17:1 设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。
17:2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之人，又在众子中同分产业。
17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。
17:4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。
17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。
17:6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
17:7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
17:9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
17:10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
17:11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。
17:12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
17:13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
17:14 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。
17:15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
17:16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
17:17 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
17:18 在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
17:19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。
17:20 心存邪僻的，寻不著好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
17:21 生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。
17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。
17:23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
17:24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
17:25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
17:26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。
17:27 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。
解释：
试炼的过程是痛苦的，我愿意不愿意让神熬炼我心？
17:3 冶炼金银要用烈火。神也常常使用火一般的试炼，来洁净基督徒。藉著试炼，他使我们知道内心所存的污秽，并且除去一切阻挡我们完全信靠他的杂质。彼得前书1章7节说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。”所以在你遭遇艰难的时候，要知道是神在熬炼你的信心，洁净你的内心。
“戏笑穷人的，是辱没造他的主”那我可要小心待穷人的态度了！
17:5 取笑贫穷和不幸的人，是残酷的行为。但许多人仍这样做，因为这样会使他们觉得自己比别人更成功。但取笑贫穷人，就是取笑造他们的主；同样地，取笑软弱的、有缺陷的、与我们不同的人时，也是取笑神。在你奚落别人寻开心的时候，要仔细地想一想，是谁创造了他们。
甚么意思？难道贿赂也是可行的吗？
17:8 所罗门并不是同意贿赂（参17:15, 23），他只是观察到世人的行为方式。行贿可能使人达到自己的愿望，但是圣经明确地谴责这事（参出23:8；箴17:23；太28:11-15）。
“遮掩人的过犯”不是令他看不到自己的问题吗？
17:9 这一节箴言劝我们要乐意赦免得罪我们的人。当与人争辩的时候，人很容易把对方的一切错误都抖出来，但爱则会使人闭口。所以与人相处必须不计较别人的过犯，尽管这不易做到，也要尽力而为。切勿将与话题无关的事扯入争辩之中。我们既然想长成基督的样式，就应当藉神的能力，饶恕人过去所犯的罪。
你属哪一类的朋友？
17:17 你和一个人极熟识或与他成为真正的朋友，这两者之间有极大的分别。真正友谊的最大特徵是忠诚（“时常亲爱”，永不止息，参林前13:7），在别人遭受苦难或挣扎的时候，向他伸出援手。然而很多人能同甘却不能共苦，他们交友只是为了得到好处，得不到好处时便离去。想想你的朋友，衡量你对他们是否忠诚。要作合乎圣经教导的真正朋友。
心情对健康有极大的影响，你怎样能有良好的心情？
17:22 有喜乐的人会热情地欢迎或鼓励他人。喜乐不但使人对目前的工作充满热诚，也令人对前途有积极的态度。这种人就像良药一样受人欢迎。
有远大的追求不好吗？这……
17:24 “眼望著地极”是说愚昧人追求虚幻的事（参12:11）。务要使你的人生目标与神的一致，使你成为合神心意的人。虽然追求智慧、诚实、忍耐、慈爱似乎不是令人兴奋的事，但这些目标却能决定你的永久将来。所以，你要花时间思考你的梦想和目标，看看是否涵括了你生命最重要的部分。
沉默是金？沉默的好处是──
17:27-28 这一节箴言概括说出保持静默的好处：（1）如果没有值得讲的，沉默是最好的做法；（2）使你有聆听和学习的机会；（3）使你与智慧人相似。你一定要静静地思考、聆听，待有重要的事要说时再发言。