法海寺壁画和诸天

北京西郊石景山模式口大街有座法海寺，由明代太监李童兴建，明英宗朱祁镇正统四年（1439）开工，至正统八年（1443）完工，历时五年建成。

【法海寺】

法海寺规模不大，在高规格明清建筑众多的北京并不显眼，但寺中大雄宝殿内却留下一堂明代壁画的翘楚之作。

【法海寺大雄宝殿】

法海寺壁画分为三部分，一是两面山墙上，两山墙过去有十八罗汉彩塑，所以这部分画以山水花草背景为主，画的上半部分有数组飞天、菩萨乘祥云而来。

大雄宝殿内的三世佛和十八罗汉塑像在文革期间被捣毁，现在还能看到壁画下部原罗汉像底座遮挡的部分颜色鲜艳，而上半部分已被五百多年的香火熏黑了。

第二部分在佛背屏的背面，画的是观音、文殊、普贤三大士及其追随者。

法海寺这尊观音雍容华贵，画功极细，身上的薄纱不仅通透，而且布满细小的花纹，图片竟难以表现出来，要到现场才能看清楚。

观音旁侧，善财童子和韦陀

有不少新建寺庙仿画法海寺的观音，但我还没有见过能够望其项背的，大概并非画技不如古人，有那处景区能够安静地等待画师画上几年？

第三部分在后檐墙上，画的是佛教的护法二十诸天，后檐墙被后门分为东西两面墙，每面墙各画十位诸天及其随从。

诸天里到底有谁？有多个版本，法海寺这一堂从诸天壁画没有留下榜题，从人物形象推断排列顺序如下：

后檐东墙自后门处开始：

大梵天（男性，君王形象）

东方持国天王（男性，将军，持琵琶）

南方增长天王（男性，将军，持宝剑）

大自在天（女性，八臂）

功德天（女性，天女形象）

日天（男性，头冠有红色太阳）

摩利支天（女性，三头八臂，其中有一猪头，脚下有猪）

坚牢地天（女性，手持稻穗）

韦驮天（男性，年轻将军形象，持金刚杵）

摩竭萝龙王（男性，身旁有龙）

后檐西墙自后门处开始依次为：

帝释天（女性，帝后形象）

北方多闻天王（男性，将军，持伞）

西方广目天王（男性，将军，持蛇）

菩提树天（女性，手持菩提树枝）

辩才天（女性，八臂，持武器）

月天（女性，男装女像，头冠有白色的月亮）

鬼子母（女性，领小孩）

散脂大将（男性，将军形象）

密迹金刚（男性，无上装）

阎摩罗王（男性，帝王形象，旁边跟着厉鬼）

佛教寺院里的诸天有多个版本，法海寺是二十诸天，见到较多的是二十四诸天，也有如北京大慧寺的二十八诸天。

同在北京，同是明代，在法海寺创建七十余年后，另一位太监张雄创建了大慧寺，寺内采用了少见的28诸天。

【北京大慧寺二十八诸天泥塑】

河北正定隆兴寺摩尼殿内也绘有诸天，明代风格，部分残缺，抱厦每面墙三尊，应是二十四诸天。

【隆兴寺摩尼殿诸天壁画】

山西平顺的佛头寺内画的是二十四诸天，明代

【佛头寺诸天壁画】

山西沁水西寺内也是二十四诸天，清初

【西寺诸天壁画】

山西沁水圣天寺内的诸天已不完整，推算应是二十四位，明代

【圣天寺诸天壁画】

长治观音堂内的泥塑二十四诸天，明代，这里的诸天有地方特色，比如其中一尊为关羽的形象，还有一尊挽弓搭箭的，据说是当地推崇的后羿化身张三嵕，传说张三嵕是山东人，后居上党屯留三嵕山，宋代获封护国灵贶王，可保佑风调雨顺，晋东南地区有许多三嵕庙和护国灵贶王庙。

【观音堂泥塑二十四诸天】

【观音堂诸天中的关羽】

【挽弓搭箭可是后羿？】

甘肃张掖大佛寺大雄宝殿内留下二十四诸天壁画，清代风格

【张掖大佛寺诸天壁画】

山西大同善化寺大雄宝殿内的泥塑二十四尊天，明代风格

【善化寺二十四诸天泥塑】

同在大同，不远处华严寺大雄宝殿内留下来的是二十诸天彩塑，也是明代风格

【华严寺二十诸天】

四川安岳般若洞内这组雕刻也是诸天，数了数22尊

【安岳般若洞诸天】

甘肃张掖马蹄寺内留下一尊半大型壁画，由于墙面坍塌，其余部分已经毁掉，从壁画人物形象看也是诸天

【张掖马蹄寺疑似诸天】

再回到法海寺

修建庙宇的李童在法海寺建成十年后去世，葬在寺西南不远处。

【李童墓，摄影：幸福老货】

法海寺修建于明英宗朱祁镇时期，庙宇建成六年后，土木堡之变朱祁镇被瓦剌俘虏，其弟朱祁钰称帝，是景泰帝，但不久朱祁镇又被放了回来，景泰帝把他软禁于南宫七年，景泰八年（1457年）夺门之变中朱祁镇复位，改元天顺，同年朱祁钰去世，葬在玉泉山下的景泰陵，也是明朝迁都北京后唯一一位没有葬在十三陵的皇帝。

【景泰陵，摄影：西山黄鹂】

朱祁钰在位时，已经在十三陵陵区内为自己营建陵墓，因被废皇帝位未能葬进去，没想到过了一百六十多年后只当了二十多天皇帝的明光宗朱常洛暴毙，死后安葬在朱祁钰当年修建的陵园内，这就是十三陵中的明庆陵。

【十三陵明庆陵】

朱祁镇在复位七年后去世，葬十三陵中的裕陵。

【十三陵明裕陵】

注：本文法海寺壁画照片选自《法海寺壁画》，河北美术出版社

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