的聂隐娘】
霁红釉创烧于明代早期，作为皇室御用，并用于礼器，又名“祭红”。红釉烧造成本高，可控度低，在宣德之后就停止烧制。其技术一直中断至清初，到康熙朝才得以恢复。
霁红釉以铜为呈色剂，在1300℃左右的还原气氛中烧成，失透深沉且呈色均匀，釉面犹如橘皮。霁红釉的成熟也是国力强盛的体现，其质量在清“康永乾盛世”中达到最高峰。
嘟嘟语录：红包文化，适度就好。礼尚往来无可厚非，但不能形成一种畸形的文化。——第094期【现金的诱惑】
清代康熙朝的五彩突破性地研制出釉上蓝彩，简化了釉上五彩的步骤，提高了瓷器生产的质量，造就了五彩装饰的巅峰。既复烧了明朝时中断的颜色釉，又开启雍乾珐琅彩与粉彩装饰的先河。
“康雍乾盛世”雄厚的经济基础，促进了文化艺术产业的繁盛。官窑多小尺寸且造型精巧的器物，民窑则百花齐放，造型繁多且题材丰富。
嘟嘟语录：方言有很独特的东西，如果在我们这一代人中消失，是非常可惜的。——第001期【方言文学的魅力】
“同光中兴”时期产生了中国的第四次收藏热，造赝作伪之风盛行。清代光绪朝时，欧洲已经掌握了瓷器的烧制技术，但成本仍然高昂。
因此价格相对低廉且，具备东方民族特色的五彩瓷器备受欢迎。光绪五彩以仿康熙器居多，且当时的欧洲人无法分辨朝代与真伪，光绪朝的仿品外销瓷器也得以发展，成为国家的出口的重器之一。
嘟嘟语录：人走灯灭，这叫节约观。——第097期【打眼记（上）】
此为模仿古代炊器“鬲”（lì）形的龙泉青瓷香炉。龙泉窑窑址位于今浙江省龙泉县内。其兴盛于南宋，烧至清朝结束，是中国烧制青瓷最久的窑口。
宋代民窑中，龙泉窑最晚兴起，但由于海外市场的青睐，得以迅速发展。
龙泉青瓷代表我国烧制青釉的最高水平，远销世界各国，深受喜爱与推崇，是重要的外销瓷之一。
嘟嘟语录：希望我们在生活中对人有敬意，对物也要有敬意。——第070期【日货的爱与恨】
展览名称：“嘟嘟”里的故事——观复文物秀
展览时间：2017年12月14日—2018年4月15日
展览地点：观复博物馆·北京馆（工艺厅）
资料由观复博物馆提供，并获得授权
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