叔本华：拥抱不确定性！

跨年演讲：任正非|至暗时刻 我心光明

叔本华：不要对抗人生的不确定性

1，不要对抗人生的不确定因素

人生充满了不确定性。在一切方面都有这样多的痛苦，重担、灾难、危险，以致只有小心翼翼地掌握航向，避开暗礁险滩，才能完成一个平安与快乐的人生航程。

一般来说，对于我们所了解的有关恶的恐惧，迫使我们陷入与之相反的恶。比如说，孤寂的痛苦使我们陷入孤寂；我们用一种令人生畏的举动，换来轻率的自信，等等。

为避免一种恶，而匆忙走向它的反面；对一些极不确定的事件，缺乏深思，做决定太鲁莽。

2，不经历逆境，不能完全了解自己

当我们生活得安适自在时，应该不忘我们陷于忧郁、沉闷、无所适从的困境，以教导我们如何正确地行动；当我们享受美好欢乐的时光时，这种忧郁、沉闷、无所适从的困境，应能教导我们要谦虚谨慎。

因为我们一般是根据我们最好的与最美好的时机，评价我们自己的；而在软弱、沉闷、糊涂的时候，我们则视之为并非我们的本质。

牢记那些窘困与时有的不确定性，将教导我们要谦逊、敬畏与容忍。

3，对世界的期待，大都来自青春的幻想

粗心的年轻人可能认为世界就意味着去享乐，仿佛世界上真实的幸福俯拾皆是；然而，恰恰是这些人得不到幸福，因为他们的才智不足以使其战胜生活道路上的种种困难。

当他阅读那些富有诗意浪漫主义的作品时，那种观念便牢牢地在心中扎下了根，实际上他被外部世界的现象欺骗了——这个世界具有彻头彻尾的虚伪。

他的生活或多或少总要寻求那现实的幸福；并且，他所理解的幸福就是一连串确定的快乐。

在追寻这些幸福的过程中，他遇到了危险。

4，认清了命运的恶作剧，但再无重来的机会

人们搜寻着并不存在的猎物，遭受种种真实的不幸——苦痛、穷困、疾病、失败、匮乏、忧烦、耻辱以及人生中其他一切艰难困苦。

他终于识破了蒙骗他命运的恶作剧——然而，太晚了。

5，看不到事情的因果，说明走得还不够远

正如一位登高的行者，只有越过脚下蜿蜒曲折的道路，放眼望去，才可得到一个通盘的概观。

同样，只有走完人生旅途中的某个阶段，才能认清我们全部行为之间真实联系，并明确地知晓我们做了什么，得到了什么。

只有那时，才能明白精确的因果链条和我们一切努力的价值所在。

6，不能忽视情绪的影响

只要沉陷在日常的生活琐事中，我们就只能按照自己的天性行动，总是受情感的左右或能力的限定。

我们自始至终都受着自然规律的制约，无时无刻不在进行我们所认为的正当的事业。

只有在后来，回首整个人生旅程及其总体结果时，我们才能最终明白其中全部奥秘。

7，诚实面对自己

我们每个人都在别人身上看到一面反映自己的镜子，从这面镜子中清楚地看到自己的罪过、缺点或种种不好的地方。即便如此，我们大多数的人对镜子做出狗的动作，亦即认为镜子里的并不是自己，是另外一只狗，而对着镜子大吼大叫。

8，看得见，却永远得不到

那些寄希望于未来，为之奋斗并仅仅生活于未来的人，对那种即将来临的事物总是翘首期盼、急不可耐，仿佛这是某种一经到手便可获得幸福的东西，尽管那些人聪明绝顶、气度非凡。

严格来说，他们不过是一头驴子，被人骑在身下，看着近在眼前的稻草，一种希望最终得到草料的冲力支撑着他们，从而急急忙忙地紧追不舍。

那种事物总是恰好就在他们的前面，而他们则一直在试图得到它。

9，把心安顿在当下

我们既不应该因牵挂未来而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。

总之，无论是未来还是过去都不及我们的想象。

同样的物体，由于间距，在肉眼看来要小一些，但思想则可以把它想象得很大。

只有现在是真实可行的；它是唯一富有现实性的时刻，正是在这绝无仅有的时刻，我们的生存才是真实的。

因此，我们应当永远为此而充满欢乐，给它以应有的欢迎，并尽情享受这每一刻的快乐，由于充分意识到它的价值而摆脱了痛苦和烦恼。

倘若我们因对过去希望的落空愁眉不展，而对未来的前景焦躁不安，我们将无法做到这一点。

10，各有各的风景，谁也不必羡慕谁

人类的快乐和幸福状况，往往可以和树林相比：从远处看去，觉得美丽。可是，如果走进里面，美感就消失了，再也找不到了。

为什么我们时常羡慕别人，这就是原因。

11，要过一种深思熟虑的生活，就必须勤于反省

要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我们就必须勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验；此外，还要把我们以前对事情的判断和现在的看法，以前订下的计划及追求和最终得到的结果及满足互相比较。这是为获得人生经验所做的单独的反复温习。

一个人的生活经历可被视为一本书的正文，而对生活经历的咀嚼和认识则是对正文做出的解释。如果一个人有太多的反省和认识，但生活经历却又很少，那就好比只有两行正文，但注解却有四十行之多。如果一个人阅历很广，但却对此甚少反省，获得的认识又不多，这样，就好比一种比邦迪那版丛书——里面没有注解，正文的许多意思都不甚了了。

毕达哥拉斯总结出来的规律与我在这里向诸位提出的建议不谋而合：一个人在晚上睡觉前，应该详细地逐一检查自己在白天的所作所为。

如果一个人耽于世俗事务或者纵情于感官享受，对过去了的事情不加回想，而只是随波逐流地生活，那么，他对生活就欠缺清晰、周密的思考，情感就会杂乱无章，思想也杂夹着某种程度的混乱不清。这些都可以从这个人说出的短小、破碎、突厄的词句看得出来。

外在的骚动越厉害、外在给予的印象越多，人的精神内在活动越小，那出现的这种情形就尤其明显。

在此值得一提的是，经过较长的一段时间，或者当事过境迁以后，虽然这些事境当时影响过我们，但我们再也无法唤起和重温当时被这些事境所激发的情绪和感觉；但却可以回想起当时由这些事境所引发的意见和看法。后者是当时的事境的结果和表述，是测量那些事境的尺度。因此，对那些值得回味时刻的记忆和记录，应该小心保存下来。在这一方面我们的日记会很有帮助。

来源：叔本华哲学智慧

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