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灵明洞彻：圣凡均禀之法性真体照用
疏
文
灵者灵觉，明者明显。日月虽明，不得称灵。今惟至明之中，神解不测，明不足以尽之，故曰灵明。彻者通也，洞者彻之极也。日月虽遍，不照覆盆，是彻而未彻。今此灵明，辉天地，透金石，四维上下，曾无障碍。盖洞然之彻，靡所不彻，非对隔说通之彻，云洞彻也。
这段疏文是对第一句“灵明洞彻”法义的诠释。亦即诠释圣凡均禀之法性真体照用。
灵者，是灵觉的意思，即离念灵知，又称为佛之知见。
所谓“自体有大智慧光明义故，遍照法界义故，真实识知义故”（马鸣菩萨《大乘起信论》）。
此灵知灵觉，体露堂堂，智入三世，无遮无障，无量无际，能觉悟法界一切有情。
此心性之光明与世间之光明相较，有本质上的差异。
日以阳明照耀白昼，月以清辉照明黑夜，日月虽有光明，自体并不显彰灵觉，是故日月光明不得称为灵觉。
今唯此法性光明，虽平等绝相，不坏光明之觉，遍一切处，任运有觉悟众生之用。无缘而照，无虑而知，其神妙智光体用，大地众生莫能识其端倪。等觉以还菩萨犹未能穷其奥秘。神妙真知，无能测度。
明不足以尽其奥妙，故曰灵明，即是毗卢遮那法身照体。
彻者，是通达之意思。
洞者，乃通达之极之义。
日月之光乃众生共业所感之相光，虽也遍照宇宙，然覆盆之下，屋宅之内，岩洞邃谷，不能得其照明。
是则日月光明虽亦弥散彻照，而究竟并无可彻照，以非法性故。
今此心性灵觉之光明，辉耀天地，通透金石，铁围山、须弥山不能阻隔，遍照四维上下微尘国土，无有穷尽。
以此灵知光明，洞然通达，遍乎法界，一切诸法无非佛法故。
超越通达与阻隔的对待，非对阻隔而说通达之彻，乃心光真实圆照不二之真彻。
——《弥陀疏钞》讲记008
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