加缪：遭遇荒谬 对抗荒谬
The following article is from 听哲学 Author 书杰
0基础哲学普及平台《哲学100问》，发优质哲学干货和文章。
荒诞即分裂
“荒诞产生于人类的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗。”
越来越多人质疑: 这在干什么?
这是一场实验? 这是一场要干什么的实验?
2680万上海人民在这场魔幻荒谬怪诞悲愤痛苦令人发指的灾难实验中，究竟在充当什么角色?
为何要让他们成百上千上万千万地整天做核酸，逼着人们交叉感染?
为何要把次生灾害放大到无以复加无法挽回的灾难性地步?
为何要把上海及全国医务工作者们搞得疲惫不堪狼狈不堪，现场屡屡晕倒竟然由病人反手救护?
为何要把小到居委片警大到党政领导和人民群众尖锐对立水火不容?
为何一点也不尊重基本人文常识基础科普知识和常规理念普通方法论?
上海滩的荒诞
01
良心京东深陷上海滩泥沼
几天前，本频道发布《京东为上海民生全力以赴》，部分网友还有点不相信京东的良心。现在好了。京东动员全国若干大卡车和3000名小哥紧急驰援上海，朗朗乾坤，却深陷上海滩泥沼，有些小区差100米，就不让京东快递哥进，也不让住户出来拿，志愿者忙团购更不帮送！天理何在？荒诞复荒诞！荒诞本质上即是分裂。谁来、怎么来修补这个巨大裂缝？！
02
辽宁官方辟谣了上海官方的辟谣
加缪：含着微笑的悲歌
文 | 书杰
源 | 听哲学
他是一位肺癌患者；
他在第一次世界大战的战鼓声中长大；
他的父亲在战争中死去，贫困和死亡的阴影交织于他的童年时光；
他对人生的荒诞与无常有着深刻的体会；
他亲身经历二战，他活跃于抵抗运动；
政治参与的经历加深了他对生存困境的思考；
他创作戏剧和小说表达思想；
他是法国最年轻的诺贝尔文学奖获得者；
他的文字透露深刻的哲思；
他是法国著名存在主义者——阿尔贝·加缪。
提到加缪，大家会想到加缪的小说《局外人》《鼠疫》，还有他的哲学随笔《西西弗神话》《反抗者》。在这些作品中，加缪都表达了一个核心思想——荒谬（荒诞）。加缪的人生之路，也都在跟荒谬作斗争。因而，加缪的哲学思想也被称为“荒谬哲学”。
接下来，我们将从以下两个方面介绍加缪的哲学思想：第一，觉醒的维度——领悟荒谬；第二，行动的维度——反抗荒谬。
一 、遭遇荒谬
01.
领悟荒谬
到底什么是荒谬？荒谬感是如何产生的？
在加缪看来，荒谬是人的一种主观的感受。我们每天重复着同样的生活，起床、洗漱、吃早饭、出门上班、工作，吃午饭、继续工作、下班回家、吃晚饭、睡觉……第二天起床后，又重复这样的生活。如果你对此不以为然，说明你还未遭遇荒谬。
如果某一天，你突然对重复的生活模式产生怀疑，你就产生了荒谬感。比如你早晨刷牙时看着镜子中的自己觉得很陌生，然后问自己：“每天如此生活，究竟是为了什么呢？”当你提出“为什么”时，这说明你遭遇了荒谬。在人生这场大戏中，此时的你“出戏”了。“出戏”感就是荒谬的体现。
02.
如何理解“出戏”感呢？
比如你去戏院看戏，戏剧舞台有一个大背景（舞台上的幕布以及各种道具），演员在这个大环境中进行表演。作为观众的你，正全神贯注地欣赏这部戏，此时突然布景倒塌了，舞台上一片混乱，演员的表演也受到影响。此时你有什么感觉？一下子“出戏”了。
本来你很沉浸在看戏的状态中，由于舞台背景突然崩塌，你沉浸于其中的感觉被干扰，而后你试图找寻之前“入戏”的感觉，但怎么也找不到了。这说明你正在遭受荒谬。
03.
荒诞本质上是一种分裂
“一个能用歪理来解释的世界，还是一个熟悉的世界，但是在一个突然被剥夺了幻觉和光明的宇宙中，人就会感到自己是个局外人。这种流放无可救药，因为人类被剥夺了对故乡的回忆和对乐土的希望。这种人和生活的分离，演员和布景的分离，正是荒诞感。”
加缪在这里用了一个词——“分离”。在他看来，荒诞的本质就体现在——人和生活的“分离”。这种分离也可看作分裂或者断裂。
意思是，荒诞产生于人和世界两者分离的裂痕中——荒诞既不单独地产生于人，也不单独地产生于世界，而是产生于两者的对立中。而人和世界的对立又恰恰表现为一种共存状态——人类社会。荒诞的存在以人为前提，荒诞是在人联系着的世界与人对立的过程中产生的。
在加缪看来，所谓荒诞是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，“荒诞产生于人类的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗。”
每个人心中都有理想的生活方式，但现实并非如你所愿。当人对世界合理的期望和残酷的现实形成落差时，人和世界之间就产生了断裂，这种断裂让人感到荒谬。你每天不得不面对柴、米、油、盐、酱、醋、茶，不得不朝九晚五、无休止地工作、挣钱养家……你不禁要问自己：每天做这么多事情，究竟有什么意义呢？但更可怕的是，你明明知道没有意义，还要继续去做这些事。这就是人生的荒谬！
加缪发现了这种荒谬感，原来世界是一个非理性的、带有神秘色彩的世界。说地震就地震，说海啸就海啸，说发洪水就发洪水，人拿这个世界没有办法。世界也总是无视人的愿望，甚至对人充满敌意。在这种境况下，人是渺小而孤独的，是无助而绝望的。
人与世界的“分离”，正是人的荒谬感产生的原因。
二、对抗荒谬
既然认识到了世界的荒谬性，那么，我们该如何应对荒谬？
有人会说：既然世界如此绝望，还不如去自杀，一死了之也就不会有什么荒谬感了。加缪认为这是错误的。一死了之的想法，是一种虚无主义的表现，是一种逃避。
在加缪看来：面对荒谬，人真正的职责就是义无反顾地活下去。承认荒谬、直面荒谬并且学会反抗。那么，如何对待荒谬，加缪认为是反抗。
01.
反抗荒谬
当有人侵犯你的合法权益时，你会怎么办？拿起法律的武器或者采取其他的手段奋起反抗，保护自己，总之不能坐以待毙。加缪提倡的反抗精神，也是这样的。凡是违背生命价值和普遍规范的行为和主张，人都要对其进行反抗。
但反抗荒谬并不是为了消除荒谬。在加缪看来，荒谬是既定事实，人要接受荒谬并带着荒谬（人和世界之间的裂痕）直面生活。面对现实的压迫、非正义以及各种残酷事实，人要对其进行反抗。
反抗的态度也可以理解为一种积极的创造态度。虽然生活是荒谬的，但人可以藐视荒谬，并采取行动对抗荒谬，以肯定自身的生命价值。
接下来我们通过加缪的两部作品《西西弗神话》和《局外人》，去看看他是如何表达对荒谬的反抗精神的。
02.
西西弗：对“荒谬”的蔑视
西西弗是古希腊神话里的一个国王，他因为触怒了天神而受到诸神的惩罚。诸神让他把一块巨大的岩石推向山顶，但石头因为自身的重量一次次滚下山去，然后西西弗再重复同样的动作，把巨石搬向山顶，岩石再次滚落，就这么一直来来回回没有尽头。诸神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。
可以想象，西西弗做的这件事是毫无意义的，整个画面充满荒谬感。但西西弗并没有因其毫无意义就放弃。相反，他坚定不移地一次次去搬巨石，从不停歇。他意识到了世界的荒谬，但又勇敢地走向荒谬。他直面惨淡的人生、直面沉重的磨难，他没有放弃，并通过自己的行动表现出对诸神的蔑视，反抗荒谬。
也许你会说，既然是“反抗”，那就不要去搬动石头啦，这才是彻彻底底地“反抗”。但换一个角度，这是不是一种逃避呢？在加缪看来，对荒谬的反抗是在承认荒谬的基础上进行的反抗。对生活本身说“是”，就是一种反抗。意识到岩石会落下，但仍然一次次搬岩石，这是对生活说“是”的一种体现。在直面荒谬的过程中，通过行动表达出对荒谬的蔑视。
正如加谬所说：
“西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以尽述的非人折磨：他全身心地投入于没有效果的事业之中。而为了对大地的无限热爱这是必须付出的代价。”
西西弗意识到生活的荒谬，并通过自己的行动对抗荒谬，“给他带来痛苦的，同时也造成了他的胜利”。
所以，西西弗是幸福的。
03.
局外人：对真实的激情
小说《局外人》的主人公叫莫尔索，他对生活中的一切都抱持无所谓的态度，他和这个约定俗成的世界格格不入。
面对妈妈的死，莫尔索表现出了异乎寻常的淡定。在小说的开头是这样描述的：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。” 或许你会纳闷，怎么连妈妈去世的日子也记不清呢？是的，这就是莫尔索。在母亲的葬礼上，莫尔索没有痛哭流涕，也没有表现出悲伤的情绪。
葬礼之后，莫尔索没有沉浸在悲痛中，而是想要睡一个好觉，然后第二天便和新女友约会、游泳、看电影。在婚姻方面，他也表现出一副无所谓的态度，对事业的升迁丝毫没有兴趣。
莫尔索总是和这个社会格格不入。最后他被判处了死刑，理由是他没有遵守社会习俗。他没有在母亲的葬礼上哭泣，对爱情和事业也无所谓，对法庭上的辩论也是冷漠置之。莫尔索因对社会规则表现出的冷淡而被视为社会的敌人。这就是《局外人》里塑造的莫尔索——一个离经叛道的局外人。
我们大多数人都是从一个约定俗成的规则出发去看待莫尔索，自然就会对其行为产生质疑。但现在就要思考，为什么在母亲的葬礼上一定要痛哭流涕才能表达对母亲的爱呢？为什么一定要在母亲死后很长一段时间中，都要表现出悲伤的情绪呢？为什么葬礼之后的第二天就不可以和女友约会、看电影呢？面对工作的升迁，为什么一定要表现出积极进取的态度呢？这一切，难道不是约定俗成的外在规则对我们的无形要求吗？
只不过，莫尔索敢于面对真实的自己。他做到了诚实、活出了自己，他通过自己的方式，表达出对既定规则的蔑视。
加缪说：“他远非麻木不仁，他怀有一种执着而深沉的激情，对于绝对和真实的激情。”
他只相信自己内心最真实的情感，而不用去刻意伪装。他看似不近人情，但正是用这种方式在对抗世界的荒谬。他不愿像其他人那样，在社会这个舞台上演戏，他更愿意坦诚地面对真实的自己，并将这份真实表现出来。
当然，莫尔索是加缪在小说里刻画出来的形象。加缪无意去讽刺什么，他只是通过塑造一个和我们的正常生活相背离的人物形象，表达出对人的真切的关怀。
莫尔索最可贵的地方，就在于他表现出的真实感。很多时候，我们会感到人生的无奈和无助，那是因为我们总是被外在的规则裹挟前行，既身不由己又无能为力，我们没办法真切地表达自我，我们不得不成为“局中人”。
面对荒谬，不是以“死”来结束这一切，而是要“义无反顾地生活”，直面荒谬，蔑视荒谬。
我们心怀热切的希望，但很有可能迎来的是凌乱的世界。我们一生都活在忙碌的重复的生活里，换来只有短暂的闲暇。面对“人生的无意义”，我们不能畏手畏脚，要勇敢地对抗人身的枷锁。不把希望寄托在未来和明天，要活在当下。在这个冰冷的世界中，在这个有限的世界中，我们要去生活，去行动，去反抗、去直面绝望的深渊，并在苦难中绝处逢生。
这就是加缪对人的生存思考，他热情而冷静地阐明当代人面临的种种问题，他毫不留情地揭示世界的荒诞，但他并没有陷入悲观主义，而是倡导反抗荒谬。
人生，就像一首含着微笑的悲歌。尽管悲痛，但仍然要含着微笑前行。在加缪的文字中，我们感受到了人道主义的光辉。
-- END --
王育琨：在浮躁“躺平”的时代，打下「活法」这根桩
最新震撼演讲，充满领悟力和智慧！
跨年演讲：造物者的信仰！