任正非在至暗时刻微笑

他在至暗时刻微笑

“孩子们害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明”。——柏拉图

“在看不清的茫茫黑暗中，要像希腊神话中的丹科一样，把心拿出来燃烧，照亮后人前进的道路。”——任正非

“现在是需要坚定信念、树立信心的时候。”——田涛

至暗时刻，微笑即光明。在至暗时刻微笑的男人，必有超强的意志力，更有找到北的坚定，还有光明终将穿透眼前黑暗的信仰。

保护好自己，保护好家庭，保护好世界。

武汉的疫情牵动国人的心。一场灾难强压下来，最重要的是人内在深层的意志。这个世界不过是意志表象的世界。

凭借意志化解无数灭顶之灾的任正非，每一次讲话或访谈，都闪耀着自性光明，都会给我们带来不少穿越黑暗的启迪。

2020达沃斯世界经济论坛上，任正非与《未来简史》作者尤瓦尔·赫拉利有一场精彩对话。这场对话穿越历史，焦点是科学技术发展是否有一个光明前景。

主持人《经济学人》主编提出一个严峻的问题：这场科技军备竞赛会让哪些因素面临风险？对人类来说，对世界来说，这场科技军备竞赛会带来什么后果？会发生什么？全球是否会分裂为两个生态系统？我们需要怎么做才能避免最坏的结果？

学者与造物者的区别

赫拉利悲观地看待科技军备竞赛。他认为，生物知识、大量算力，尤其是大量数据，很快会导致数据殖民，他断言AI将入侵人类，成为强国数字殖民的工具，而且人类将重新进入新奴隶时代。他说：

“因为一旦进入军备竞赛之后，很多技术发展和实验都是非常危险的……你可能会想，我不想这样做，我们是好人。但我们无法信任我们的对手不会这么做。你会想，美国人肯定在这么做，或中国人也肯定在这么做。我们不能被落下，所以我们也必须这么做。这就是军备竞赛的逻辑。”

任正非则开宗明义：“我们首先要看到科技是向善的，科技发展不是为了作恶，而是向善。”他认为，科学技术也不会分裂为两个系统。因为科技必定是有觉性的人来完成的，科技发展也会受到伦理（人类的伦理和宇宙万物的伦理）的约束。而且，真正有创造力的大家，其创造的深层驱动力，都是来自对人类对地球的爱。方法总比困难多。任正非说：

“世界会不会分裂？科学技术底层统一，是不会分裂的。”

“由于计算机能力的极大提升，已经让信息技术撒满了整个世界。加上生物技术、物理、化学、神经学、数学……各种技术的突破、跨学科和跨领域的突破、学科交叉创新的突破，给人类社会积累了足够的能量，这个能量积累到一定程度，到达临界点时，都会发生智能爆炸。这个“技术大爆炸”给人们带来一种恐慌，爆炸是好还是坏？我认为是好的。在新技术面前，人类总会利用它来造福社会，而不是利用它来破坏社会，因为绝大多数人向往未来是幸福的生活，不是向往受磨难。”

我看两位大咖的区别，在于造物者和学者的区别。学者往往从一个既定的逻辑体系出发，勾勒一个事物的未来。而造物者，当能匠心匠魂造一物，他自然就会如磋如磨研究与造物相关联的物之性和人之性，也就接上了“天人合一”、“万物一体”的天线，也就最终连接到了大自然爱的本源。许多顶级科学家如爱因斯坦、牛顿等，最后都信仰上帝，都相信“无形之力”的作用，道理也在这里。造物者与学者的视角是不一样的。学者看到了表面上的对立，便顺着对立的维度去做划分；而造物者却能体会到苦难与喜悦，是一回事，是正反一体的两面。当美国实体清单气势汹汹袭来，任正非以不二的意志力和精神力，带领华为逆境中艰苦奋斗创造大美绝活，一切就随之改变。在那个“灭顶之灾”的极点上，反者道动，正即是反，大道归一。在西方零和游戏的甚嚣尘上的时节，任正非说出“科技是向善的”，或许有人感觉虚弱。大音希声。任正非一直坚持“从人类文明的结晶出发，寻找解决世界问题的钥匙”。他由此直接接通了西方科技发展的源流。西方科学技术的源流西方科技发展的源头可以追溯到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。他们都是当时顶级天文学家、数学家和科学家，他们开启了人类科学技术的源流。苏格拉底以“为什么”直抵事物本质。苏格拉底最早是天文学家。他在研究天体物理的时候发现，天体物理的规律，适应于人类。而封闭的人类，却陷入功名利禄而不能自拔。苏格拉底坦诚：“未经审视的的人生不值得度过”。于是，他发明了直落根本的“为什么”，试图把人们从狭窄的视野引向天体宇宙更为宽阔的视野。柏拉图是一个执着于把光明带给人间的人。在2000多年前，柏拉图就凭借他对数学算法的挚爱，探究着宇宙运行的根本规律，而且开启了用算法体现大道规律的先河。今天西方人强大的奥妙：科学和法律，都是从希腊科学哲学演变而来的。柏拉图如果现身今日的达沃斯论坛，对AI或导致奴隶制的悲观认识，或许信仰光明的他会郑重而诙谐地指出：“孩子们害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明”。亚里士多德信赖人的觉醒。他被誉为百科全书式科学哲学家，同时还是许多学科的创始人，如伦理学、政治学、物理学、逻辑学，等等。他的思想对人类产生了深远的影响，不仅丰富和发展了哲学的各个分支学科，还对科学进步作出了巨大的贡献。他认为：“人生的最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”这就是说，科技发展最终会是人类觉醒的工具。西方三贤都相信人类的觉性，他们那是把天体宇宙的运行规律，拉进人类社会中来，那是“大仁不仁”、“大爱不爱”，是遵循自然大道为万物的根本规律。那是相信人类的一抹灵明将照亮科技发展的前景。还是柏拉图一语中的：

“孩子们害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明”。

爱因斯坦承接了柏拉图的光明。他在《我的信仰》中说：“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。”

“照亮我道路的理想是善、美和真，它们不断给我以新的勇气去愉快地面对生活。倘若没有对志同道合者的亲切感，倘若不是全神贯注于客观世界，那个在艺术和科学研究领域永远达不到的对象，在我看来生活便是空虚的。人们努力追求的庸俗目标——财产、虚名、奢侈——我总觉得是可鄙的。”

 从西方科技之父苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，再到近现代科学家爱因斯坦，他们都传递了一个准确无误的信号——“科技是向善的”！
这是爱因斯坦的不二信心，也是任正非的不二信心。推倒科技“数字柏林墙”
西方工业革命以后，古希腊的传统科学精神日渐淡薄，一种机械的二分法占了思想界的统治地位，以至于零和游戏大行其道。在冷战的背景下长大，赫拉利悲观地看到因为帝国竞争必然导致的两个系统的分裂，看到了人类被强国数字智能奴役的前景。
任正非很不以为然。置身美国打压的不断升级中，他却不止一次地感谢美国，感谢美国激活了华为组织，打掉了华为奋斗者的惰怠。他没有一点苦大仇深的样子。他把这事看得很开，“美国长期习惯是世界老大，认为每件事情都应该是它做得最好，如果某一件事别人做好了，可能它心里就会不舒服，但不舒服并不代表世界潮流”。
“美国心里不舒服并不代表世界潮流”！这句话太给力了！所有的相（或强或弱）即生即灭。一如西方三贤，任正非站在了宇宙发展根本规律的视角，看待今天竞和的实相，他看到了否定之否定，看到了“万物一体”大道归一的前景，看到了宇宙规律的一以贯之。
在虚拟互联网时代，科技发展的趋势还是合作共赢。任正非坚信：“科学技术底层统一，是不会分裂的”。这里说的“科学技术底层统一”，就是西苏格拉底看到的宇宙规律终将以自己的方式开辟道路，而不管过程中“利弊得失”所呈现出来的乱象。
他解释说，华为是一家亲美的公司，一直亦步亦趋学习美国，并聘请了几十家顾问公司手把手地学习管理。美国应该感到骄傲，因为是它的东西输出以后给我们带来了发展，我们是美国管理输出的样板。从这点出发，我认为美国不必过于担心华为在世界上的地位和成长。
2019年9月9日，托马斯·弗里德曼对任正非访谈。弗里德曼用这样的话开启了与任正非的交流：“现在全世界正在上演两个故事：一是美国和中国之间的贸易之争；一个是华为和美国之间的故事。从我个人来看，华为和美国之间故事的重要性要高于中美贸易战的重要性”。

大师不愧是大师。弗里德曼透过现象看本质，他可以看到中美贸易战只是表象，中美科技战才是实质。美国正在倾“全政府”之力，碾压高科技公司的代表华为。看上去只是对一个企业，实质上是碾压中国经济的创新根基。可是，没有想到，华为没有被吓倒。灭顶之灾反而催生了无穷的创造力，华为凭借一种奋斗者的精神力，傲然立于世界。

随着交流，弗里德曼提出了一个更为深入的问题：“有没有可能由于现在的情况会出现数字柏林墙、出现反全球化”？

或许特朗普上台一直忙着“退群”和“建墙”，故弗里德曼用“数字柏林墙”一词，言状当今全球化的分裂非常准确。在任正非的叙述中，有两套5G规则标准，两套生态系统，或多套全球化规则体系的提法，但是没有提出过“柏林墙”。弗里德曼惯常做理性思考，他会把一个简单的现实概括为一种普世的理性，让人一接触就知道其具体含义。

任正非反应很快，随时切换，马上接住了“数字柏林墙”。他进一步指出了美国建构“数字柏林墙”，没有害人之前先害自己。他说：

“如果美国政府一意孤行这么做，就会出现数字柏林墙。美国称霸全球的公司，市场份额就从全球降到只有1/2，这样它就要紧缩财务报表，裁掉员工，美国人的生活会变得困难，而不是更好”。

任正非的这个强势判断，说了几次。或许已经被美国高官听到。比如，日前据华尔街日报报道，当美国商务部2020年拟对华为实体清单升级。此前的规定要求，美国企业在海外生产的芯片和设备中，受美国出口限制的内容（技术）不超过25%，就可以不用经过许可直接卖给华为。但现在，规定中明确要求，要将这一比例下降至10%，进一步限制美国企业向华为销售设备。

没想到，这个提议却遭到了来自美国国防部和财政部官员的反对。具体政策还没有出台，理由是美国断供，会形成技术替代，对美国公司竞争力的提升不利。但是这个事件表明，美国的智者懂得深层技术逻辑。美国对华为的打压，不再是铁板一块。为美国自己的霸主地位考虑，或许会有所松动。

两个全球化的先锋，一个是理论上的先锋弗里德曼，一个是实业上的先锋任正非，高强度共振。火花四射，才思喷涌。真可谓目不暇接。“柏林数字墙”，一个高度概括的理论视角，就在你来我去的思想碰撞中产生了。并且两个人的结论是一致的：推到数字柏林墙！

科技发展是向善的

中美科技冷战，其实不是今天开始的，已经打了70年了。西方一直有一个针对出口管制的制度安排。最早是1949年成立的巴黎统筹委员会，之后在1996年演变为瓦森纳协定。该协定包含军用、民用两份控制清单，目的是限制向相关国家出口敏感产品和技术，中国就属于被限制的对象。本来就已经封锁得很厉害了。只不过现在美国把这个军事科技禁运又推向一个新的高潮，直接打击中国的大企业，把中国高科技企业列入实体清单，不允许跟美国企业做生意。

而且，不仅仅如此。美国政客还在全球对华为造谣生事，以情报、国防等要挟，形成对华为的围剿。

华为公司反围剿的意义在于，这是思想、意识、精神翻转的突出案例。因此而让世界认识到中国除了物质体量，更重要的是华为显示了中国的精气神。中国人的精神力也在拔地而起。

人有这样一种根性，你不逼他，他是不奋斗的。美国禁运什么，中国就有什么；美国卖什么，中国就没什么。这是千真万确的。只要美国卖的中国就造不出来。为啥？便宜嘛，就买美国的算了！

科技冷战围剿，都只能是中国科技创新的助产婆了。以前抱有“贸工技”幻想的人，也会被灭顶的“断供”唤醒。任正非和华为反围剿突围，可以对世界科技发展的大局产生极大的影响。

竞争，挑战压力，无妄之灾，一系列限制性或毁灭性的不足和欠缺会涌现出来。好像“生存之门”被关闭了。意志薄弱的人就开始抱怨，开始怨天尤人。而在任正非的词典里，就没有抱怨。关闭“生存之门”的是自己。上天在给你关掉一扇门时，一定会在另一个向度给你开启另外几扇门。关键是你是否有平行世界的整体观念，是否有足够强大的意志力。

保持饥饿，保持愚蠢。只去补偿性地学习远远不够。要主动意识到自己的不足和限制。当意识达到一定的强度，有可能反转出突破限制的能量。无论是主动或被动，当既有的不足和欠缺浮出水面的时候，都可以催生继续向上的欲望和功力，从而开拓出多维平行世界向上的斜行线。

不满足，没把握，困惑，发问，求索。构成任正非70多年的求索过程，在看不到未来的至暗时刻，任正非则收回心神，回到自己生命的本源。对世界、对人性怀着强烈的好奇，大胆地刨根问底，小心翼翼地求索求解，找到了生命多维向上的斜行线。过去的一年，我们看到了华为一往无前的奋斗和创造，看到了任正非在每一个当下不断开启新维次思想的喜悦。在美国打压催生了任正非和华为的精神力，也催生了中国人的精神力。

正是在这样的背景下，弗里德曼说，当今世界上有两件事情发生，中美贸易战和美国围剿华为的科技战。贸易只是打在表面，而科技战则是打中国人的精气神。任正非给顶住了，而且活得还不错。这个事件特别具有标志性意义。

任正非坚持“科学技术发展是向善的”，不是一个简单的概念，而是他对自然规律的敬畏。华为在长期技术战略的确定上，内在的价值罗盘还是“磨好豆腐给妈吃”。当年直面关门的危险，弃选小灵通技术，就是一个很好的说明（灰度哲学助他走出了抑郁）。任正非知道，华为未来的竞争力，并不是科技单项的登峰造极，而是华为“持续创造大美绝活，为人类创造价值”的能力。那是一种生态系统、运营系统、技术战略、体制文化、大美绝活等等组合而成的庞大的开放系统。对于造物者任正非来说，科技进步，造物，统统源于一个源头。这就是：“磨好豆腐给最亲的人吃”！就是“磨好豆腐给妈吃”！就是源源不断的大爱。
武汉疫情搅动了中国社会，搅动了每一个中国家庭。照镜子，观自己，往返求。学习任正非在至暗时刻微笑，就是要横下一条心：
保护好自己，保护好家庭，就是保护了世界。
特蕾莎修女不是科学家，一如爱因斯坦与任正非，也拥有了光明的宇宙观。从宇宙观看下来，她同样把负向的压力看成为正向的动力。不管周边的“成年人如何怕光”，她依然坚持着她的自性光明。
特蕾莎修女的人生信条

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的,不管怎样，你要原谅他们。

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。

当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。

你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。

如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。

即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。

你看，说到底，它是你和上天之间的事，而绝不是你和他人之间的事。

         王育琨手记2020.1.27
2020 打磨深度思考力
2020：向正在发生的未来学习邓小平：向真实低头的勇气
除夕夜男子汉心在流血
比尔·盖茨：还没有任何系统应对病毒爆发
马斯克：要么不做，要做就做历史性的
任正非：华为本色是灰色
华为以反惰怠为生
任正非的2019
走过2019，我才理解了人生
任正非：美国激发了我们灰度哲学助他走出了抑郁

这份高雅干净，宁静明朗

来自人性的美丽

▲达沃斯任正非对话全视频

2020世界经济论坛任正非对话纪要

2020年1月21日，华为创始人兼CEO任正非出席在瑞士达沃斯举办的世界经济论坛年会并发言。以下为任正非发言纪要。

来源：心声社区

1、主持人Zanny Minton Beddoes，《经济学人》主编：我想找到你们的共通点，就是你们对历史的热爱。赫拉利教授是一名专业的历史学家，在我看来，任先生也是非常喜欢历史的，您一直关注一些历史问题。因此，你们两位都能很好地和我们分享下对未来发展的看法。在接下来半小时，我们主要针对三个较宽泛的问题进行讨论。

首先，这场科技军备竞赛会让哪些因素面临风险？对人类来说，对世界来说，这个科技军备竞赛有多重要？这个问题仅关乎市场主导地位，还是说这是一个更深层次的问题，关乎市场体制的未来发展、民主的未来发展、以及未来谁将成为全球主导者？哪些因素会处于危险境地？

其次，这场科技军备竞赛会带来什么后果？会发生什么？全球是否会分裂为两个生态系统？这意味着什么？

再次，我们需要怎么做才能避免最坏的结果？达沃斯论坛正试着避免用过于乐观的角度看问题。所以我希望你们能分享一下，我们究竟应该怎么做，才能确保产生最好的结果。

首先，有请赫拉利教授分享下您对第一个问题的看法。那就是哪些因素会处于危险境地？我想从您的书中选取一句话，作为我们今天讨论的开始。您写道，未来一百年，人类将迎来前所未有的变化。人工智能和生物技术可能会破坏个人自由这一观念，让自由市场和自由民主制度成为过去式。民主如果以当前的形式发展的话，将无法抵御生物技术和信息技术融合的侵蚀。所以，我们是不是可以说，面对这一发展趋势，很多方面都将面临风险，为什么？

尤瓦尔·赫拉利：确实如此。从浅层次来说，十九世纪发生的工业革命会重演，行业领袖基本拥有在经济和政治领域主宰世界的权力。二十一世纪的人工智能革命以及生物技术革命会让历史重演，而且历史也已经在重演。在我看来，当前的军备竞赛就是一场帝国军备竞赛，很快会导致数据殖民，不需要派一兵一卒，只需要获得某个国家的所有数据就能进行数据殖民。

但是在更深、更广泛的层次，我认为这将会塑造人类的未来，塑造生命的未来，因为新技术很快会让一些企业和政府能够侵入人类，不再是侵入电脑、智能手机、电子信箱和银行账户，最重要的是可以侵入人类。

要侵入人类，需要很多生物学方面的知识、大量算力，尤其是大量数据。如果你们手里有足够多的关于我的数据，有足够的生物学知识和算力，你们就能掌控我的身体、大脑和人生。你们甚至可以比我还了解我自己。现在已经非常接近这一点了。一旦达到这一临界点，民主、自由市场……实际上所有的政治体系，包括集权政体，都将改变，现在还不清楚越过这一临界点后会发生什么。

Zanny Minton Beddoes：从很多方面看，在成为一个监控国家方面，中国已经走在前面，您认为这是否预示了未来的发展趋势？

尤瓦尔·赫拉利：目前，我们看到中国的国家监控和美国的监控资本主义之间的竞争，所以并不是说美国就没有监控。美国也有极其复杂的监控机制。从目前的竞争局势来看，这场军备竞赛中不存在第三个真正意义上的参与者。这场军备竞赛的结果将影响未来20到50年间这颗星球上所有生物的生活方式，包括人类、其他动物以及新的实体类型。

Zanny Minton Beddoes：赫拉利教授刚才分享了他的看法。任先生，您是否同意他对风险的评估结果，即人类和政治体系的未来正在面临风险？

任正非：我读过赫拉利教授的《未来简史》、《今日简史》，他对人类社会发展的规律，以及科技对未来社会结构与人类意识形态变化的冲突……许多观点我是认同的。

第一，我们首先要看到科技是向善的，科技发展不是为了作恶，而是向善。人类曾经经历了一个漫长发展的历史，在过去几千年，技术进步缓慢与人们的生理进步基本是同步的，内心没有恐慌；当火车、轮船、纺织机械……出现的时候，人们也出现一些小的恐慌，但是后来工业社会的发展把这些恐慌消除了；进入到信息社会时代，技术奇点的爆发间隔的周期缩短了，现在电子技术已经高度突破，尽管摩尔定律还会约束电子技术的进步，但是今天把芯片能力推进到2纳米、3纳米，已经不是问题了。

第二，由于计算机能力的极大提升，已经让信息技术撒满了整个世界。加上生物技术、物理、化学、神经学、数学……各种技术的突破、跨学科和跨领域的突破、学科交叉创新的突破，给人类社会积累了足够的能量，这个能量积累到一定程度，到达临界点时，都会发生智能爆炸。这个“技术大爆炸”给人们带来一种恐慌，爆炸是好还是坏？我认为是好的。在新技术面前，人类总会利用它来造福社会，而不是利用它来破坏社会，因为绝大多数人向往未来是幸福的生活，不是向往受磨难。

我刚出生时，原子弹在广岛爆炸。我七、八岁时体会到，人们最大的恐慌就是原子弹，全球都恐慌原子弹。但是，随着人类社会拉长的历史镜头来看，原子能发电能造福社会，放射性医学等各方面的应用都造福了人类。所以，今天我们没有必要对人工智能这么恐慌，原子弹爆炸可能会伤害人类，但今天人工智能的发展不会对人类有多么大的伤害。

当然，我们公司仅仅是研究弱人工智能，在封闭系统中，有清晰规则和完整的信息条件下。有一定条件和数据支撑的，来促进工业、农业、科学、医疗卫生……事业的进步，这是有边界的。比如汽车驾驶、矿山开采、药物技术等一系列是有边界的，这些边界在人工智能提高以后，大幅度创造了财富。

有人说“在创造财富过程中，会有很多人失业”，这是社会问题。但是，财富多创造出来，总比少好。今天的社会，即使是穷人，绝对财富比几十年以前也增多了，虽然贫富悬殊拉大，但不等于穷人走向更加绝对贫困。解决社会的贫富悬殊造成的冲突，是社会问题，不是技术问题。如何平衡财富的分配，是各国政府的政策、法律……，对治理提出了挑战。

Zanny Minton Beddoes：谢谢！您提出了许多非常有趣的问题。我想主要讨论其中两个问题，请赫拉利教授回答。首先是原子弹和原子能的比较。这么比较合适吗？考虑到这场讨论的话题是科技军备竞赛，我认为这样的比较很有趣。我相信在场的所有人，包括任先生，都认为技术将产生巨大的红利。赫拉利教授肯定也同意这个说法。我想再问一下赫拉利教授，您认为相比之前的技术突破，人工智能和生物技术在本质上存在很大区别吗？人工智能和生物技术是否比过去的技术更危险？

尤瓦尔·赫拉利：我们有必要将人工智能和原子弹进行比较。原子弹的出现告诉我们，当人类面临共同威胁时，就能团结起来，哪怕是在冷战时期都能够共同制定规则，避免出现最坏的情况，这是冷战时期的情形。

和原子弹相比，人工智能的危险不是太明显，至少对一些行为体来说，使用人工智能将带来巨大的好处。所有人都知道一旦使用原子弹，就意味着世界末日即将来临，而没有人能从大规模核战中获胜。

然而，很多人，包括我在内，都认为人工智能军备竞赛是可以分出胜负的。但这是很危险的，因为赢得军备竞赛和主宰世界的诱惑力太大了。

Zanny Minton Beddoes：我想提一个让您为难的问题。您认为华盛顿还是北京更有这种想法？

尤瓦尔·赫拉利：我认为是北京和旧金山。华盛顿并不完全了解人工智能竞赛将带来什么影响。目前，人工智能竞赛的双方分别是北京和旧金山，但旧金山跟华盛顿的关系越来越近，因为他们需要得到政府的支持。所以其实旧金山和华盛顿并不是完全分开的。另外一个问题是什么？

2、Zanny Minton Beddoes：第二个问题是关于人工智能的。赫拉利教授您刚刚已经大致回答了，所以我想请问任先生。中国显然是美国的一大担忧。基于我们刚刚谈到的内容，您知道美国为什么如此担心中国吗？您认为这种担忧是合理的吗？作为一个中央集权的国家，您认为中国应当处于技术前沿，并且如赫拉利教授所说，决定未来社会和个人自由的发展方向吗？美国在这方面的担忧是否合理？

任正非：赫拉利教授说美国政府还没有真正想明白人工智能，我认为其实中国政府可能也还没有开始想明白。如果这两个国家开始想时，应该在基础教育和基础研究上加大投入。目前中国教育其实还是沿着工业社会的教育方式，主要以培养工程师为中心的教育体系，所以人工智能在中国不可能发展很快。人工智能需要大量数学家、物理学家、生物学家、化学家……，需要大量的超级计算机、超级联接、超级存储器，这些方面中国还是一个在科技上刚起步的国家，所以我认为美国是自己忧虑过多了。美国长期习惯是世界老大，认为每件事情都应该是它做得最好，如果某一件事别人做好了，可能它心里就会不舒服，但不舒服并不代表世界潮流。

我认为，全人类最终都应该很好地利用人工智能，研究如何造福人类。赫拉利教授专门讲了，要制定一些规范，什么东西允许研究，什么东西不允许研究，来控制它的走向，科技也有伦理问题。赫拉利教授想的电子技术侵入人类思维，和人融成一种新的形态，我个人认为在未来二、三十年内或者更长时间还不会出现。最早出现的是改造生产过程，提高生产效率，创造更多财富。只要有更多的财富，政府有分配的东西，就能平衡社会矛盾。

前段时间《经济学人》发表我的一篇文章时，我引用了一句话“电子芯片和基因结合起来会形成什么”，《经济学人》把这句话删掉了，因为这会挑起一个话题。当时要删除的稿子给我时，我马上同意了，因为我知道是自己出了一个难题。

3、Zanny Minton Beddoes：美国政府可能还不太理解人工智能，并且在您看来美国可能高估了来自中国的威胁。不过，您认为当前的科技军备竞赛会带来什么后果？美国把华为列入黑名单会有什么后果？全球是不是会分裂成两大技术生态系统？会出现这样的后果吗？

任正非：本来华为公司是一家很亲美的公司，华为今天之所以这么成功，绝大多数管理都是向美国学习的。因为公司从创立至今，我们聘请了几十家美国顾问公司来教华为如何管理。在教我们管理的过程中，其实公司整个体系就很像美国，美国应该感到骄傲，因为是它的东西输出以后给我们带来了发展，我们是它管理输出的样板。

从这点出发，我认为美国不必过于担心华为在世界上的地位和成长。美国实体清单去年打击我们，没起到多大作用，我们当时认为自己基本能够抵抗，因为过去十多年前已经开始做了一些准备。今年美国可能会继续升级对我们的打击，我们会受到一些影响，但影响也不会很大。十几年前华为实际是一家很穷的公司，在二十年前我自己并没有房子，租了一个三十多平方米的房子住。钱到哪去了？全部投资在公司研究、开发。如果当时我们对美国有安全感，实际不需要做备份，正是由于我们没有安全感，才花了数千亿做了备胎，应对了去年第一轮打击。今年第二轮打击，因为有去年抗受打击的经验和队伍的锻炼，我们更加胸有成竹，不会出现多大问题。

世界会不会因此分裂出两个世界呢？我认为，不会的。科学是真理，真理只有一个，任何一个科学家发现真理，就会广播让全世界知道，在科学技术底层，全世界是统一的。但是技术发明本身可以多元化的，这是实现形式的不同罢了。比如汽车有多种型号在竞争，这有利于社会进步，不是强调社会必须唯一推进一种技术标准。所以，世界会不会分裂？科学技术底层统一，是不会分裂的。

4、Zanny Minton Beddoes：赫拉利教授,您如何看待这一点呢？我想问的其实是您在《经济学人》上发表过的观点。人工智能或是生物技术领域的军备竞赛几乎可以肯定都会带来最糟的后果，最后的输家必将是人类自己。

尤瓦尔·赫拉利：是的，因为一旦进入军备竞赛之后，很多技术发展和实验都是非常危险的，而大家可能也会意识到它们是危险的。大家都不希望朝这个方向发展，至少现在是这样。你可能会想，我不想这样做，我们是好人。但我们无法信任我们的对手不会这么做。[你会想]美国人肯定在这么做，中国人也肯定在这么做。我们不能被落下，所以我们也必须这么做。这就是军备竞赛的逻辑。

自主武器系统的发展就是一个很典型的例子，这是一场真正意义上的军备竞赛。即使你不是天才，你也会发现这种趋势是非常危险的。但每个人都在说：我不能落后。这种思想可能会延伸到越来越多的领域。我也认为未来二、三十年，计算机和人类还不会结合变成半机械人。

但未来二十年，我们会看到人工智能在多个方面的发展。不过，我们最需要关注的还是我刚才提到的对人类的侵入。当你掌握人类足够多的数据，并且具有足够的算力时，就会比人类自己更了解自己。

我也想听听在座各位的看法。我们是不是已经到了某个阶段？我不是技术专业人士，所以我想问真正懂技术的人，我们是不是接近或者已经到达了这样一个阶段，也就是，华为、Facebook、政府或者不管是谁，已经能够系统地侵入数百万人，从而比这些人自己更了解他们自己？比如，他们比我更了解我自己，包括我的健康状况，心理弱点和过往历史等。一旦到达这个点，他们就能够比我自己更能够预测和操纵我的决定。不会是完美的。任何预测都不可能完美，但会比我自己做得更好。

Zanny Minton Beddoes：请问任先生，您认为华为到这一阶段了吗？您是不是比其他人更了解他们自己呢？

任正非：赫拉利先生所想象的未来科学技术能否实现，我们还不能肯定，但也不否定。作为企业和社会，我们要更深刻地理解一个客户，就必须去了解它的数据、信息，比如矿山开采是否可以完全采用人工智能，没有人是可以的，我们已经实现在几千公里外远程遥控开采矿山，如果这个矿山在冰冻地区、高海拔地区，价值一定是存在的。将来一些龙头矿山（如巴西矿山）实现这种开采方式是可以的，但我们必须对一些企业有深入了解，才可能做成。当然，我们深入了解主要需要矿山专家和电子专家结合起来才可能了解，也只有好的医生和电子结合起来才能做到远程医疗。

因此，对人类了解的深入程度，是一步步了解。至于赫拉利教授说“电子侵入人类，人类变成神了”，也不用担心，因为人到80岁就死了，灵魂是不能继承的，他不可能成为神人。

5、Zanny Minton Beddoes：赫拉利教授谈到自主武器的问题。现在这种武器好像已经存在了，军事系统中已经有这种武器。您如何看待这种自主武器呢？如赫拉利教授所说的非常危险吗？如何才能避免自主武器带来共同毁灭的思想呢？

任正非：我不懂军事，也不是军事专家。如果人人都能造出武器，那武器与棍棒差不多，就不是武器了。

6、观众：请问赫拉利教授，您为什么认为中美之间会有人工智能的军备竞赛？我们可以看到中国的一些应用都是民用的，没有竞赛的感觉。请问现在是否正在进行人工智能领域的军备竞赛？

尤瓦尔·赫拉利：我所说的军备竞赛不一定指开发武器。要征服一个国家，不一定需要武器。

观众：我的意思是商业竞争和国家竞争是否有区别？

尤瓦尔·赫拉利：这两者之间并没有清晰的界限，就如十九世纪以及更早期的欧洲帝国主义。所有的商业帝国主义和军事或政治帝国主义是没有界限的。现在有了数据之后，我们也看到了一个新现象：即通过数据殖民主义来控制一个国家，比如非洲、南美、中东等地区的国家。想象一下过二十年后，也许一个在北京、华盛顿或旧金山的人就能完全了解位于巴西或埃及的每个政客、法官和记者的医疗史和性史。试想一下，不需要武器、不需要士兵、不需要坦克，就可以了解一个人的所有个人数据，比如美国最高法院的下一个候选人、巴西总统的候选人，我们可以完全掌握他们的心理弱点，知道他们大学干了什么、二十岁干了什么。我们知道他们的所有事情。这样的话，这个国家还是独立国家吗？还是会沦为一个数据殖民地？这就是军备竞赛。

7、观众：我是世界经济论坛的杰出青年，想向两位提问。首先，全球政府和大企业非常强大，他们可以定义消费者的生活方式，那留给普通人的还有什么权利呢？我是一个技术专家，因此我对信息安全有我自己的看法。但对普通消费者来说，他们还有什么权利呢？

任正非：随着技术交流越来越方便，人们对事物的认识越来越充分，让人类变得更聪明，其实是人类的聪明速度在加速。比如，我们现在看小学生课本，已经看不懂了，怎么小学生学这些东西呢；以前我们大学才学习的课程，现在中学已经学完了。这些说明人类在信息社会中实际是进步了，进步了也还是要以人来掌握，不同的人掌握的程度不一样，那么就业方式就不一样。人的主观能动性在社会上应该是存在的，不是被奴役了。

Zanny Minton Beddoes：所以您认为技术让人有更多能动性和权利？

任正非：是的。

尤瓦尔·赫拉利：我认为技术会起到两方面作用，既能限制、也能提升个人的能力或能动性。人们，特别是技术人员和工程师，能做的就是设计出不同的技术。比如，人们现在投入了大量精力开发个人监控工具，从而服务企业和政府。但我们当中的有些人也可以决定打造一种完全相反的技术。技术其实是中立的。你们可以设计一个工具来监控政府和大企业，从而服务个人。既然政府和企业这么喜欢监控，如果公民们对他们实施监控，他们也不会在意。比如你是一个工程师，能开发一个人工智能工具来监督政府的腐败行为。或者你会开发电脑防病毒软件，也可以开发人脑防病毒软件，如果有人试图侵入你的大脑或者操纵你，该软件就会发出警报。这些都是取决于人们自己的。

Zanny Minton Beddoes：我们的时间到了，但我们在结束时正好谈到了一个令人振奋的话题，即创造工具来赋予人们更多能力。非常感谢两位分享的精彩观点。

2015年1月20-24日冬季的达沃斯论坛，任正非接受BBC专访。

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