29:1 人屡次受责罚，仍然硬著颈项，他必顷刻败坏，无法可治。
29:2 义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。
29:3 爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。
29:4 王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。
29:5 谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。
29:6 恶人犯罪，自陷网罗，惟独义人，欢呼喜乐。
29:7 义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明，就不得而知。
29:8 亵慢人煽惑通城；智慧人止息众怒。
29:9 智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。
29:10 好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。
29:11 愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。
29:12 君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。
29:13 贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目，都蒙耶和华光照。
29:14 君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。
29:15 杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。
29:16 恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。
29:17 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
29:18 没有异象（注：或作“默示”），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！
29:19 只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。
29:20 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
29:21 人将仆人从小娇养，这仆人终久必成了他的儿子。
29:22 好气的人，挑启争端；暴怒的人，多多犯罪。
29:23 人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
29:24 人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命，他听见叫人发誓的声音，却不言语。
29:25 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
29:26 求王恩的人多，定人事乃在耶和华。
29:27 为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。
解释：
你是有错就改吗？还是错了又错？如果是后者……
29:1 一错再错的人必自招灾祸。他们终必面对不肯改过所带来的后果。如果他们的过错是不肯接受神的邀请去领受救恩，或不愿听从他的命令，后果必更严重。神可能会彻底弃绝他们。请你切勿作硬著颈项的人。
贫穷人和强暴人的相同之处在于──
29:13 这一节是指不论欺压人的强暴人或受欺压的贫穷人，能看得见都是因同一位神的恩赐。但贪婪的或是为权力欲驱使去欺压贫穷人的人，神的审判必临到他们。
“我该不该说孩子？他会不会恨我？”──这是为孩子著想吗？
29:15 父母常厌烦管教年幼的子女。他们总觉得自己每天都在责骂、惩罚孩子。在你想放弃管教、听任孩子自行其是，或是怕破坏与儿女间的关系而不敢管教时，请你记著：慈爱而严厉的管教有助于他们学习；学习能使他们得智慧。以恒心及爱心管教子女，终必教导孩子学会自律。
恶人多，过犯也多──每个地方是一样的吗？我身处的环境又如何？
29:16 “恶人加多，过犯也加多。”恶人处于领导地位，罪恶必增多。在所有的组织里，不管是教会、商业机构、家庭或政府，各种风气都是上行下效的。人都喜欢摹仿其上司。你给被自己所领导的人，树立了甚么风气？
“没有异象”，是神的原因还是百姓的？
29:18 “异象”是指神启示给先知的话。在百姓不理会神的时候，罪恶就会肆无忌惮地横行。公众道德系于人民对神的认识，也在于人守不守他的律法。国家和人民要想平稳安定，人们必须认识神的道路，遵守他的律例典章。
这一节经文，真难明白，是甚么意思？
29:24 这一节箴言是说，与盗贼同谋的人，因为发过誓，不敢讲出实情。正因为如此，他所起的誓便反而成为自己的祸害。
社会治安越来越差，成天提心吊胆，好怕……
29:25 惧怕人的会因惧怕而阻碍自己做任何事。在极度惧怕的时候，甚至不敢离家一步。相比之下，敬畏神又信靠他的，能得到自由。为甚么要惧怕不能永远伤害你的世人呢？应当敬畏神，他能使人所加的伤害，变为对信靠他之人的好处。
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