大安法师 | 8月5日最新现场答疑（上）
问
请问上班族没有多的时间深入经藏，平时只是念“南无阿弥陀佛”和“南无观世音菩萨”和参加放生活动，临终能否往生西方极乐世界？
答
确实作为在家信众，要工作，有事业、有家庭，没有更多的时间深入经藏，这是一个客观事实，但是你还是要尽自己的力量，每天有一个定课，哪怕是十分钟半个小时。你有一个定课来规范自己，随分随力地参加一些佛教活动。比如：佛七、闭关、各种法会和参加一些放生慈善活动都可以。
那能不能往生西方极乐世界是决定于你有没有真信切愿持名的，不是在你是不是深入经藏，是不是做放生活动上论的。所以还是建立信愿，落实在持名念佛上。临命终时，阿弥陀佛一定会来接引我们往生西方极乐世界。
问
弟子很喜欢研究和读诵佛经，后来才接触净土法门，但是这几天早课念佛感觉很枯燥，请问如何平衡念佛和学佛经之间的关系？
答
这要注意，我们是在“学佛”，不是在搞“佛学”。所以心态一定要摆正，如果你搞佛学，每天钻研佛经文句，津津有味好像要做一个大通家。但“学佛”不一样，学佛是要了生脱死的，学佛是要圆证自己本具佛性的，是要解行相应的。
所以你喜欢读佛经，但一念佛觉得很枯燥，你要生惭愧心，为什么念佛会觉得枯燥？本身念佛是法喜充满的，因为是有无量光嘛。但肯定开始会有一段相当地枯燥的状态。这种枯燥来自于什么，是由于你心念很散乱，很染浊，这个名号里面的宝藏你开显不出来。一边念佛一边打妄想，念得味同嚼蜡，甚至马上就昏沉掉举一起来了，这时候你得要咬住，一定要在佛号当中用功夫。
你不要认为读佛经是至高无上的，我们常常有个比喻，也是祖师常常比喻的，读佛言祖语就好像读药方，你去念佛才是在服药。我们是一个病人，一天到晚研究药方能够治病吗？只有服药才能治病，它是这么一个关系。所以如何平衡念佛和学佛经的关系，就是叫“由解起行，行起解绝”，学佛经是解决信解的问题，信解解决了一定要有念佛的行持落实。当你的念佛的行持调起来的时候，“解”方面全面放下，孤明历历，就不再琢磨那些语言文字了。
在学佛人当中不是太看重这些语言文字的，就像《楞严经》所说的，一切的佛经语言文字都是“指月之指”，指向那个月亮的手指。手指是一个工具、手段，不是要你执着这个文字的“手指”，是要通过语言文字看那个真理的“月亮”。当你看到真理的月亮之后，语言文字就可以不要了。这就是《维摩诘经》里面讲的“不二法门”。不二法门的宣说，最高的境界就是维摩诘居士默然，文殊师利菩萨才赞叹，“乃至无有语言文字，是真入不二法门”。所以怎么平衡，你自己把握这个原则就可以了。
问
憨山大师说，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”经上又说，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”请问散心念佛究竟能不能往生极乐世界呢？
答
这里还是要有前提的，其实憨山大师这两句话，常常很多人就选两句话，它是一个偈子，是四句。这四句话是《费闲歌》里面的，前面两句话是：“念佛容易信心难，心口不一总是闲。”“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”把这四句放在一起来看，意思就明白了。念佛容易，大家都能念，但是对这个佛号建立信心很难，这是一切世间极难信之法。
如果你信心不能建立，心口不一，好像口里念着阿弥陀佛，心里是想其他的事情，那你是往生不了的，瞎耽误工夫的，这叫总是闲。那你没有建立信愿，你口里念着弥陀名号，心里很散乱，你就是喊破喉咙也解决不了生死问题，所以他不在于散心不散心，而在于你有没有深信切愿，感通佛力。你有深信切愿，感通佛力，你是清净心，品位很高。散乱心，亦得往生，往生有三辈九品。
“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”这是《法华经》的一个偈子，它是表明《法华经》纯圆的一个境界，你就是散乱心去念一声“南无佛”，你这一声的佛号，就是一个金刚种子，就进入你的阿赖耶识，时节因缘成熟，它一旦起来，那就一声“南无佛”能够让我们出离轮回，让我们圆成佛道。