土净能令心自空，无边妙色现其中

“土净”，土净就是指西方极乐世界极为清净。大乘佛法谈这个，有一句常常讲的名言，就是《维摩诘经》里面讲的“随其心净，则佛土净”，就是心净则土净，反过来说，土净也表明心净。

这个念“dù ”，它不是土的意思，就是“国土”。他是全体的清净，极为清净，这是由阿弥陀佛证到诸法的空性，离开一切分别、执著、烦恼、习气，从心里面显现的净土。所以这个土极为清净。

十方众生往生极乐世界，安立在这样的清净的刹土，就能够令往生者的心也得以清净。“心自空”，这个心是指妄心，《楞严经》讲缘影心，法相宗讲八识的心。我们众生无量劫轮回都把这个妄心认为是真心，就认贼为子了。但是，要体味妄心，这个心没有真实性，不在内，不在外，不在中间。

《楞严经》七处征心，了不可得；禅宗二祖也是“觅心了不可得”而开悟的。但在我们这个世间要证得这个空性，那很难。到极乐世界，就能够使我们的妄心自然而然地空，了不可得。了解这个妄心了不可得，当下就见性，就见妙真如性，这就是契入到无生法忍。

在妙真如性现前的时候，那就是不二的境界、超越的境界，这个时候就谈事事无碍的法界。这时候妙真如性也叫实相的心。实相心，一般谈，有两句表述——“离一切相，即一切法”。

“离一切相”就是无相，无相就是一相，一相就是空，就是平等，所以谈离一切相就是谈契入空性的真谛，也就叫第一义谛空。但这个空不是断空，不是顽空，它又“即一切法”，它又不坏俗谛。所以双照两边，双遮两边，不得已就给它称为叫实相。所以谈实相是无相无不相。

首先得要无相，无相就是心自空。在心自空当下显现的境界，就是第二句——“无边妙色现其中”，十方虚空无量微尘数的刹土就现在现前一念的心性当中。在这个一念心性当中所现的，就像一个物影。《楞严经》谈真心。我们都是迷失了这个真心，性海，要知道真心含裹虚空法界，十方虚空无量无边，没有边际。但虚空生在我们的心内，就好像一片云生在整个的太空里一样，虚空很小，我们的心比虚空要大得很多。

无量的刹土是生在虚空里面，虚空生在我们真心里面就好像一片云，我们的心就像整个的太空。我们的真心是什么样的一个境界？所以到了极乐世界，这个真心现前了，真心现前就当下显现能够照见他方无量无边的刹土的妙色。

——节录自《劝修净土诗》讲记

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