(原创+干货)谈心谈话中的技术技巧（2016之二）

                 模拟情景谈心谈话中的分类和技术（二）

上一篇文章推送了关于几道意识形态教育的题目怎么开展谈心谈话，其思路主要是从社会主义主流意识形态和非主流意识形态的对比中来的，从包容、超越和批判三个步骤为核心展开，今天我们专门来谈谈反马克思主义的意识形态中“宗教信仰”这一类。

我在比赛辅导时或者是讲如何备赛时，很多老师有这样两种反应：一说，“我们的工作中意识形态问题很少的，不知道为什么国赛总是出这么偏门的题”，二说，“宗教不好谈啊不好谈，一拿到题我就虚了，不知道怎么谈”，对于说法一，我只能说，其实我们身边不缺乏意识形态教育的需要和案例，但是我们的眼睛已经被各种日常管理和服务工作充斥导致缺少了发现；对于说法二，此文尝试给个补虚止虚的方子，简单易行。

首先要明确，只要不是邪教（邪教违法，如有信奉已是违法问题），其他流传数千年的宗教，都有其产生的当时背景、历史演进和当代需要，且数千年来一般都已形成各自的文化体系和内核。接下来看看不同教派的文化体系呈现：

    一、文化主旨

儒家文化：进取文化。

道家文化：规律文化。

佛家文化：奉献文化。

二、做人标准

儒家文化：仁、义、礼、智、信。

道家文化：领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。

佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用 智慧。

三、人生观

儒家文化：积极进取、建功立业。

道家文化：顺其自然、自我完善。

佛家文化：慈爱众生、无私奉献。

四、世界观

儒家文化：世界是展现才华的舞台。

道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创 造地狱、极乐。

五、价值观

儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

六、哲学倾向

儒家文化：入世哲学。

道家文化：出世哲学。

佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。

（关于宗教的文化体系总结内容来源于网上微信公众号“国学心语”）

从上述的总结可以看出，如果我们和接触宗教甚至信奉宗教的学生交流，可以从上述一——七的任何一个方面入手，此文我们重点推介两条思路线，A线——价值观，B线——世界观，为何推荐这两条线？不需多言吧，这是马克思主义的精髓，是社会主义主流意识形态的精髓。

A线：价值观

案例：学生王某笃信佛教，除了在寝室经常诵读佛经，还经常向寝室室友宣传佛经、劝室友修佛，室友向你反应之后，身为辅导员的你，该如何处理此事？

谈话步骤设计：遵循刚刚说的价值观条线，劝导学生对佛教价值观和社会主义核心价值观进行比较，比较过程中运用我们上一次《模拟情景谈心谈话中的分类和技术（一）》中所提到的“包容、超越、批判”三步骤，我亲自尝试方子之后并做记录，如下是记录的节选：

辅导员：今天找你来是听说你开始修佛？（此处注意，修和信，意义不同）

王某：是的，老师。

辅导员：同时听说你在寝室和班级都向同学大力推荐信佛的好处，劝同学也修佛？

王某：是的，老师。因为我觉得我信佛之后心灵很宁静，以前急躁的我不再急躁了，很多事我以前斤斤计较，现在都看开了。

辅导员：哦。说实话，老师都还没有深入接触和了解佛教。作为我们中国流传几千年的大教，它的存在肯定有其基础和精要（此处是“包容”），你还是非常好学的。那么你能和老师说说佛教的内在价值观是什么呢，就是说它内在倡导什么呢？

王某：我们提倡奉献爱心、帮助他人、渡人渡己。

辅导员：哦。让我想起了两个字“友善”，对人友善、乐于助人，是这个意思吗？

王某：比较像。

辅导员：那和我们社会主义核心价值观的倡导有异曲同工之妙啊，友善二字，就是我们核心价值观在个人层面所提倡的一个部分，但是社会主义核心价值观中还有关于国家和社会两个层面的倡导，佛教里有么？（此处是“超越”）

王某：这个老师，我倒是没有想起来过。哦，我想起了，我们少林寺也有过十三棍僧救唐王的典故。

辅导员：嗯，我也去过少林寺，你说的故事我也听导游说过，但是十三棍僧救的是唐王啊，是为了维护唐王个人的政治权力斗争，而不是什么民族大义或者国家前途命运。你说是不是？所以这个层面上，社会主义核心价值观所包容的内涵远比佛教的价值观要广泛吧，你觉得呢？

（王某点头）

那你愿不愿意来学习一下社会主义核心价值观，学习一下马克思主义，它同样是像老师一样千万青年的信仰呢！而且，宗教可以成为信仰，但是马克思主义不仅是信仰，更是一门科学。（此处实现深入全面的“超越”）

王某：老师我愿意试试，但是……  ……（接下来学生又抛出了现实层面的问题，比如两课教师水平有限、主题教育活动形式单一、评奖评优中让他感受不公等，当时这些现实问题我着实解决了一段时间，不过相信列位看官中大咖林立，解决现实困难我们一般都是手到擒来）

……    ……

辅导员：最后老师要和你严肃郑重说明的是，我国高等教育法、普通高等学校学生管理规定和我们校纪校规中都有明确规定，教育和宗教相分离，公民有信教的权利，但是校园内不能从事任何宗教活动、更加不能传教，否则……  ……（此处实现“批判”）。

……    ……

上述案例我刚刚谈过试过新鲜出炉，可能大家会起奇怪，一个信教传教的学生，为什么不把批判他有违法嫌疑的行为批评放在前面，当然这个顺序不是一成不变的，如果学生态度不好什么的，有时是会把批评放在前面，马上敲山震虎；但是面对一个平时表现不错、态度温和有礼的学生，我还是更愿意把思想教育放在前面，先交心、再戒行。

B线：世界观

案例：学生李某出国归来之后开始信基督教，据寝室同学向你反应，李某经常在寝室读圣经，还劝同学们一起到校外参加礼拜活动，身为李某的辅导员，你将如何处理此事？

辅导员：今天找你来是听说你开始信基督教？经常在寝室读圣经？

李某：是的，老师。

辅导员：同时听说你在寝室和班级都向同学大力推荐，劝同学也信教？

李某：是的，老师。因为我觉得我们中国人很多问题就是因为没有信仰，基督教作为一神教，能够成为信仰，有了信仰，内心就有力量，也有敬畏。

辅导员：哦。说实话，老师都还没有深入接触和了解基督教。你说的一神教，这个神是上帝吗？

李某：是啊，我们本来都是有罪的，需要向上帝忏悔赎罪。

辅导员：哦。所以人类是上帝创造出来的？

李某：是的，圣经就是这样说的，老师你知道吗？圣经是世界上被翻译成最多种语言的书，每次我抚摸圣经时，心里都觉得自豪。

辅导员：哦，流传广泛？语言里流传最为广泛的是英语吧，那是什么原因导致的？难道不是历史上各种殖民和侵略吗？那请问上帝当初在世界上留下的痕迹是什么？有考古证据吗？你怎么理解《物种起源》？

李某：老师，达尔文自己到了晚年都信基督教。

辅导员：额，怎么在我印象里，他早年是神学毕业生，他的父亲是牧师，但是他自己推翻了有神论。他一生努力寻找进化论的各种证据，对了你还没告诉我呢，上帝存在和造人的证据是什么？如果你真的相信人类是神造出来的，那你为什么不相信是女娲造出来的，而相信是上帝造出来的呢？

李某：老师，其实人类如何产生的不重要，重要的是圣经让我心宁静。再说我们眼睛多看到的也未必真实！

辅导员：是的，眼睛看到的未必真实，但是看不到的真实性反而更高吗？你这个逻辑好像有点不对吧。还有就是，人类谁造的这个事情非常重要，看来你是不是不太确定上帝造人一事？基督教中怎么界定人与自然的关系的？认为人是征服者，自然是被征服者？

李某：这个……差不多吧！

辅导员：差不多？看来你又不是很确定？人与自然如果是征服者和被征服者，为什么我们到现在还是克服不了地震海啸等灾害，为什么我们现在修桥修路很多规划都是按照地质地貌来？其中有四个字——自然规律！看来每个部分的问题怎么看、整个世界怎么看，你都不是很确定，若干个不确定再相乘起来，那你不确定的概率相当之高、确定的东西相当之少啊！看来基督教并没有让你更笃定啊！

李某：老师，信仰确实让我心静、助人，我们还常常参加布施！

辅导员：哦，助人很不错啊！有助人的精神得肯定你，社会主义核心价值观里提倡友善提倡助人行为呢！对了，说起你参加的活动，我必须问问了，当初是谁介绍你去的，什么时候开始介绍你去的？（来源）

李某：是寒假时我爸妈在信，介绍我。

辅导员：那现在哪些同学和你一样开始对此有兴趣或者有行动？

李某：那好像倒是还没有，只是我寝室小苏和我一起去做过一次礼拜。

辅导员：……  ……（此处详细询问礼拜地点、情况、是否安全，有条件时让学生当场写下情况说明更好）

之所以让你写这个说明，是因为老师得要和你严肃郑重说明，我国高等教育法、普通高等学校学生管理规定和我们校纪校规中都有明确规定，教育和宗教相分离，公民有信教的权利，但是校园内不能从事任何宗教活动、更加不能传教，否则……  ……（此处实现“批判”）。

你看，今天交流这么久，你从一个自然科学和人文科学都学得很好的孩子，变成了一个对自然常识都不怎么确定的人，你说是你的信仰，结果这个信仰颠覆了基本的科学认知，在面对世界很多事物时让你常常自相矛盾，你有没有一点觉得自己还是回归科学体系、回归唯物的世界观更好？

那你愿不愿意来学习一下社会主义核心价值观，学习一下马克思主义，它同样是像老师一样千万青年的信仰呢！而且，宗教可以成为信仰，但是马克思主义不仅是信仰，更是一门科学。（此处实现深入全面的“超越”）

李某：……    ……

辅导员：最后……    ……

B线世界观和A线价值观的不同在于，世界观我们倡导唯物主义的，物质才是世界的本原。而有神论则在上述问题上均持不同观点，进行追问之后，学生往往得不出确定笃定的结论。但是，基督教作为舶来品，和佛教的案例相比会有很多不同，最大的不同有三：1、来源，即学生有无和境外势力或者组织接触的历史？2、范围，现在有多少学生和该生一样接触并且表示兴趣甚至信奉；3、安全，学生要去参加校外的礼拜活动，无论是个人的人身安全还是这个活动本身的合法性都需要我们考量。所以在实际处理中，基督教的案例除了与学生本人的深入沟通之外，往往还伴随着立即上报、随时的追踪和反馈。

当然，以上两例都是比赛训练中模拟情景下谈出来的，具体工作实践中如果真的遇到这样的宗教信仰的案例，往往交流起来复杂一些，不过模拟情景可做练兵，日常多磨枪，临阵不会慌。下一期还会有个（三），将说说“历史虚无主义”怎么谈。