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四法界归一心
疏 文
又以四法界会之，则清浊向背，是事法界。灵明湛寂，是理法界。灵明湛寂而不变随缘，清浊向背而随缘不变，是理事无碍法界。不可思议，是事事无碍法界。以此经分摄于圆，亦得少分事事无碍故。末言自性，亦是结属四法界归一心也。
此段疏文，莲祖以华严四法界义理，会通五句序文。
杜顺和尚华严法界观云：法界者，一切众生身心之本体也。具分有四种法界，一者事法界，谓诸众生色心等法，一一差别，各有分齐限量。二者理法界，谓众生色心等法，虽有差别，而同一体性，不变不易。三者理事无碍法界，谓理由事显，事揽理成，理事互融。四者事事无碍法界，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，广狭相容，重重无尽。
前三法界，为藏通别三教所同禀，犹可思议。唯事事无碍法界，为华严圆教所独具，故称不可思议之别教一乘。
若对比会通，则所述三、四句（非浊非清，无背无向）是事法界，从事相功能描述故。第一、二句（灵明洞彻，湛寂常恒）是理法界，光寿性德乃一切众生本具之体用故。灵明湛寂而不变随缘，清浊向背而随缘不变，是理事无碍法界，意谓光寿交融之性体，作我一念之用修。此能随染净缘之念虑心，当体是寂照不二之法界性体。
末句总赞不可思议者，是事事无碍法界。一代时教，唯《华严经》为全圆。圆为能摄一切，故大小乘教无不摄归华严。
今此《阿弥陀经》，分摄于圆，亦得少分事事无碍，全体具足华严十玄门之义理境界。末句总赞自性不可思议，亦是总结序文五句，具四法界义境，全体即是毗卢法界，亦即一切凡圣同具之妙真如性。
又彭绍升居士云：“一心念佛，不杂余业，即入事法界；心佛双泯，一真独脱，即入理法界；即心即佛，大用齐彰，即入理事无碍法界；非佛非心，神妙不测，即入事事无碍法界。是知一念佛门，无法不摄。”（《华严念佛三昧论》）
——《弥陀疏钞》讲记016