以扫的鉴戒
经文：创世记25:27—34;希伯来书12：16-17
创世记 25:27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野;雅各为人安静，常住在帐棚里。 25:28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。 25:29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。 25:30 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东(“以东”就是“红”的意思)。 25:31 雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧!” 25:32 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?” 25:33 雅各说：“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。 25:34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
希伯来书12:16 恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。 12:17 后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
唐太宗早就说过这样的话：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。”今天我们要通过以扫这面“镜子”找找我们的得与失。以扫在圣经中是个失败的人，被称为“轻看长子名分”和“贪恋世俗”的人，我们要从所读的经文分析一下他失败的原因，以作为我们的鉴戒。
一、常在田野，忽略灵修
以扫和雅各是双胞胎兄弟，这哥俩不仅外形不一样，而且性格也大大不同。“以扫善于打猎，常在田野;而雅各则为人安静，常在帐篷里。”打猎可不像在田里劳动或在工厂上班，你得不停地走来走去寻找猎物，有时还需要追逐猎物，由此可知以扫身体非常强壮。
人活着总要找些事情做，基督徒也不例外，因此，以扫常在田野从事打猎的工作没有错，错就错在他每天只顾打猎，却忽略了独对上帝的时刻，也就是忽略了祷告，所以他渐渐走向失败。
他的弟弟雅各则常在帐篷里，是一个思念上帝的人;他的父亲以撒有一个在田间默想的好习惯(创24：63)，他的爷爷亚伯拉罕每到一个地方第一件事就是筑坛献祭，求告神的名。
而以扫的生活中却没有上帝，打猎成了他生命中的首位。其实以扫用不着打猎的，因为他父亲有许多牛羊，他打猎纯粹是一种消遣、娱乐。
今天我们常在田里、常在公司里、常在单位里、常在工厂里……，这些都没有错，但我们千万不要因为忙碌而忽略了灵修。一个基督徒若只顾在世上忙碌，而忽略了在主前安静的时间，是很大的危险和损失。
灵修离不开两件事，即读经和祷告。如果一个人说自己在家灵修了一天，却没有读经和祷告，就等于没有灵修。灵修的目的就是借着读经和祷告，来保持灵命的新鲜与提升，这也是基督徒生命成长的必要条件。一天二十四个小时，我们哪怕拿出半个小时的时间来灵修，对我们的生命也是有益处的。
最动听的音乐总是少不了休止符，最美好的人生也总是缺不了安静和休息。在烦躁不安的世界里忙乱的人，必须学会忙里偷闲、闹中取静的人生艺术。
也许你无缘去海滨或山间度假，但你可以像以撒一样出去到“田间默想”，让圣灵的风抚平你心头的皱纹，拂去你心灵的灰尘，也许因此就可以听到那从上头而来的“微小的声音”。(引自《说地谈天》第32页)
二、劳累过度，没有节制
以扫在田野看见什么就追什么，完全沉迷于其中。唯独没有追求上帝的国和上帝的义，为了讨好贪吃的父亲(28节)，忙碌到了“累昏”的地步。
上帝把我们造成人，而不是机器，机器只要有油或电，它就会转个不停。人可不是机器，需要休息，以扫劳累过度，忽略了休息，以致头昏，做出了错误的选择，才导致失败的。
一张弓若总是长时间的张开着，就会失去弹性。基督徒要劳逸结合，凡事要有节制，要适可而止。“节制”也是一个基督徒在圣灵的引导之下生活的必然表现。
福音书记载，有一次门徒们完成工作后回到耶稣那里，“将一切所作的事、所传的道，全告诉他。”耶稣就对门徒们说：“‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”(可6：31)，你看，耶稣也看重休息，还亲自带领门徒们去休息。
为神工作非常重要，但要有效地为神工作，就需要定时休息，以恢复体力。休息是为了更好地工作，不会休息的人就不会工作。
上帝为以色列人设立安息日，也是为了让他们工作六天后有一个休息的机会，在这一天敬拜上帝，聆听上帝的话，使人的身、心、灵都重新得力，好开始下一周的工作。
主耶稣复活后，门徒们就开始在主日聚会敬拜主了。“六日劳碌为口腹，七日礼拜敬天父。”今天我们要看重礼拜天的敬拜，这不仅是一个休息的时刻，更是一个蒙福的时刻。
三、过分自怜，缺乏忍耐
这段经文记了以扫两次说话，第一次他说“我累昏了……”(30节)，第二次他说“我将要死……”(32节)，这两句话都是回到家中以后说的。显然，他把自己的情况过分夸大化了。
事实上他在田野时就又累又渴了，但他一直忍耐着坚持走到家中，没想到大江大海都过来了，却在这小水沟里翻了船。都进了家门了，自己就不能找点吃的或喝的?怎么就偏偏看中弟弟的那碗红豆汤了?
可见，一个人如果过分自怜，就会放纵自己，不再坚持真理的原则，结果就会走向失败。
以扫把肚子饿的情况夸大了，觉得自己快要饿死，这种看法使他很容易做出错误的选择，即如果他快要饿死，得到产业又有什么好处?他目前所受的压力影响了他的想法，以为要立刻做出抉择。
我们也会常常受到类似的压力。例如，当我们欲火焚身时，婚姻的誓言就似乎显得不重要了;当我们觉得某方面的压力大，其他的事情似乎不再重要时，就容易失去理性。胜过这短暂的压力，是克服试探的关键。(引自《灵修版圣经》)
圣经教导我们：“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切”(罗12：12)，可我们许多基督徒只做到了其中的前半句——“在指望中要喜乐”，却忽略了后半句--“在患难中要忍耐”，他们忘记了“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”(罗5：3—4)。
保罗劝勉我们要“学基督的忍耐”(帖后3：5)，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”(来12：2—3)。
主的弟弟雅各也这样劝勉：“弟兄们哪，你们一要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”(雅5：7—8)。
若要承受上帝的应许必须“凭信心和忍耐”(来6：12)，“惟有忍耐到底的必然得救”(太24：13)。
四、只顾眼前，忽略将来
以扫拖着疲惫的身体回到家中，又饥又渴的他看见弟弟正熬汤，就向弟弟索要说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”没想到精明的弟弟雅各却说：“你不能白喝，你今日把长子的名分卖给我吧!”以扫说：“我将要死了，这长子的名分于我有什么益处呢?给你就给你吧。”雅各又说：“你不能空口说白话，你得在上帝面前起誓。”以扫满不在乎地对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。”圣经又补上一句：“这就是以扫轻看了他长子的名分。”
“长子名分”是给头生儿子的特别尊荣，包括将来成为族长并承继家族的双份产业。长子可以按照自己的意愿，出卖或放弃这个名分，但这样他会失去双份产业和领袖地位。以扫出卖长子名分，显出他无视属于长子的属灵福分，实际上他轻看了长子名分，轻看了上帝的祝福。
相比之下，弟弟雅各显得特别看重上帝的祝福，他也如他的名字(“抓住”之意)一样，抓住了机会，抓住了上帝的祝福(参创32：26)。
以扫患了“灵性的近视眼”，为眼前的一点食物，而出卖他长子名分的永远福分。耶稣的门徒犹大也是如此，为了“三十块钱”，不仅出卖了自已的恩师，还出卖了自己的灵魂，落了个千古骂名。
这是冲动的行为，只为满足暂时的欲望，而没有考虑长远的后果。我们也会跌入同样的陷阱中。当我们看到某些渴望拥有的东西时，第一个冲动就是要得到它。开头我们会感到满足，有时甚至觉得自己满有能力，因为我们能得到自己想要得到的东西。但即时的满足往往叫我们失去长远的眼光。
不过，只要我们在行动之前比较一下短期的满足感和它的长远后果，我们就能避免重蹈以扫的覆辙。(引自《灵修版圣经》)
保罗说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4：16—18)。
对于以扫来说，“红豆汤”就是所见的，“长子的名分”就是所不见的，以扫也是实用主义和唯物主义的代表，他们的人生目标就是“今朝有酒，今朝醉”、“吃饱、喝饱、死了拉倒。”他们不关心永恒，也没时间去想未来。
今天，我们把我们的注意力放在了哪里呢?是今世所见的事物上呢，还是永恒所不见的事物上呢?一个人看重什么，就会追求什么。
主耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”(路21：34)。
约翰也教导我们说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”(约一2：15—17)。
结语
基督徒因信得救了，不是万事大吉了，还要因信过得胜的生活，在日常生活中与神同行。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转”(来12：14—17)。
愿以扫成为我们的鉴戒，不要像他一样：常在田野，忽略灵修;劳累过度，没有节制;过分自怜，缺乏忍耐;只顾眼前，忽略将来。愿上帝帮助我们都过得胜的生活，荣耀主的名。
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