何为“如来”？
先理解何为“如来”。如来又有三身如来。如来是佛的一个通称。如来有法身如来。所以《金刚经》讲，“无所从来，亦无所去”；《楞严经》讲，在三昧当中，生灭去来，本如来藏，性真常中，求于去来，迷悟生死，了无所得。
众生的妄心都是生灭法，它有生有灭，有空间的概念，就有去有来，但是这些幻相当中的体性就是如来藏性。所以契入到真实的本地风光——又叫真如自性、真常自性——里面，你求那个去来，迷悟生死，了不可得。离一切相。
那这里都是表达法身如来，这是非常玄妙的，如果宗门上，会说是向上一著，法身向上的，那里不挂一丝、不染一尘的。
报身如来。报身如来，是讲第一义谛就叫“如”。第一义谛是谈毕竟空的，这在般若系经典当中谈空，空空亦空，一空到底，十八种空，它都是表达第一义谛。那这个空里面是要生起妙有的，如果空不能产生作用，不能生起妙有，那就是叫断空、顽空、豁达空，那是外道对空的理解了。
所以在第一义谛的“如”里面，它能够生起无上正等正觉，这个正觉就为“来”。所以《楞严经》讲，“明极即如来”，生灭灭已，寂灭现前；“净极光通达”，净到了极点，它就有光。这就是谈报身如来。
应身如来，就常常在声闻教里面讲 “乘如实道，来成正觉”。就是乘着你证到的如实相的那个道，来应众生的根机示现八相成道，这叫应身如来。
《楞严经》讲什么叫菩萨，菩萨自己未度，先要度他人，为菩萨发心。“自觉已圆，能觉他者，如来应世”。自己已经断除一切烦恼，自己的觉悟已经圆满了，所以他就有福德智慧来觉悟众生，他就必然要到我们这个世间示现八相成道，而且是不断地示现八相成道。
释迦牟尼佛不是这一期来成佛的，乃是无量劫以来八千次到我们这个南阎浮提示现作佛的。那这个不断地示现作佛，就叫应身如来。
那从判教来说，一般有藏通别圆四教的如来，他有断惑的程度的差异，那这里主要是指圆教的如来。《楞严经》讲圆教如来，就是他断除一切烦恼、无明，一切断尽，修德到究竟的程度，称性之极果。
——节录自《大势至菩萨念佛圆通章》讲记
入正定聚，速疾成佛
体、宗、用与“涅槃三德”的关系
乘托佛愿，九界齐入
定善与散善二门义趣
定善与散善二门经文的出处何在？
“一实相印”在《无量寿经》里的表达（四）
“一实相印”在《无量寿经》里的表达（三）
“一实相印”在《无量寿经》里的表达（二）
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