元宵节这天，古代诗人们都在干什么？
导 读‖ 农历正月十五是元宵节。这大约是从三世纪开始，慢慢形成的一种节庆，并在南北朝发展成一固定的节日。
元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望 ，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。而在国外，元宵也以The Lantern Festival 而为人所知。
春节之后之后，人们忙着拜年、贺岁，虽有新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，绚丽多彩的元宵灯火，把新正的欢庆活动推向了高潮。
《明宪宗元宵行乐图》局部资料图
十 五 夜 观 灯
唐代 卢照邻
锦里开芳宴，兰缸艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
上 元 夜 六 首 · 其 一
唐代 崔液
玉漏银壶且莫催，
铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐？
何处闻灯不看来？
在这种欢乐的气氛中，人人都不肯闲坐在家中，而出门望月、观灯。试问，元宵节不来赏灯会，做人跟咸鱼有什么区别？
然而有些诗人居然还真的没来……
正 月 十 五 闻 京 有 灯
恨 不 得 观
唐 李商隐
月色灯山满帝都，
香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，
羞逐乡人赛紫姑。
“众里寻他千百度。蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。”
元宵节是一个充满浪漫色彩的节日。人们会在这天结伴出门游玩，赏花灯、猜灯谜，为青年男女提供了绝佳的相遇机会，其“情人节”功能甚至要胜于七夕节。
京 都 元 夕
金 元好问
袨服华妆着处逢，
六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，
也在游人笑语中。
青 玉 案 · 元 夕
宋代 辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
▌元宵节烟火纷纷，千树繁花一样盛开。美人头戴亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过。在人群中寻觅了她好多遍，猛然一回头，却在灯火零落之处不经意发现了她。
然而，并非所有的诗人都能这么开心。
生 查 子 · 元 夕
宋 欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
上面这便是典型的“情人节虐狗”现象。去年元宵节的时候，我们还相约黄昏的时候，去小树林里一诉衷肠，今年的月光与灯光同去年一样，却再也看不到去年的情人。
永 遇 乐 · 落 日 熔 金
宋 李清照
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
▲这首词是作者晚年伤今追昔之作。此词以对比手法，上片写元宵佳节寓居异乡的悲凉心情，下片些往日在汴京过元宵佳节的欢乐心情，未言哀但哀情却溢于言表。
解 语 花 · 上 元
宋 周邦彦
风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
▲而这首词，作者先写灯月交辉、丽人多姿的元夜欢乐场景，然后开始追忆京城节日盛况，抒发了内心的抑郁之情。
正所谓：没有对比，就没有伤害。
值此元宵佳节，馆儿君祝各位玩得愉快，但请不要虐狗。
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