益西降措仁波切视频简介
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功德无量
益西降措尊者
"带你前行”
【视频】
大圆满
加行
课程
1
如何闻思修
益西降措尊者
2015年2月于深圳开示
开示当天深圳、港澳师兄同时
拍到云彩如慧剑划过天际
弟子供养师尊宝剑
愿文殊大威德尊者的智慧之剑
斩断无明黑暗
带给众生正法光明
如何闻思修？闻思就是听课，先好好听上师讲，自己好好理解，理解好了再去打坐，从次第来讲，就是这样。
现在你们这里所有人都知道六道轮回是一个痛苦，再不愿意回到轮回里面，大家心里想解脱、想脱离轮回的原因才学佛的。我知道，你们不仅自己学，还去帮助别人，拉他们到放生群里面来，让他们做善根，还去帮助他们。
首先，你们需要学一点
共同外前行：
暇满难得
生死无常
轮回过患
业之因果
有时间思维一下就行了，但是不需要所有功夫下在这个上面。原因是什么呢？你们有出离心的原因，才学佛的；有出离心的原因，你们现在帮助别人了；有出离心的原因，现在学得这么好，所以你们的见解已经不仅仅是具有出离心了。学共同外前行，暇满难得、生死无常、轮回过患等等，学习的结果是什么呢？就是有了强烈的出离心。因为你们已经具备了出离心，所以不用再花太多时间在共同外前行上，没有出离心的话，你们不可能现在这么精进学佛，做得那么好。
第二，共同外前行学完后，你们要学好不共内前行——五加行，再加上上师瑜伽，就是六加行。
五加行
皈依的仪轨念111111遍
发心的仪轨111111遍
百字明111111遍
曼扎111111遍
磕大头111111遍
再修上师瑜伽
这样一步一步做好，这是不共同内前行，是大圆满的前行。不仅是大圆满，整个密宗的前行，都是这个。
有这个五加行的基础，学什么都简单。有了五加行之后，你学生起次第、圆满次第、大圆满、时轮金刚等等，不管你们学什么，五加行学完了，什么都容易学，什么都好办。没有五加行的基础，什么都不好办，所以五加行非常重要。
做五加行的时候，先学五加行如何修，好好听上师教言，看光盘也行，听录音也好，先好好地了解，这就是闻思。仅仅知道还不够，知道后就去做，这就是实修。
先按传承仪轨观想好皈依境，然后磕头的时候观想：右边爸爸，左边妈妈，前面自己的怨敌，周围全部是六道轮回的众生，和自己一块儿磕头，念皈依。一开始怎么发心，最后怎么回向，皈依境怎么收回来，这些全部明白了之后再去做，这点很重要，闻思和实修是双修的，要这样学上去。
开示当天深圳、港澳师兄同时
拍到云彩如慧剑划过天际
还有《入菩萨行论》、《佛子行三十七颂》等等，还要去听课，好好理解，这就是闻思。在这个基础上去修，就是闻思修。只是发一个利益众生的愿去闻思，这个不算实修。
实修是什么呢? 《入菩萨行论》学明白了，之后再真正地去发菩提心，好好打坐，知道六道众生是自己的父母，因为父母恩德大的原因，去帮助他们，帮助他们的方法是以佛教的方法来做，以佛教的方法来帮助的时候，必须要给他们帮助圆满。现在，自己曾经的父母有些在地狱里承受痛苦，有些在饿鬼道......所有的地方都有，自己累世的父母亲是无限的，自己发菩提心也是无限的，慢慢地这样去发菩提心。先学习理解，就是闻思，刚才讲的那样做下去就是实修。
开示当天深圳、港澳师兄同时
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真正圆满的实修是证悟空性，这就是真正的实修。学大威德就是实修，先了解大威德的功德，了解怎么观想大威德，这就是闻思。再真正去打坐，在空性中观想大威德，这是实修。没有闻思和实修，不可能成佛，就像两个翅膀一样，只有一个翅膀不能飞翔，这是一个比喻。所以，闻思和实修不可偏废。
现在你们学佛学得非常不错，又已经遇到了密宗的法。而且现在这个时候：
第一，末法时代；
第二，五浊恶世的世间。
现在这个世间非常无常的，人生不是很长，是很短的，现在我们认为活80多岁、90多岁就很长寿了，所以，没有足够的时间广泛地闻思，就扼要地闻思，现在学什么法，你们就闻思这个法怎么修。现在你们遇到了密宗，密宗的方面去闻思一点，大概知道怎么学之后，赶快行动去做，这个特别重要！大家心里一定要记得。
闻思是特别好的事情，但是现在有些人，一直学《中观》，《中观》上面一直学下去，最后五部大论学完，再进入密宗实修，达到次第学上去，那样来不及啊！为什么来不及呢？还需要养家庭、管孩子，上班，上有老，下有小，所有的家人需要管，又不是出家人，所以闻思方面没有办法圆满。如果能圆满达到次第，当然是最好的。
现在藏地的出家人，8、9岁时已经出家了，13、14岁时开始闻思，闻思到25~29岁，有的到31、32岁，才学完五部大论，密宗《大幻化网》之类的也闻思好。闻思好之后，再去寻找自己的真正的根本上师。原来学五部大论和其他课程的上师，这些是授课老师，现在再去找解脱的根本上师。
我很小的时候，跟着一个老活佛，一直学藏文，藏文学得圆满了就去闻思，在佛学院闻思了五年。五年之后，去实修的闭关房闭关三年，这期间也是跟着上师学的，但这个时候我还没有遇到真正关注我、一直管我的根本上师。转了整个藏地一圈，最后认出自己的根本上师——阿秋法王，上师也认出来自己的弟子。所以呢，我最后遇到了阿秋法王，一直在法王面前20多年没有离开过，一直跟着法王学习，全部是实修。白天听上师讲法，一天四坐，自己好好实修、打坐。
你们本来也需要这样去学，小的经论先读下来，好好了解，再去学五部大论，五部大论学完之后，再学些其他的，再去学《大幻化网》，再去学生起次第和圆满次第，再去找到真正指导自己实修的根本上师，真正解脱的道路这才踩第一步，需要这样才达到次第。但是你们有没有这样的时间？没有啊！你们现在这样次第修学来不及，所以现在上师安排什么，你们按照这个来做就行了。
你们不需要学五部大论和其他密宗的经论，现在上师讲的这些内容，理解到一定深度就可以：“噢，知道了，上师说的就是这个道理。”自己心里理解到一定深度，进到心里去，非常相信上师的话，非常相信上师的密意，才能得到加持，自己才会有进步。以前学五部大论的结果就是这个，再没有第二个结果；以前的闻思就是这个结果，再没有第二个结果。
你们也不用到处去听法、到处去拜师，不需要担心我给你们讲的有错误、传法有错误，这些问题已经全部由上师承担了，上师闻思修各方面已经全部做好之后才来讲法的。听上师的话，按照上师的要求来做上去就对了。不需要辛辛苦苦东南西北到处跑，了解一大堆，闻思一大堆。原因是什么呢？自己辛苦要做的事情，上师之前已经辛苦做过了，按照上师安排的做上去就已经达到目标了。我们不需要走路爬坡，直接跟着上师坐飞机，上师给你拉到什么地方，跟着去就行了，就是这样的方式，跟前面所讲的完整次第修学方式上有区别。
开示当天深圳、港澳师兄同时
拍到云彩如慧剑划过天际
所以你们要听上师的话，上师已经通达五部大论、显宗和密宗，显密圆融的法已经闻思过了，全部理解，实修上面已经圆满，而且历代上师们一直传承下来的法脉在上师身上。弟子适合学什么，他学得怎么样，学的时候有什么感觉，感觉对不对，你一汇报上师就能感受到。这时候上师再给你调整，你就按照这个来做就行了。你不需要辛苦地闻思，直接依靠上师，上师说什么就听什么，按这个来做下去就行了。
第一，共同外前行上不需要花费过多时间
第二，不需要所有的地方都去闻思，按照上师的要求去闻思和实修。
按上师要求闻思和实修，实修特别重要，没有实修就无法成佛。实修方面上师怎么说，必须要按照上师说的做下去，不做下去得不到解脱。你打坐睡着，是因为你还没有见解的原因，你怎么打坐呢？打坐必须依靠上师，上师让你打坐再去打坐。你到了可以打坐的时候，上师安排你打坐，不可能只有一句话就让你去打坐。到了可以打坐的时候，就要按照上师跟你讲的方法再去打坐。
打坐一开始的时候怎么做？入坐后有昏沉怎么做？有散乱的时候怎么做？掉举特别厉害的时候怎么转为道用？一开始打坐的时候，直接达到空性是不可能的，上师先教你禅定，四禅八定，这就是世间禅定；四禅八定先做一段时间，做得不错了，再教你出世间禅定；出世间禅定做得不错了，再达到空性，无我；再在无我的见解不错的情况下，上师再教你无法的见解；无法的见解不错的情况下，再给你讲色空双运，再讲明空不二；明空不二修好了，可以达到觉性时，上师给你讲觉性和第八识阿赖耶，觉性和六识、七识、八识、五识的区别。
“哦，你原来打坐的时候，有一个这样的感觉，不是吗？你现在打坐有这样的感觉，不是吗？这样的感觉是第八识和六识的感觉，你另外一个方法来坐也有一个感觉，坐的时候也有一个感觉，不是吗？这个时候是相似的觉性，相似的觉性和第八识阿赖耶，打坐时在心里有不一样的感受，你心里是不是这样？”上师给你说这些的时候，你就完全明白了。明白后，上师说这个上面有这样的区别，没用的东西你现在就割舍掉，从这个方法转过来，必须要从这个里面出来，这就是相似觉性，你所有的功夫要下到这个上面来。
你再去打坐，打坐的时候眼睛和身体怎么调整？调心的方法也教给你，自己这样去打坐。打坐时出现不一样的感受汇报给上师，上师听你一汇报，马上就了解你的情况。为什么呢？上师经历过这些经验的，你一说出来，上师就感觉到了，上师会说：“对，对，对，是这样，这个不对，这样就对。你原来已经走错路的，现在转过来，按照这个觉受去做就没有错。”上师让你继续打坐三、四个月，最后再找上师汇报，这样来学上去。
必须是一个成就者上师才能这样教。现在有些人，刚才跟你们说的，五部大论学完，还要重新去找一个解脱的上师，为什么？就是这个原因，一直闻思的上师，教的只有闻思方面的内容，如果他心里从来没有进入过这样的见解，所教你的都是错误的。一个只看地图，从没去过美国的人，如果在美国迷路了打电话问他怎么走，他指的路肯定不对，因为他从来没去过，只是根据地图的想象。你需要问的是一个在美国居住了二、三十年的人，你一打电话，跟他一说：“哦，对啊，你左转右转，上面就是门口写了几号几号，这个里面进去，进去的时候，有怎么样的一个人，我已经打过招呼，他来门口接你。”一打电话就搞定了，和从来没有去过的人有很大的区别。
没有实修过的人去传实修，没有办法解脱，所以，引导自己解脱的上师，必须是成就的上师！
藏地那么多活佛，身份高的大活佛那么多，为什么晋美彭措法王和阿秋法王弟子那么多？比他们俩身份高的活佛很多啊，不是几个，非常多。那些身份高的大活佛没有那么多弟子，他们俩为什么那么多弟子？他们两个原来的名气完全没有办法跟那些大活佛比，前世、前世的前世，名气很大的人那么多，为什么所有的人不找他们，找晋美彭措法王和阿秋法王？有些活佛前世的成就是那么大，但今世证量上没有完全恢复，晋美彭措法王和阿秋法王证量上已经完全没有问题，证量特别厉害的原因，所有的人去求他们当解脱的上师，当做根本上师，依止他们，他们怎么安排就怎么做。
阿秋法王这里也有很多人，只是听课，没有打过坐，法王让他们一直干活，也让我管理寺务，管理和尚和觉姆，一直当管家，训斥僧众等等什么都做过。不能不做，上师的事业，法王让我这样去做，我就这样去做。那个时候从亚青到甘孜，路特别不好走，寺里有个东风牌卡车，拉了一大堆东西，车子质量也不好，到亚青路上，车又出问题，这个零件不好，那个零件不好，爆胎，什么困难都遇到。只有一天的路程，走了两、三天，睡在路上，晚上很冷，很辛苦。这个时候，自己知道这是法王上师的密意。就这样，寺院里最后证悟空性的人那么多。这就是因为法王完全看出弟子的根器，去他面前说话的时候，不管业障多大，法王都有方法消除。释迦牟尼佛传下来的不是一个法门，有八万四千个法门。八万四千个法门在上师的身上，上师能够因材施教，才能当根本上师，把你各种业障消除，最后达得到明心见性，即身成佛。
前些天我带弟子们修了七天破瓦法，所有的弟子都开顶了。两个弟子一直给我做饭，听课的时候参加了，修的时候，他们因为给我做饭没时间去。最后我给大家插吉祥草，所有七天共修的人都开顶了，里面只有一两个学得差一点的不是很圆满，其他全部已经吉祥草插在头上圆满了。给我做饭的两个人，参加听课了，但没共修，其中一个女弟子，我给她一插吉祥草就进去了，开顶了。那个弟子差不多3、4个小时还一直插着，干活、做什么都不舍得拿下来（众笑）。
这是什么原因呢？这就是心的原因，信心的原因，完全相信上师，找到了自己解脱的上师之后，需要完全相信上师，完全相信了上师，自己学佛的业障才会消除，才会有进步。刚才给你们讲的这个故事，就是实修的问题，对上师信心的问题。
遇到真正帮助自己解脱的上师之后，完全按上师的安排来做下去，必须要相信上师，必须每天祈请上师，这个特别重要。按照《普贤上师言教》里面依止上师的要求一样，就是相信上师，听上师话，恭敬上师，这方面特别重要。
有的弟子不懂得怎样依靠上师，做法不对，有各种各样的原因。有些人喜欢上师夸奖自己，喜欢上师说自己各个方面都好，一直夸自己，犯了错误也说：“不要紧，你是菩萨，干什么都可以。”听这些话才高兴，这样是不对的；有些人特别喜欢上师说爱情方面的话题，他心里没有其它不好的想法，但上师跟他聊爱情方面的话题，心里就特别舒服，特别喜欢上师说这些，这个也不对；有些人喜欢上师温柔一点，有些人喜欢上师骂自己，大概是性格的原因，平常不喜欢上师，被上师骂了几次后，就一直喜欢上师，不骂不行啊，有些人骂了反而喜欢，这个也不对；有些人喜欢上师表现年轻一些，好看一点，动作年轻一点，这样表现就高兴，这个也不对；有些人喜欢上师老一些，像一个老人的样子，这个也不对；有些人喜欢上师有钱的样子，喜欢上师看起来有皇上的感觉，这样也不对；有些喜欢上师穷，上师显得特别可怜就喜欢，这些都不对。
什么是对？上师像爸爸妈妈一样一直关注自己，知道上师的心一直在自己的身上，上师无论如何显现，自己都应该喜欢，这个才是对的。不是像选择自己的老公、老婆一样，以自己的标准去喜欢和不喜欢上师，这个就不对了，这点特别重要。知道上师是一个帮自己解脱的上师，然后就是听上师的话。这两点特别重要。
开示当天深圳、港澳师兄同时
拍到云彩如慧剑划过天际
有时认为自己正确，上师不正确，有时有这样的念头冒出来，这个必须要调整。自己跟上师不一样，自己是不稳定的，上师是稳定的。打个比方，上师是太阳一样，自己是地球一样，上师是稳定的，自己是不稳定的。地球一直在转，有白天黑夜，有早上晚上，有云，有时太阳出来，有时太阳不出来，这完全是地球的原因，不是太阳的原因，知道这个道理就对了。
以前的老人就是这样，今天太阳出得好，就说这个太阳今天慈悲我，今天太阳出得不好，就说太阳不慈悲我了，所有一切原因都放在太阳上。我们现在科学家发现白天黑夜是地球转的原因，是自己的问题，大家需要这样来理解上师，以这个见解来修上师相应法，这个特别重要。
一个凡夫，早上到晚上，自己认为没有变化，但性格已经变了四、五次，24个小时变了最少10次，一个月得变多少次啊！
我给你们讲一个特别简单的例子：你们去闭关的时候，一个人去关房里面坐一个月，就知道这些变化了。一个凡夫上去闭关，只有自己一个人，其他一个人也见不到。在一个房子里面，自己烧火，自己做饭，自己吃，晚上天黑后在任何人看不到的时候出去打水，打回家里，白天做饭，三顿自己来做，不让任何人看见自己，自己也不看任何人。
闭关时，有时心里就非常开心，一个人做饭的时候，持咒：嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，有时，嗡嘛呢叭咪吽（上师唱欢快的调子）来唱歌，用玛尼咒来唱歌，这是开心的原因，是吧？他心里想起：我原来年轻的时候，有时候这样啊，我原来给他说了这个话，他给我说了那个话，这个非常搞笑的，自己一个人，嘿嘿嘿地笑。有时候念玛尼咒正常闭关，没有什么开心不开心，正常地做饭，“唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽”（平缓调子）。有一天，心里面特别烦躁，做饭的时候，“唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽”（加速），切土豆的时候，土豆不听话，“唵嘛呢叭咪吽（加快模仿切菜），唵嘛呢叭咪吽”（众笑）。原来切土豆的时候还唱歌，最后切土豆的时候发脾气，是吧？这样切，土豆又不行，土豆拿到手上，一半切完了，一半没切好，只有他自己一个人，一次两次切不下，土豆不听话，拿起来这样一扔，扔到那边去了，就是有这样的感觉。有时候一天这样念“唵嘛呢叭咪吽”（悲伤调子），想起过去的时候，我邻居有一个是这样，我自己这样，原来我的家有个小狗狗，小猫......哎呀，我的姑姑，原来去世的时候多么痛苦啊。就是这样一直想，“唵嘛呢叭咪吽”，一个人坐着，一直在哭，心里非常伤心。哎呀，我自己的父母，真的恩德大，我原来做得不够；我的亲戚朋友，兄弟姐妹，对我这么好，我做得不好；哎呀，我的上师，关注我这么好，上师那么忙还打电话跟我说了那么多，我给上师打电话上师没有接，上师在忙什么呀，是不是上师特别劳累呀？哎呀......一直在哭。为什么有四个完全不一样的感觉呢？变成了四个人。没有说过一句话，没有打过电话，没有对境，完全个人的，自己一个月闭关，起码这样有几次，这完全是个人的问题，这个人一个月起码有四次变化。
我们正常生活中也有这样的变化，但是自己不觉得。我开心的时候，一个人来了，我开心，也让他开心，我们大家开开心心的。到了发脾气的时候，跟家里人也不行，“你昨天干这个事情，今天又干这个事情，一直在调皮（发脾气语气）！”“你昨天扔在这个地方，你今天还扔到这里干什么！”“你轻一点行不行啊！”（气急败坏的语气）全部像一个孩子一样，本来是自己的问题，却不觉得是自己的问题。这时候都认为是自己对境的问题，是他错，不是我错！哭的时候，认为是我自己心里悲伤，我今天心里不舒服，业力就出来了，我的兄弟、老婆、老公说了什么话的原因，我今天一直难受的啊（模仿难受语气）。其实不是，是因为自己在发脾气的情绪中。一直认为自己正确，其实自己是不正确的，你们在日常生活中有这个问题。
有些聪明的人知道：今天，我的爸妈、老公心情不好的时间到了，我必须要让他。哦，我知道老公、家人今天心情好的时间到了，今天该说的时候可以说了，不该说的事情这时候说了，也可以答应。两口子之间就有这样的啊。需要聪明，有些人知道，但是大部分人不知道，所以把所有的问题放在对境上，不承认自己的错。
所以大家做得不正确的事情，却把所有问题放在上师身上，自己有痛苦也归咎于上师，自己认为自己正确，上师是不正确的，这样就不对了。就算释迦牟尼佛站在面前，自己也不可能认为是好的。
上师相应法，需要好好知道这些再去好好做。听上师的话，再去好好做，实修和闻思全部都会圆满的！
▲益西降措尊者2015年2月于深圳开示
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