宝性功德草，柔软左右旋
宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。
此四句，名触功德庄严成就。
佛本何故起此庄严？见有国土，虽宝重金玉，不得为衣服；珍玩明镜，无议于敷具。斯缘悦于目，不便于身也。身眼二情，岂弗矛盾乎？是故愿言：使我国土，人天六情，和于水乳，卒去楚越之劳。所以七宝柔软，悦目便身。
“迦旃邻陀”者，天竺柔软草名也，触之者能生胜乐，故以为喻。注者言，此间土石草木，各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻、茸、荣+艹、眇+艹，故以草目之耳。余若参译，当别有途。
“生胜乐”者，触迦旃邻陀生染著乐，触彼软宝生法喜乐，二事相悬，非胜如何？是故言：“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。”
——昙鸾大师《往生论注》
宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。
这四句是“庄严触功德成就”。触，就是身体的接触的一种感受。这个偈子就是说，极乐世界是无量珍宝，这个珍宝具有内在的功德，这个功德是柔软。七宝都是比较硬的，但极乐世界珍宝就很柔软，就用个比喻——像草一样柔软，柔软得可以旋转。
一个能够旋转的东西，那是高度柔软，极乐世界的珍宝可以左右旋转。柔软到什么程度？就像我们的丝绸一样。正因为柔软，就可以做衣服穿。不柔软，怎么做衣服？穿在身上像战士披的盔甲一样，那就不舒服了。这样接触到珍宝的种种物件，能生起殊胜的快乐。这种快乐不是感官意义上的乐，那是法性上的乐，超过迦旃邻陀——迦旃邻陀是我们这个世间最柔软的一种衣服。
阿弥陀佛为什么要生起这样的庄严的愿呢？是见到有的国土虽然也是对黄金、美玉都很推重珍爱，也是稀有金属，价值量很大，但是这些黄金、美玉，只是可以给人眼睛上的愉悦——很美、很有光洁度，但是它比较硬，不能做衣服。谁会拿黄金做衣服呢？虽然他也想做衣服，但是他没有办法，黄金还是比较硬。
这些种种珍宝——明镜、珍玩，不能做卧具，铺在床上，睡在上面也不舒服，冰冰凉的。所以这些珍玩美玉，只是对眼睛的感觉比较好，但是身体接触这些东西，就不是太愉悦了。这就是眼睛的观感和他身体接触的感受就形成了反差，不一致，自相矛盾——看过去很愉快，身体接触就不是太愉快。这都是众生的业感，六根是分开的，不能六根互用的。
所以阿弥陀佛发愿：我所住持的刹土，哪怕是带业往生的人天，他六根接触六尘，都能水乳交融。不会说眼根接触的这种色尘和身体接触的这种触，就是“楚越之劳”。战国时候的楚国，最强大的时候占据的面积很大，像湖北、江西、湖南，乃至河南一部分都属于楚国的范围，所以它就敢去问鼎中原。越国是指靠南边的，像广东、广西原来属于越国。这两个国家相距很远，相距很远而且还常常作对——敌国。用这个楚越来比喻，我们这个世间的珍宝在对眼根和对身根方面就是楚越的关系。极乐世界就把这种烦恼给它去掉了，水乳交融。
所以极乐世界的七宝就非常的柔软，不仅赏心悦目，而且可以穿在身上，比丝绸还柔软，这里就比喻柔软的程度超过“迦旃邻陀”。迦旃邻陀是什么呢？按有些资料来解释迦旃邻陀，它是大海里的一种鸟，这种鸟是转轮圣王出来的时候才能出现，属于瑞鸟。就好像麒麟，有仁王出来的时候才有麒麟出来。这种鸟的毛是可以做衣服的，这个毛非常的柔软，非常的温暖，而且接触迦旃邻陀的鸟的羽毛，就有很微妙的快乐出来。
极乐世界的七宝的衣服为什么会超过迦旃邻陀的这个衣呢？是由于迦旃邻陀也是转轮圣王的福报感得的瑞鸟的身上的羽毛做出来的，他接触这种衣服，也无非是一种五欲的快感。五欲的快感相对于出世间的安乐来说，是染污的。一染污，他还会执著这种快乐。
极乐世界的七宝的衣服，身体接触，他能够生起法喜的乐——就是法性里面的快乐，就能令你去发菩提心，而且让这个法性当中也有般若的智慧，知道一切缘起法的空性，但在空性里面又不坏妙有。这种七宝的衣服穿在身上，可以帮助我们修道，体会这个法性，证入这个法性生起的快乐。所以，穿迦旃邻陀的衣和穿极乐世界的衣就有这样的悬殊，那当然就说超胜迦旃邻陀了。
所以就说是“宝性功德草”，这个草只是表明柔软得像草那样的样子。对这个，昙鸾大师还有一点不同的意见，说：“用这个草来比喻还是有点不恰当，如果我参加翻译的话，我大概会有其他的翻译方法。”但是其他什么翻译方法，他也没有说出来，不知道他是想了一个什么翻译方法。
——节录自《往生论注》讲记
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