六篇中学生的习作赏析

[编者按]

上周，同学们完成了一份习作，现选出六篇与大家分享。这些文章的作者年龄都在十四岁、十五岁，他们能写出这样的文章，我比较欣慰。做老师最欣喜的事，是见证孩子们的成长。

作文一：

谦谦君子

——羊祜故事给我的启发

第一次了解到羊祜这个人，是在《三国演义》里。那时没有太在意他，只留了一个印象。

后来才知道他的德行和才华不在当时任何一个统帅之下，羊祜让我最敬佩的地方是他为人谦逊。身为将军，却能听下属之言，改掉喜欢外出游玩的毛病。已经身居高位，还考虑自己才德不够，希望推举旁人为国出力。这也是《易经》里谦卦的德行。

《易经》六十四卦都是有吉有凶，唯有谦卦是六爻皆吉。也就是说，一个人要做到足够“谦”，就不会有很大的过失。羊祜便是。在与东吴作战时，他小心谨慎。和陆抗对敌多年，保住了晋国边疆的安宁。始终施行仁政，也得到东吴百姓的称赞。他不骄傲，在被封为征南大将军之后，他还想着如何再收人才，攻打东吴水军。于是找到了王濬，这是他对别人的肯定。

虽然虚心纳言，提拔人才，羊祜也有自己坚定的立场，这是可贵的。领军在外，又远处边疆，很难不受国君猜疑，他却从不讨好别人。正因为他的正直忠贞，嫉恶如仇，受到许多朝内重臣的忌恨，他不在乎这些，还是出良谋，举人才。但每次的奏章都要烧掉。有人很不解，就问他为什么，羊祜告诉那人：“我荐举人才，是想让他们为国出力。假如受提拔的人都到我家来谢恩，这又怎是我的本意呢？”

他把公和私分得清楚，善与恶辨得明白，直到生命的最后一刻，都还在提醒皇上慎选人才，还未忘自己的平生大志。

[评语]

发给大家的材料《孟浩然的诗与羊祜的故事》篇幅较长，你读后能抓住要点，结合学习《易经》的体会，来认识历史人物，阐明做人的道理，这不容易。做得很好！

谦虚是中国人的美德，这项美德，连同勤奋、好学、朴实、与人为善等传统美德，永远不过时。《易经》被称为群经之首，今天看来，《易经》的价值不仅是中华文明的源头、中华经典中最璀璨的明珠，也是最适用于这个世界的指南针。我们学习经典，不是为了学经典而学经典，而是为了帮助我们成为明眼人。如果学了经典，不能让我们的生命发生变化，那么经典就白学了。经者，常也。常道，就是做人的根本，人有了立足之本，就能应对各种变化。地动山摇，也无法撼动你。因此，孟子有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”你此生是女性，在性别上男女不同，气质有异，但人格是平等的，女人、男人都应当有健美的人格，都可以做顶天立地的“大丈夫”。

“谦受益，满招损。”谦逊、礼让，不等于窝囊，相反是一种大气。天地这么宽广，何必斤心计较，在于一城一池的得失呢？现代人彰显个性，爱表现自己，生怕别人不识得自己的好。这是肤浅的表现。你文末提到“平生大志”，何谓“大志”？孔子说得很明白——“志于道”，而不是志于考个国际名牌大学，不是志于显赫的社会地位，不是志于想不尽的荣华富贵。而“志于道”的人，是需要把自己潜藏起来的。“潜龙勿用”，不是把自己关在家里成天睡大觉，而是默默地充实自己，积蓄力量，为将来服务社会做充足的准备。“高高山顶立，深深海底行。”立了大志的人，不会因为有了一点小成就而飘飘然，她/他会在人生道路上不断突破，止于至善。你具备这样的优秀潜质，祝福你，尽己之性，活出生命的本来面目。

作文二：

读羊祜故事有感

历史的长河中，总有一些人、一些事，被后人传颂，永垂不朽。

羊祜给我的启发很大，做事谨慎，为人严谨，却不失其正，不拘小节，做人不是本该如此吗？

这篇文章触动到我的地方很多。比如说，羊祜有天晚上想出营，有位将军挡住了他，而他却知错道歉，并没有生气，没有觉得他的职位高就可以肆意放纵，故“居上位而不骄，在下位而不忧。”

还有在夏侯霸投降蜀国时，羊祜并没有因是其亲属而与其断绝关系，反而安慰其家属，体恤其亲人，亲近恩礼，愈于常日，没有因为这件事而弃守原则，所谓进退而不失其正。

面对吴国敌军时，以德服人，感化民众，这些都是我要学习的，用古人的经验，经典中的智慧，再加上自己的变通来面对这个世界。

[评语]

你的文章虽然篇幅短，但有真体会，能读出你的诚恳。这很难得！

中国人的生命之学，很简单，一是要让生命有足够的高度，二是让生命有足够的长度。董梅老师讲李白讲得很精彩，李白是“谪仙人”，他总是飞到天上，来俯视苍茫大地。让“人道”配合“天道”，让“天道”指引“人道”，这就是中国人的生命观、世界观和宇宙观。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”如果人眼里没有天地，自以为是，胆大妄为，那么是要吃苦头的，终究要碰壁。这个时代，大多数人是有这样的狂妄无知，不懂得收敛和敬畏。

你性格是谨慎的，为人也严谨刚正，这是很好的品质。我也知道你家教很严，父母对你既疼爱又要求严格。你要因此感恩你的父母！当今时代，像你父母这样清醒的家长不多，常见的是对儿女的一味的溺爱和纵容。不过，由于你天性里有固执和对人严苛的一面，所以建议你多读李白的诗，学习他的飞翔。同时，多读历史，把个体生命投放到可长可久的大生命当中，就能同理众生的喜怒哀乐、悲欢离合，就没有过不去的槛儿。

司马迁说得好：“究天人之际，通古今之变。”在中国文化的脉络里，天人不二，天在人之中，人在天之内。有此为前提，就可以穿越古今。不同时代的人，穿着打扮不一样，舞台道具不一样，但人心都是相通的。有了这个认识生命的高度和长度，就可以体会王阳明在《大学问》当中的话：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下如一家，中国犹一人焉。”

让我们都成为坦荡荡的大人，而不做常戚戚的小人。

作文三：

羊祜对我的启发

以前对于魏晋史实很不熟悉，读完羊祜的故事，对这位军事家、政治家不禁由衷敬佩，回顾千年往昔，能算大人智慧的人实在为少数，而羊祜绝对算是其中的一位。

相信绝大多数人对羊祜最深的印象就是他的谦虚。其被推举为上计吏时，羊祜回退州官征辟。很多人觉得他是不重名利，不求权位，在我看来其实不然，这是羊祜以退为进用来明哲保身的方法。正因为如此，羊祜才能在曹爽和司马懿两股势力相争下全身而退。等晋朝建立之后，司马炎给羊祜封官升爵，可羊祜不贪名利，概不接受这些赏赐，也因为这样羊祜才能在明争暗斗的官场上独善其身，一步步以退为进走向人生声望与名利并存的巅峰。这是大局观啊！

其实很多事情上，我们要有个远观之策，不可贪眼前小利小惠，把视野和心胸放长远些，做事考虑清楚后再做，这才能成为一个大格局的人。

还有一点，羊祜身上体现的难能之处就是宽厚仁德之心。在对抗吴国之际，羊祜决定用治民心治天下，以德服人，收拢人心，这不仅要有大局观，还要有仁厚之心，从陆抗身为羊祜死对头却毫不犹豫喝下羊祜送来的药，看得出来，羊祜是多么仁义之至，将心比心，陆抗才会这般。所以，无论是好是坏，都抱以宽厚之心去看待。心胸开阔些，才能有海纳百川的气魄，善待身边每个人，无论他是否推己及彼，能够如一对待，这样对自己没坏处。

羊祜的宽厚与大局观，还有他的谦逊，使之有了传奇的历史。倘若大家能做到学习他的一分半点，那社会上一定都是健美的人格与正向的价值观，不会有那么多庸庸碌碌甚至于怙恶不悛之辈。可是就羊祜这一类贤人来说，许多人都不知道，或者说宁愿去追求形形色色、没有内涵的所谓偶像，也不愿去了解学习一下贤人事迹。甚至于观念里就没有这个意识，被社会习气所影响随大流，去追随一个个“天使面孔”，根本没有想到贤人、圣人才是真正值得追随的。我觉得这是我们这一辈人的悲哀吧。

[评语]

你是擅长写作的，而这篇文章的好，不仅体现在行文流畅，更重要的是你的真诚。你由自己的体会，联想到你的同龄人，为他们追逐时尚、随波逐流而感到惋惜。这很难得！

你体会到了羊祜的大局观和宽厚，其实，大局观和宽厚是一体两面。大者，莫过于天；广者，莫过于地。《易经·系辞上传》曰：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地……”中国古代读书人，求学向道，方向是一致的，就是不断扩展生命的格局，以“德配天地”为终极目标。羊祜就是士大夫的人格典范之一。

文中你用到“明哲保身”一词，这个词现在通常是贬义，多指因怕连累自己而回避斗争的处世态度。但早些时候，这个词是褒义的，原指明智的人善于保全自己。《诗·大雅·烝民》有：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”赞美的是西周周宣王在位期间，一位名为仲山甫的大臣优秀的品德和才能。《中庸》里曾引用过这句诗：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与？”

羊祜身处乱世，对应了“国无道其默足以容”这句话的情形。作为一个有德之君子，在乱世中只能独善其身，很难有大作为。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”从这一点来看，尽管羊祜也身居高位，但他清楚当时政治乱局中的险恶，所以他只能选择明哲保身。注意，这并不意味着他在运用权谋，“以退为进”。孔子尚阳刚进取，这里的“进取”不是为了个人的声望与名利，而是为了治国天下平。羊祜的真实处境是他发挥的空间有限，他是“穷”的。文天祥在《正气歌》里说：“时穷节乃见，一一垂丹青。”这个诗句用来理解羊祜，也很贴切。尽管羊祜生不逢时，才能发挥的空间有限，但他贞固守节，也使得他名垂青史。

而你们这一代年轻人的机遇就不同了，你们正迎来一个伟大的时代。中国对于世界的影响力将越来越大，不仅是经济的影响力，更重要的是文化的影响力。羊祜登临岘山，常常悲叹，你们则不必感伤，你们正是意气风发的时候，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”

作文四：

我看羊祜

——羊祜的故事给我的启发

羊祜出生于公元221年，从他往上数九代，都在朝廷为官，而且以清廉、有德著称。羊祜也像他的祖先一样，成为了一名低调、诚恳且拥有敏锐的洞察力的政治家。

以上这些，是我从资料中认识的羊祜，所以我有一个疑问，为什么这样伟大的政治家，却没有在几千年后被世人频繁提起呢？我想原因有两个：一、羊祜只是谋划了灭吴战争，并未参加；二、羊祜做事一向低调，他不愿意参与到政治纠纷中，也屡次辞官，被同时代的人称为当代的颜回。

虽然羊祜一生的事迹可圈可点，到晚年还“亢龙有悔”请求辞退官职，好像没什么大过。但如果我们换一个角度来看，羊祜没有参与曹爽与司马懿的大战，或许不是因为腻烦了这种政治斗争，而是为自身考虑，资料上写：“他判断曹爽终奖不是司马懿的对手。”可见，他已经在无形中站了队。

后来羊祜在西晋为官，有意帮司马炎一统天下。他的第一步做得很好，在荆州时对吴国人以诚相待，并兴办学校。这是他善的地方。但是从他的一生来看，他一直在战斗、杀、夺，这才是他的生活。他是一个政治家，战争是不可避免的，但作为一个现代人，我用我的思维去看他，那他就不是一个至善之人。资料说他毫无私念，可我却觉得在某些方面他是自私的。他的“自”是西晋，是司马家族，可吴国人呢？他又把他们当什么了？有人说，羊公为灭吴做出了不可磨灭的贡献，那真的是“贡献”吗？

当然，这些仅仅是我从收集来的资料上得出的结论，很抱歉，我无法深入地研究他，可能连资料我也理解错了。所以现在的我只能说，羊祜是聪明人，但我想成为至善之人，能配天。

[评语]

你的文字如你的个性，真诚直率，敢于表达自己真实的想法，不讲空话套话。这很难得！尤其是文章结尾，你谈到你的志向，要超越先贤，志在配天，这很可贵！

不过，我们对于历史以及先圣先贤，需要钱穆先生说的那份态度：心存一份温情与敬意。羊祜这个人是沽名钓誉、故作清高，还是确实正直忠贞、毫无私念，我们先不急于下结论。我们先来讨论一下“自私”和“无私”。

关于“自私”和“无私”，常常是辩论赛的主题，譬如《人性的本质是自私的，还是无私的？》，又譬如《爱情是自私的，还是无私的？》。请注意，但凡是用来作为辩论主题的一些关键词，往往容易被对立起来，比如说“自私的对立面就是无私”，“利己的对立面就是利他”，“个人主义的对立面就是集体主义”等等。在人们的心目中，容易把“无私”、“利他”、“集体主义”看作是好字眼，同时容易把“自私”、“利己”、“个人主义”看作是坏字眼。其实，用“无私”、“利他”、“集体主义”去压制个体的主张，也是一种恶，或者说容易演变为一种伪善。

.............

人格的独立与思想的自由必须得到尊重，对以任何名义对独立人格的压制，都要有充分的警惕——无论是以国家的名义、集体的名义，还是以上帝的名义。“五四”运动以来，人们对传统文化有激烈的批判，认为中国文化是压制人性的，这是歪曲，是以点盖面、是偏盖全。中国文化肯定每个人的良知本性，因此充分尊重个体生命的独特价值。《易经》曰：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。”《论语》里也有：“君子和而不同，小人同而不和。”社会安定祥和，是以尊重人格的独立为基础的，而不是强求一致。因此，在中国文化的脉络里，“自私”和“无私”不是对立的，成己成物，立己立人。

对于羊祜而言，身处乱世，能做到贞固正直、明哲保身，已经非常不容易了。韩愈在给柳宗元的墓志铭上写道：“士穷乃见节义。”这句话用来评价羊祜也是很贴切的。至于说羊祜是军人，为国杀敌，这不能苛责。义者，宜也。我们评价一个人的行为是否合乎正义，都需要设身处地，站在他的立场去感受，如何做是适宜的。不能用抽象的所谓普遍真理，来评价他人的功过，以及指导自己的实践。

作文五：

谦和厚道，顺时自省

——我从羊祜的故事得到的启发

“世事有代谢，往来成古今。”这是孟浩然诗《与诸子登岘山》中的名句。诗题中的“岘山”，则与“羊祜”这位名将紧密相连。

羊祜是三国末期的名将，也是西晋的开国元老之一。晋书中评价他说：“羊公恩信，百万归来。”他是少有的、能让敌我双方都非常钦佩、尊重的将领。他死的时候，吴国的民众、军人都为之落泪。这是何其博大的德性所感化的呀！直至今日，他也是值得我们效仿的榜样。

羊祜生在官宦之家，家风廉正，受人赏识举荐，羊祜为官时，对于提拔与讨好一概辞让，不随众人趋炎附势，在政局的判断上，他也非常清明。羊祜的了不起，首先在于他一直能有谦下的态度，能在纷乱的权力斗争中守住自己。

当母亲过世、岳父投蜀的时候，他依然对亲人关爱如常，且为母守孝十年，从政事中脱开身来。由此，我们能感受到他的有情有义，知时而行。

羊祜文官出身，最后成为一代大将。《孙子兵法》中说，“不战而屈人之兵，善之善者也。”现代评价战争时注重战绩、胜负和策略，其实已是沦为下等。古代的大将中不乏文官，他们不一定参与过重大的战争，却都是这句话最好的注脚。这也体现了超越性的“德化”的力量。

羊祜给我的启发，一方面是他对“时”的把握。在什么“位”，做什么事情，而且都要做得体当。另一方面，是对自身的要求与自省。自身德行的外显，由己及人，再实施到政策上，自然是“近悦远来”。

羊祜在荆州边防镇守时，他依然率领将士开垦田地，充备军粮，而不是僵持对峙；兴办学校，教化一方。更突出的是，他对吴人也仁厚有信，从不突袭，还让降者自定去留。久而久之，羊祜的德行远近皆知，被吴地民众尊为“羊公”。

相传羊祜在公务之遇，常与友人、部下登岘山，远眺感慨古今变迁。孟诗中的“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”正是与之呼应。了解了羊祜公的故事，读这首诗更是动容。试想有一天，我们这代人再登岘山，寂然凝虑，感而涕下时，羊公若泉下有知，定会抚髯而笑：“又是好一代后生呀！”

[评语]

这篇文章能适当地引用孟浩然的诗和羊祜的经典事例，来阐述为人的道理，表述清晰，首尾呼应，是一篇佳作。谈到羊祜对你的启发，主要谈到对“时位”的把握和“德行”的力量，都很到位。

“德行”一词，语出《易经》中的节卦：“君子以制数度，议德行。”存诸中为德，发于外为行。在节卦里讨论德行的问题，主要是取“发而皆中节”之意。艮为山，是外在的阻隔，有“止”的意思。而“节”，是内在的节制，朱熹注：“节，有限而止也。”因此，讨论“德行”，大概有两层意思：一、德是要行出来的。与人为善、有意愿服务他人，若不付诸行动，只停留在内心或口头，意义不大。因此，行动力很重要。你爱读书、善于思考，是优点，但比思考更重要的是行动。没有行动力，一切等于零。二、我们强调行动，不等于盲动，需要掌握火候，恰到好处。而分寸的把握，是从对自我言行的觉察开始的。“君子终日乾乾，夕惕若厉。”不是要我们谨小慎微，瞻前顾后，不敢作为，勇于行动又不失其正，关键在于一个“诚”字。《中庸》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”诚心，就是直心，而“惪”不就是“德”么？

顺便提一下：你在第一页稿纸上有标注：“移至后页。”但指示不清楚，我在录入的时候是凭猜测的。今后要避免这种情况，文稿上要标注明确，以免出现歧义。

作文六：

羊祜的故事给我的启发

从孟浩然的《与诸子登岘山》中，得知了羊祜这位三国末期的名士，读完他的故事后，颇有些感触和启发。

羊祜出身名门，尽心尽力地辅佐晋朝，立下许多大功。他并没有很多传奇的故事或出类拔萃的技艺，却能让后人久久铭记，全是因为他的德行。

在当时的朝中，将军曹爽与太尉司马懿各占一方，成为两大势力，其他朝臣都各投其主，暗中勾心斗角。而羊祜看清局势，没有投靠任何一方，从不算计别人，也不阿谀奉承，坚定地保持自己的立场，没有动摇。其实，不仅仅在当时的朝中，在当今的社会上，这种分派暗斗的情况也经常发生，在众多的压力和驱使下，绝大多数人都会卷入这种混乱的战局中。如果更多的人能像羊祜这样，不为自己的名利去投靠势力大的人，扪心无愧地做好自己应该做的，社会才能安定、才能和谐。《易经》中说：“乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞。”每个人做好自己，守住自己的本分，天下就太平了。

羊祜总是能够从大的视野看待问题，能将很多事情看得透彻明了，所以在做决定时，往往坚决果断，很少做出错误的决定。在战争和政治问题上，羊祜屡立大功，得到很多人的欣赏和赞叹。但每当朝廷给他封赏加官，他都屡次三番推却辞让，从不求功名利禄。他对比他位低的大臣都非常恭敬谦卑，即使立功，也没有一点骄傲和自满。他所献的好计谋和正直的议论，事后都把稿子烧掉；凡是他举荐的人，都不知道荐拔人是谁。这也是我们要学习的，将事情做好固然不简单，但最难的，是在做好一件事后，不骄傲自大、吹嘘炫耀。就像《易经》中所说：“亢龙有悔。”“君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。”不要把自己看得多么了不起，而应该时刻反省自己，找到自己的不足，才能使自己有所进步。

羊祜与别人相处，哪怕对待自己的敌人，都是极为仁义的。他的岳父夏侯霸为逃避杀戮，投降蜀国，其他亲戚都敬而远之，唯有羊祜还如往常一样，常常亲近、照顾岳父的家人。羊祜对吴国的百姓讲究信义，每次交战都预先商量时间，从不偷袭，有部下在边境抓到吴将的两个孩子，他立即命令将孩子送回。吴国的大将陆抗是与羊祜对垒的死对头，但他们都彼此欣赏对方的才能，一次陆抗生病，向羊祜求药，羊祜马上派人把药送过去。他的这些做法，使吴人心悦诚服，对他极为尊重。从以上的事情，都能看出羊祜为人处事的仁信和道义。他对待敌人不是用尽诡计、耍尽手段，而是以德感人、以礼服人。《易经》说：“坤厚载物，德和无疆。”结合我们自身想一想，谁能做到不与任何人为怨，谁能将心中的格局扩展到如此之广大，恐怕都应该感到惭愧。

读完羊祜的故事，也就懂了孟浩然为什么会“读罢泪沾襟”，这样的人确实值得我们仰慕铭记。人，走这一生，要怎样活才能有意义、有价值？就像《易经》中所说的：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”象天法地，学习天地的真精神，人才能活得饱满，活出生命本有的品质。

[评语]

能将易理结合史实，谈自己的体会，很难得！整篇文章表达流畅，用词准确，堪称佳作。

写作，其实不需要做专门的技巧训练。写好文章，关键在于言之有物。而多阅读，多了解社会时事，都可以帮助我们开阔眼界、增强辨识力。“读书破万卷，下笔如有神。”这句话是金玉良言。而把读书尤其是对经典和历史的学习，与生活实践结合起来，就更能够涵养德性，变化气质。文中见人。“文者，心之章也。”因此，想写好文章，其根本是人格的培养。

今天班会上我说了，我们期末没有考试，但有“品行评议”。这个评议是让同学们相互打分：优、良、中、差四等。这个评议过程是保密的，结果不公开张榜，也不搞排名，但会给每个同学看你在其他同学心目中的品级。我办的出版公司名字叫“立品”，但创业近14年了，都没敢用这种方式去要求团队里的人。为什么？因为我自己的品行不够格。习近平说得好：“打铁还需自身硬。”现在我们办这个实验班，我越来越有信心了，一方面我自己够努力，另一方面看到了同学们显著的成长。我希望以这种方式帮助大家建立一种意识：德行永远是摆在第一位的。当你们从这所学校毕业，步入社会，你们将会成为最受欢迎的人，不是因为你比别人聪明，分数考得比别人高，而是你们的德行赢得了别人的尊重。

在德行的路上，永远没有尽头。感谢上天的安排，让我们在这条路上成为了同道人！

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