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《约翰福音》14章28节中这么说，“因为父是比我大的”，我以前看袁择善牧师写的《与神同行》，讲圣父、圣子、圣灵，三个位格是平等的。到底神的三个位格是平等的呢，还是有大小排位的？
三位一体的这种比喻，从前奥古斯丁就曾经引用关于太阳、日光、热能这三位一体的说法，我相信我们一感到太阳光的时候，太阳的本身和太阳的热能都是同时出现的，它们应该说是三位一体的，因为我们大家也熟悉所谓水的三态——液体、固体、气体，这些都是大家耳熟能详的，我就不在这里重复了。那么三位一体的道理本来就是人类当中非常深奥的神学思想。上帝并不要求我们完全地了解，但是他希望我们能够完全地来信奉。
首先，先说到《约翰福音》14章到16章主耶稣对门徒所讲的话，乃是完全是神讲的话，是圣灵所感动记载的这些阐述。主耶稣在14章开始的时候，便吩咐他的门徒，要信他如同信父。他宣称，要到天上去为他的门徒预备住处，并且应许有一天要再来，接他的门徒到他那里去，他说他就是道路、真理、生命，若不借着他，就没有人能到父那里去。又说：“人看见了我，就是看见了父。我在父里面，父在我里面。”又说，凡恨他的，就是恨他的父，凡父所有的，都是他的。他又宣称他是生命之源，信徒要常在他里面，他从父出来，到了世界，又离开世界回到父那里去。他和父原为一。在这里的重点是讲到主耶稣圣子和圣父他们是同出一源的，他们是合而为一的，是原本为一的。
至于以后也说到要赐下圣灵，就是那真理的生命，在他复活以后、升天之前，“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里头等候，直到你们领受从上头来的能力。”大家最熟悉的《使徒行传》1章8节：“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”他的应许在五旬节果然就应验了，我们看到2章1-4节的地方有很清楚的记载，这也就是主耶稣基督神性的有力的见证。
所以圣父、圣子、圣灵三个位格融合成一体所完成的事工。
在基督的神性角度来看，他们当然都是平起平坐的，他们也都是平等的，就好像我刚刚讲的日光、热能，甚至光体本身都是三位一体的，并没有说太阳光大于太阳的热能，光体本身是最大的，刚刚所讲的三种分布，只是它们功能的不同。所以这个就是每一次讲三位一体的时候，我所强调的事实。他们是同等、同质、同权、同体的，所以在这里是不分轩轾的。
不过大家要知道，当主耶稣还在世上的时候，他道成肉身，成为人的样式，就受人的限制，就有空间和时间这样的区隔，所以讲到这个时候，当然“父是比我大的，”在这个时候基督站在人性的角度来看，很多事情当然要服膺于上帝全能的安排和教导。有时候我们常常会引用到底主耶稣什么时候来复兴以色列国呢？他的回答说，那日子、那时辰没有人知道。他说连子也不知道，唯有父知道。所以在全知、全智这个角度来看，当然好像圣父是高子一等的，不过这个就是从人性的角度来说的。等到基督恢复了他完全的神性，那么在三位一体里头的思考里面当然他们都是同智、同能、同权、同等的。
当他复活以后、升天之前，他就吩咐门徒要往普天下去传福音，他说：“天上地下所以的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们受洗，我就常与你们同在，直到世界的末了。”关于这段经文有神学家注解说：“天上地下所以的权柄都赐予我了，”这是说他是无所不能的，当他应许我就常与你们同在，那便是说，他也是无所不在、无所不知的。当他吩咐门徒们要奉父、子、圣灵的名给那些新的门徒施洗的时候，那便是宣告自己便是三位当中的一位。在这里人文的说法，他并没有说奉父、子和圣灵三个不同的名字，这是证明上帝作为的奇妙，他并没有说，inthenameoftheFather,SonandHolySpirit，用那个定冠词把三个通通包含住了，仿佛父、子、圣灵只是一位，而是说inthenameoftheFather，theSonandtheHolySpirit，我们懂英文、懂希腊文的人都知道那个每个定冠词就包含一个位格在里面。在每一个位格之前有一个冠词的，这当然就说父、子、圣灵是三位一体的，是三个位格而合成一体的存在。所以在这里又再一次给我们回到这三个位格彼此对的对等，彼此同在的光景的叙述。让我再说一次，他们的确是平等的，没有分彼此的，没有大小排位的。可是因为我们在叙述的方便，当然要先讲出第一位，再讲出第二位，再讲出第三位，就好像我刚才讲的先讲光体，再讲光线，再讲热能，我们并没有说光体就大于光线或者热能，或者热能就小于光体或光线，重点是看看你所要叙述的是哪一个层面，哪一个功能。
三位一体的思想让很多人混淆不清，可是我们有时候平心静气地一想，根据我们从历世历代的先知、贤能所说的比喻里头也可以给我们看到一点蛛丝马迹。总而言之，神要我们在这里好好地来相信来接受，并不一定我们都能够弄得非常清楚明白的。到底三位一体的这件事实在人类的历史上面是史无前例的，上帝作为的奇妙及其智慧的高深，绝非人类有限的心灵所能够窥测的，基督怎样成了肉身，取了奴仆的形象，来到世上，这个中的奥秘的道理，我们只有向全知、全能的神敬拜感恩，却不能用我们有限的理智来妄加窥测。中国古书《庄子》有一句话：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠也。”说我们生命是有限的，而知识是无限的，以一个有限的生命想要来探讨无限的知识，那这个恐怕是眼高手低，最后是没有办法成功的。我们只能够和保罗一起来敬拜赞美说：“圣哉，上帝丰富的智慧和知识，他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。”
关于救恩的真理，福音的奥秘，众先知乃是靠着天上差来的圣灵，才能够得了启示，才能够传讲。我们不应该自以为聪明，用我们无知昏昧的心，来妄加测度，只能够就他启示给世人的，我们来虚心追求，诚心接受而已。这当然不是说我们听到关于神学的理论，就不能够好好地反思，只是说万一我们用人间有限的精力，不能够得到我们心里面想要得到的那个同样结论后，我们千万不要灰心气馁，应该继续探讨下去。
自从罪恶进入了世界，我们那原来圣洁上帝的形象，就遭受了毁坏。从此，人类不但被剥夺了永远跟神同享的福乐，并且也丧失了重新恢复这种地位和福乐的能力，直接、间接地都影响到我们人类知的功能，最简单的答案当然就是要人类服从上帝。但是我们也晓得，好像人自从犯了罪以后，在这一方面就没有办法达到美好的结果。
总而言之，神的儿子耶稣基督，他是人类的救主，他乃是真人，又是真神。这是上帝无量的智慧，伟大敬虔的奥秘。不是我们人智所能够窥测的。三位一体的神是同等、同权、同智的，但是在主耶稣在世为人的时候，当然他的智慧以及他的全知是暂时受到限制。可是直到神的儿子与圣父复合之后，又再次恢复到平等、平权、同智、同荣的光景。
愿主赐福与你