翻墙还见俏莺莺，只是西厢唱罢，蛙鸣戏声谁听？

东风门巷日悠哉，

翠袂云裾挽不回。

无据塞鸿沉信息，

为谁江燕自归来。

花飞小院悉红雨，

春老西厢鏁绿苔。

我恐返魂窥宋玉，

墙头乱眼窃怜才。

1987年5月13日，

山西修复普救寺时，

在大钟楼基址出土一块金代诗碣，

名曰《普救寺莺莺故居》，

恰能印证《西厢记》故事。

在碑中，

金代蒲州副使王忡通触景生情，

满怀哀怨地写下了这首凭吊崔莺莺的抒怀佳句。

▲仇英款西厢记图  美国弗利尔美术馆藏

在中国，

如果问哪座寺庙最出名，

可能有许多答案。

可是倒回去数百年，

这个答案可能是惟一的——

山西永济普救寺！

为什么？

因为，

普救寺是戏剧《西厢记》故事的发生地：

1000余年前的唐朝，

张生和崔莺莺在这里，

演绎了一段典型的才子佳人故事，

普救寺因这一曲《西厢记》，

引得古往今来无数文人墨客和痴男怨女

在此感慨抒怀。

更形象一些说，

中国有多少个村庄城镇，

就曾经有过多少座戏台，

而每一座戏台都曾经给普救寺做过免费宣传，

正因此，

普救寺有“普天下佛寺无过”的美誉。

普救寺在1949年前，

于天灾人祸中被荡成一片废墟，

其中一座高塔侥幸完整保留下来，

因为崔莺莺的缘故，

这座塔得了个乳名：

莺莺塔。

名寺古塔

普救寺，

位于永济县城西3公里处，

再往西走几公里就是黄河。

此处是典型的黄土高原受黄河冲击

形成的陡峭高台，

地貌学上称作“塬”，

普救寺就建在峨嵋塬西头。

峨嵋塬高30余米，

北、西、南三面均为峭壁，

只有东面一条弯曲的坡路可以通到顶部的平台。

普救寺千百年来历经沧桑，

屡毁屡兴，

而现在除莺莺塔外的建筑，

都是1986年按照《西厢记》中的描述复建的。

从塬底的广场到塬顶，

殿宇楼阁，廊榭佛塔，

依塬托势铺陈，逐级升高。

站在寺外的广场上看去，红墙灰瓦层叠掩映中，

省文保单位莺莺塔直插云天，

整个建筑群既雄浑庄严，

又有挺拔俊逸之势。

来旅游拜谒的人们，

一般都是从塬底南门沿着几百个台阶，

从山门、鼓楼逐次登高而行。

记者仗着地形熟悉，

驾车从东边的坡路直抵设在塬顶的北门，

穿过西厢故事中张生借宿的“西轩”、

崔莺莺和母亲弟弟寄居的“梨花深院”，

瞄了一眼张生跳墙会莺莺时，

踩过的那株歪脖子桃树，

依着塔尖的天然坐标指示，

来到了一处回廊环绕的宽大院落，

莺莺塔整体就映入眼帘。

塔名“莺莺”，

想着古代弱不禁风的闺阁美女，

何其柔美，

可在塔院中直接面对时，

才发现反差实在太大了。

它其实是一个高大粗壮的砖砌四棱擎天柱，

绕着塔基走一周也要费些许脚力，

其高度则需要扫视。

据资料介绍，

全塔共有13层，高36.76米，

平面呈四方形，每边长8.35米。

出于保护文物的原因，

目前已经不允许入内登塔。

内部情形，据介绍第一层为方室，

室内后壁有一佛龛，

该塔室不设楼梯，

室顶砌作叠涩八角穹窿，

中有一孔，可通上层。

从二层到九层，塔壁间有转角通道，

内设台阶，可攀登盘旋而上至九层。

从外部看，第一层南边设门，

二层以上四面辟门，但真假门相间，

允许登塔时，游人可从真门向外眺望。

一至二层塔外壁嵌有石刻14块，

记载历代修葺情况，

如今已是研究普救寺兴废变化的珍贵实物史料。

普救寺最早有记载的兴建年代，

为唐代武则天时期，

莺莺塔是否同时建造，

没有准确的资料供考证。

据我国建筑专家罗哲文教授考证，

该塔结构上保存了唐塔的一些特点和风格，

即四方形空筒式，

其外观与西安大小雁塔如出一辙。

从寺内现存碑刻记载看，

它是明嘉靖年间（1563）重修的密檐式砖塔。

1556年1月23日，

陕西关中地区东部发生8级以上的大地震，

波及大半个中国，

造成至少83万人死亡，

距离震中很近的普救寺全部损毁。

而在民国年间的又一次地震中，

莺莺塔原两米多高的铜制葫芦形塔刹坍倒毁坏，

所幸塔身基本无恙。

至清朝，寺院已很破旧。

1920年寺院曾遭受一次大火，

后又受到侵华日军的破坏和盗窃，

至1949年中华人民共和国成立时，

普救寺只剩下莺莺塔和寺门前的石狮。

普救蟾声

莺莺塔的建筑继承了唐代基因，

外貌上偏重于质朴方正，

而它最为人称道之处是具有“特异功能”：

能学青蛙叫，能唱戏，

还能“发”出学生朗朗读书声。

不信吗？

真有其事。

莺莺塔的蛙鸣已被人们发现了几百年，

在永济的古县志中，

“普救蟾声”是当地八景之一。

站在塔下，拿着两块石头对击，

塔身处马上就会传来“咯哇、咯哇”的声音，

比敲击的声音还要大，

而且悠远深长。

现在在莺莺塔塔院外的西侧，

专门有一处“听蛙”处，

地上放一块大青石，

游人拿着一块小石头敲砸青石，

可聆听对面高塔发出的蛙鸣。

这个现象其实不难解释，

就是回音效果。

建筑回音，

在我国是比较成熟的建筑艺术。

到现在，

全国保留下来的古代回音建筑除了莺莺塔外，

还有北京天坛的回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、

四川潼南县大佛寺“石磴琴声”。

这四处建筑，

被誉为我国古代四大回音建筑。

但是，

莺莺塔不是这么简单。

普救寺的工作人员告诉记者，

1986年重建普救寺时，

居住在工地的工程人员发现，

莺莺塔南2.5公里处有蒲州镇文化站露天剧场，

晚上唱戏，

在莺莺塔下的人们居然能听到清晰的唱腔，

如同戏在塔里上演。

该寺不远处曾有一所西厢小学，

学生们上课时的读书声，

离学校远了就听不到了，

可来到更远处的莺莺塔下，

却能清晰地听到。

夜深人静的时候，

塔下还可听到距塔几百米外农家院里的说话声，

而这些声音还像从塔里面传出来的。

也就是说，

莺莺塔不仅仅能回音，

似乎还有“收音机”“窃听器”“扩音器”的功能。

为了解开这个神奇之谜，

国家自然科学基金委员会曾列入课题资助研究，

主持这项工作的，

是山西大学物理学教授丁士章。

丁教授研究后认为莺莺塔的“声音奥妙”，

主要有三个原因：

一个是特殊的地形地貌。

莺莺塔所处地势高敞，

四周平坦无障碍物，

可接受大范围内传来的声波；

二是特殊的建筑结构。

莺莺塔每一层塔檐挑出成内凹弧形，

能把声音反射聚汇；

三是特殊的建筑材料。

莺莺塔身和塔檐全部用青砖叠砌而成，

经由黄土高原上长年累月风沙的打磨，

塔身表面光滑，犹如涂了薄釉料，

对声波反射系数非常高，

传来的声波，几乎可以被全部反射。

通俗一些理解就是：

居高临下收音效果好，

塔身平滑声波反射效果好，

塔檐构造聚声效果好。

莺莺塔，

与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、

匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、

意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。

有这样的荣誉加身，

最大原因，

就是在于它在声学上的“特异功能”。 

镇寺舍利

人们来普救寺，

一般游客最希望的，

是亲身体验莺莺塔的奇异回声。

青年男女最看重的，

则是这里的“永老无别离，万古常相聚，

愿天下有情人都成眷属”的美好祝愿。

不太为人知的是，

普救寺在佛教界还拥有崇高的地位，

原因还是莺莺塔。

在佛家僧众中，

莺莺塔有着另外一个名字——

河东蒲坂佛祖舍利塔。

在探访运城盐湖区泛舟禅师塔时，

曾简要了解过佛教舍利塔和肉身塔的区别。

佛教的创始人释迦牟尼涅槃后，

火葬时烧出的舍利有一石六斗，

当时印度境内的八个国王每人各得一份，

在各自的国家为佛祖舍利各建一座宝塔，

让百姓瞻仰礼拜。

后印度孔雀王朝时期，

阿育王开启了佛祖8个舍利塔中的7个，

取出佛陀舍利共达84000颗，

为了弘扬佛教，在天下遍筑舍利塔，

其中由佛教信奉者带到我国的佛祖舍利有19颗，

对应建造了19座塔。

河东蒲坂塔中存有佛祖舍利，

在文献中有明确记载。

据《菩萨处胎经》所述，

阿育王散发舍利建塔时，

“今华夏天下，分得一十九所。”

佛书《法苑珠林》则具体列出了

阿育王在中国所建的19座塔塔名和立塔地点，

其中河东蒲坂塔也就是莺莺塔，

是19座塔中的第4座。

现在我国最著名的佛祖舍利塔，

是陕西省的法门寺塔，

因为塔身倒塌，

在塔下地宫内取出了舍利实物，

一朝闻名天下。

那么，莺莺塔下的舍利真是佛祖真身舍利吗？

到目前为止，

除了佛经中的相关记载，

并未有人亲眼目睹。

这其中的玄奥，

只有留待后人慢慢研究了。 

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转自：文博山西