寂静身心自偶谐，寻常历览兴无涯
“寂静身心自偶谐”。就是身体和心念都寂定下来了，自然而然地都高度和谐了，这是很不简单的事情。我们在这个娑婆世界八苦当中，第八苦就是五阴炽盛苦，就是我们的色受想行识五阴每天每夜都是炽然地沸腾，内心极其喧闹，极其的不和谐，所以我们就很苦。
到了极乐世界，离开五阴炽盛的苦，他的身体就不是四大的血肉之躯，乃是如来的身体，金刚那罗延的身体。极乐世界的往生者的心就是清净心、平等心、智慧心，就不是我们这样的心意识的、攀缘的、执著的、贪染的、染污的心。身心的寂静是证到了空性的圣人才能够达得到的。
我们身心的喧闹是由于有俱生我执——身见的烦恼，认为我们的身体是真实的；以为这个精神的现象，就是受想行识的里面有一个真我。这就是身见我执。由于有身见我执，我们就追逐五欲来满足身心的快乐、虚荣，由此就造作无边的恶业，轮转不休。所以，罪魁祸首就是这个身见我执。修行就得从破身见我执开始，能证到人我空，破身见我执，就是阿罗汉的水平；进一步破法执，就是菩萨的水平。
阿弥陀佛深知我等众生身见我执极为坚固，所以就在四十八大愿当中特意发了一条愿，就是第十愿“不起贪计身见愿”。这一愿表达的就是：如果我成佛的时候，往生到我刹土的天人，不再会生起妄想——就是想念这个身体是真实的，贪恋这个身体，分别这个“我”的概念——就是离开身见我执，如果这一愿不能成就的话，就不成佛。这一愿已然成就，就说明我等凡夫——身心极不和谐的、极为喧闹的众生，到了西方极乐世界，身心顿然地寂静下来了。这就是狂心顿歇，歇即菩提。
无量劫以来，我们的心都是狂躁的，向外奔逸的，身心是高度的不和谐。正因为不和谐，我们的身体就有种种的疾病。四大——地水火风，这四大的元素决定了我们的身体是狂躁的，是充满欲望的，是像火一样燃烧的。有一大失调，一百零一种病就生起来了。八苦当中的病苦是每一个欲界的众生必须面对的。尤其现在的生存压力的加剧，食品安全问题，生态环境的恶化问题，使疾病越来越深重了。
我们的心在这个世间向外奔逸的动作速度更快了，无明的程度加深了。所以要让我们这样的一个身心安静下来，而且身和心这二者高度的和谐，就是身口意业随智慧行，这是一个重大的修行科目。身心自然而然地和谐下来，安静下来，就能够得到禅悦，得到法喜，就是涅槃的寂静无为的乐就能体会得到。
“寻常历览兴无涯”。去了西方极乐世界，发现依正庄严无穷尽，自然就经常想要去参访，去观览，观光。就能见到他方世界的种种情形；一一的虚空的乐器奏响种种的音乐；一一的宝地——七宝地，每个界面上有五百亿奇妙的宫殿，虚空也有种种的宫殿；种种杂色的百鸟在空中的飞翔，在宝树之间的飞翔，形成种种亮丽的风景；八功德水，波扬的音声，种种莲华，这些尽善尽美的景致，吸引着往生者经常地去历历地游览。
这种游览还不仅仅是停留在观光娱乐的水平，它本身就是一个修行的有机的组成部分。看到这些庄严，一一都能感受到阿弥陀佛的三身四智，涅槃的常乐我净，再回光返照，所有的景致也是我们内心的宝藏的呈现。所以这个“兴”，就是兴致、兴趣，很愉悦。这种愉悦所带来的惊叹，极乐世界种种的景物非常的华丽，穷微极妙，非常的奇特。观览到这些，那这种愉悦感，这种兴趣，这种兴致勃勃是没有边涯的，没有边际的，是由于这些景物是无尽的宝藏。
——节录自《劝修净土诗》讲记