西晋时代的熏衣用具

领悟一如灵感一样，需要经过很奇妙的酝酿过程。书架上有一本1992年出版的图册《中国文物精华》，这些年时常拿下来翻一翻，但是，直到前些天，才忽然反应过来：书中展示的一组西晋墓出土青瓷冥器，题为“青釉提梁熏、鐎斗、火盆”，其实是一套完整的熏衣专用器具。

将服装加以熏香，是中国历史上长期存在的一个传统。著名的例子之一便是《颜氏家训》中批评“梁朝全盛之时，贵游子弟”“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。古人对于熏衣这件事很上心，相应的发展出一套细致的方法。宋人洪刍《洪氏香谱》中记有“熏香法”，其实就是“给衣熏香法”，把相关程序介绍得很清楚：

凡薰衣，以沸汤一大瓯置熏笼下，以所薰衣服覆之，令润气通彻，贵香入衣也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上薰之，常令烟得所。薰讫叠衣，隔宿衣之，数日不散。

据其所述，熏衣的步骤大致为：

第一步，在熏笼的下面放置一大盆热水，然后把待熏的衣裙摊开，铺展于笼顶上，让热水冒出的蒸汽洇润衣服，由此使得织物能够更好地吸附香精。

第二步，按照一般焚香的程序，把一块为烧香特制的炭饼在火中烧红，放入香炉内，用香灰堆覆在其周围，然后将隔火片置于香饼之上。

第三步，把香炉放置到水盆当中，即这只香炉被热水所包围。将熏衣香丸搁于隔火片上，扣合熏笼，铺开衣裙，熏衣程序才正式开始。

缓熏过程中，必须时时观察香丸的状态，避免其烤焦，否则织物会沾上焦烟气。衣裙经充分熏香之后，便从熏笼上撤下，但还需折叠整齐，放入衣箱静置一夜。如此，衣香不仅鲜明而且持久，还能够延续数日。

显然，在熏衣的过程当中，始终保持水汽的滋润非常重要。开始熏香之前，先用热水润衣，能够促进衣服表面吸收香芬的效率。就是在正式的熏香环节中，也必须始终有水汽的氤氲，一如《备急千金要方》中“熏衣香方”所强调：

以微火烧之，以盆水内笼下，以杀火气，不尔，必有焦气也。

必须在熏笼下放一盆水，增加湿润度，这样才能避免衣服染上烟火的焦味。

实际上，由于熏衣的独特需要，出现了与熏笼配套使用的专用盛水盆，叫作“香盘”。 宋人陈敬所撰《陈氏香谱》中，“香器品”一节便具体解释了“香盘”的形制与意义：

用深中者，以沸汤泻中，令其气蓊郁，然后置炉其上，使香易著物。

香盘一定要壁高腹深，有相当的容量，这样，热水倾注到盆内之后，蒸腾的热汽才能聚拢在盆腹内，不轻易逸散，从而持续洇润所熏之衣，增进吸附香精的效率。

观察《中国文物精华》展示的西晋墓出土“青釉提梁熏、鐎斗、火盆”，不难看出，所谓“提梁熏”，乃是一件熏笼冥器;“鐎斗”则是一件敞口式的带把小香炉;“火盆”其实是一只香盘。一旦这样理解，这三件冥器各自所代表的功能便立刻清晰了，它们组合在一起的功能也清晰了。

实际上，湖北鄂州三国墓出土的一组“青瓷熏炉”（现藏鄂州市博物馆）也应该是一套熏衣用具的冥器。尽管是冥器，形制却考究细致，上部的熏笼带有一双耳式提手，周身遍布散烟的镂孔，一侧还附有一只圆筒，猜测是为放置植物香料而设。熏笼底座为外撇的圈足，正好扣合在香盘的口沿上，可见，当时，熏笼与香盘为配套设计、配套制作，熏衣时也是专器专用。组合中的香盘也带有一对耳式提手，因此与熏笼一样搬移灵便，种种细节都展示了熏衣用具在三国时代的高度成熟。

《中国文物精华》收录的熏衣用器组合同样是设计上的精彩案例。下层的香盘为一只鼓腹的圆钵，足以装入适量的热水，也能容纳一只香炉，但口沿略向内收敛，如此，既聚拢水汽，又正好成为架承熏笼的基座。这只香盘也带有对称的提手，可以搬移。熏笼则在敞口之上设有丁字形提梁，既是提手，也是衣架，足以将待熏的衣裙撑起。小香炉则形式简单，一侧装有把手以便移动，口沿呈喇叭式敞开，不仅散香充分，并且让人可以随时观察、打理炉内的香料与炭火。

这一组熏衣专具冥器出土于西晋太康三年（282年）的纪年墓中，十分具体地反映出汉晋贵族对于衣香的注重，他们对于举动间要随时“香出衣”的孜孜追求。所谓“荀令君至人家，坐处三日香”，大概正是熏衣的功劳。（东方早报 孟晖）

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转自：小文来了