人狐古今恋爱考

在动物还可以成精的时代，大家能发挥的空间都很大，能做的事情就有很多。所以狐狸就跟人谈上了恋爱。

第一个和狐狸谈恋爱的人，是大禹。《吴越春秋·越王无馀外传》录有这样一个故事：禹三十岁还没娶媳妇，行到涂山，担心自己是个大龄剩男，不成体统，就暗暗祈祷能得个好对象。大禹刚立下要娶媳妇的flag，就有九尾白狐来造访。在那个时期，狐狸是祥瑞的象征，是伟大的图腾，所以禹不仅没有惶恐害怕，反而很得意：“白是我衣服的颜色，九尾是王的证明。”于是大禹娶了白狐化作的涂山氏女，并做了涂山氏的上门女婿。

禹刚娶了涂山氏四天就忙着加班治水去了。涂山氏只能伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面，并创作了一首哀怨的情歌，全歌仅一句歌词：“候人兮猗”，据说这就是中国的第一首女声独唱。

大禹和涂山氏的婚姻，神圣荣耀，还带有一丝政治色彩。

涂山氏所在的涂山，其实就是神话故事里常出现的“青丘”，在古籍中，青丘国以盛产狐狸界中阶品最高的九尾狐而著称。向阳的地方有翠玉，背阴的地方又盛产青臒这种矿物颜料，所以能住在这里的狐狸都坐拥万贯家财，有钱整容自然就跟其他狐狸不一样，竟然有九条尾巴，还自带娃娃音。可惜有个重口味癖好就是爱吃人。 不过如果你能在它吃你之前先把它吃了，那你就会变得百毒不侵！

“青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食之不蛊。”——《南山经》

青丘盛产的九尾灵狐，和凤凰、麒麟、青龙并列为四大神兽。传说女娲为平复战乱，派遣灵狐迷惑纣王，妲己陪纣王玩坏了商朝，成了臭名昭著的祸水。但即使有这一个小污点，狐狸的形象还是很伟光正的。

汉代人喜欢跟神仙套近乎，狐狸作为神兽，地位就很尊崇。他们把狐狸当作具有王者风范的动物，用来表示天下独尊，这大概就是狐生巅峰了。

“雄狐绥绥，登上崔嵬。昭告显功，大福允兴。”——西汉焦延寿《易林》

“狐不二雄。”——《淮南子》

这么一说，好像突然间明白了，当初陈胜吴广起义时为什么要学狐狸的声音喊“大楚兴，陈胜王”了……直到两晋时期，风水鼻祖郭璞在注解《山海经》时还在小本本上写道：“太平则出而为瑞也。”

所以这时候如果和狐狸谈个恋爱，还是件挺正面的事情。事情的转折，出现在东汉最爱说文解字的许慎老师，他给“狐”下了一个颠覆形象的定义：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”一下子从瑞兽变成妖兽不说，连节操也跟着碎了，变成了欲求不满的代表。

这种思想发展到魏晋南北朝时期，我们熟悉的“狐狸精”就开始大批量出现了。葛洪的《抱朴子》里有“狐活五百岁，变为人形。”干宝在《搜神记》里又说：“先古之淫妇也。其名曰阿紫, 化而为狐，故其怪多自称阿紫。”连刚刚才说“九尾狐”是祥瑞之兆的郭璞也在《玄中记》里说：“狐可变女惑男，变丈夫惑女。”不仅放荡不羁还可攻可受，而且也不用大费周章去青丘找了，你身边睡的那个很可能就是。

狐狸的形象神秘灵异又带着隐秘的世俗色彩，到了唐朝，一边“祭狐神”成了民间风行的迷信仪式。一边在唐人的话本小说里，狐狸化作世俗女子与普通人谈起了恋爱。

唐朝的狐狸，一半喜欢走纯爱路线，《任氏》中的狐女明知会死也不违逆爱人，最终慷慨赴死，《计真》中计真的妻子临死前告诉丈夫自己是狐，但计真仍然爱她至死不渝。

一半走“黑化”路线，《广异记》中的狐小妹，就有勾引男人，采阳补阴，轻则使人卧床不起，重则使人一命呜呼的案例。狐狸从此沦为害人妖物，唐朝的文化又流传到了日本，于是日本也出现了SSR级大妖怪玉藻前的传说。

至此，狐狸不再是检验太平盛世的 “仁德之兽”。和狐狸谈恋爱，有了很多引人遐想的色彩，也有了很多危险。

此后元明的杂剧，狐狸们来到民间谈恋爱，大多是别有目的，它们惑人心神，阴险毒辣，奸猾狡诈，淫荡无耻，是为“狐狸精”。

狐狸的妖媚、阴毒形象，到了清代终于再次被洗刷。狐狸常见而又神秘，所以赋予它多么暧昧的想象似乎都是合理的。蒲松龄的笔，赋予了狐狸万千旖旎的爱情。美丽善良、忠于爱情、乐于助人的狐仙，与书生们共谱缠绵的爱情传奇。

现在的狐狸还喜欢和人谈恋爱吗？据颜值哥所知，妖怪管理局局长云中鹤极力阻止人妖相恋，而最近有一只小狐妖白纤楚，却爱上了一个负债累累的动物饲养员……有情人妖想要终成眷属，真是太难了。如果能够遇到“二代妖精”白纤楚，颜值哥真想帮她与命运斗一斗呀~

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