陕西这些濒临失传的绝活 , 让我们热泪盈眶!
传统手工艺
它承载着古人的智慧和老艺人们的坚守
带着手工制作的温暖与诚意
从古代来到了现代
几十年甚至上百年的时光附着其上
给我们以惊艳的同时
也能让我们热泪盈眶
蔡伦古法造纸
从采集原料，到浸泡、切割、晾晒，用古法造出一张纸需要36道工序，用时近一个月，在现代化快节奏的步伐中，无疑是要被抛弃的，但附着其上的先人智慧、悠悠古意以及手工作物的温润却无法让人割舍。
在周至县九峰乡的起良村，有一间蔡侯纸坊，曾经濒临失传的蔡伦造纸工艺流程在民间艺人们的手中又原原本本地展示出来了。通过古老又复杂的手工技艺制作出的纯楮穰皮的优质麻纸微微泛黄，稍作用力竟然也撕不破，闻起来透着淡淡的树皮香。
地址：西安市周至县九峰镇起良村蔡侯纸坊
百年老油坊
“老油坊，黑咚咚。人进油坊，马入校场……”一曲歌谣，道出了榨油作坊环境的艰苦和油工的辛劳。
沣峪口老油坊建于清代光绪13年，距今已有120多年的历史，是中国西北地区现存规模最大、保存最完整的一座手工榨油作坊，它延续了清朝时期“立式”（中国现存古代榨油术多为“卧式”）传统、古朴、原始的榨油方式，用着文物一般的老工具进行生产。
产量每日虽不足百斤，但经四代人的坚守，得以传承至今。
地址：长安区东大乡西留堡村沣峪口老油坊
陈炉耀州窑
始于唐代的耀州瓷，其工艺礼品在当时是政府礼品和商务礼品、外事礼品的上佳之选，还能定制。发展至宋代，北宋末为鼎盛期，形成了“南龙泉”与“北耀州”的对势。陈炉古镇是宋元以后耀州窑唯一尚在制瓷的旧址。
陈炉的烧造陶瓷的炉火1000多年来灼灼不息。在其鼎盛时期，入夜，烧制陶瓷的炉火格外夺目艳丽，火光与星月的光辉交织在一起，神秘妖娆。
如今，陈炉瓷业烧造规模与当年不可同日而语，此景早已不存，但古老的烧制方法却在这里得以延续，这里的陶工仍用着代代相袭的最原始的工艺制作陶瓷器皿。即使是随着机械生产的普及，其他窑场多已停用的匣钵，这里仍在使用。这里的一切像是住进了时光里，也像是超越了时间，活在了时光之上。
地址：铜川市印台区陈炉古镇
澄城尧头窑
渭南澄城县尧头镇，废弃的残垣、参差错落的旧瓷窑及耐火砖、匣钵、瓷片、窑渣布满山坡，从北到南约3里长绵延不断——从这些遗迹可以判定，历史上当地曾发展出关中东部规模最大的民间窑场。但，长期以来，这个古窑场却不为古陶瓷研究界所知，也从未被列入中国陶瓷史。
好在2006年，“尧头陶瓷烧制技艺”入选了第一批国家级非物质文化遗产。在悄悄的传承了千年之后，这里质朴的原生态古瓷所独具的亮色正在逐渐显露。
作为民瓷而生的尧头窑，千百年来，民间需要什么就烧制什么，不受任何达官贵人的意志所影响。这里所烧出的一件件或黑釉或青釉的缸、盆、碗、炉、罐、瓶、灯等，都源源不断地流入寻常百姓家。时至今日，当地村民的家里多少都保留着老窑烧制的瓷器，多是几十年前的旧物，甚至还有几百年前的文物。
地址：渭南市澄城县尧头镇尧头村
凤翔泥塑
泥塑也称“泥玩”，是我国一种古老的民间艺术形式。
它以泥土为原料，手工捏制成型。凤翔县城东四公里的纸坊镇六营村，是名扬中外的彩绘泥塑村。
有一批艺人靠耍"泥活"为生，他们用当地的黑油板板土、白色封洗土，加上上等好棉花，糯米等六种天然材料为原材料，经过练泥、捏塑、煅烧、着色等工序，守着这方水土制作出了具有浓郁地方特色的泥塑作品，一代又一代，都从这里开始。
地址：宝鸡市凤翔县城东四公里的纸坊镇六营村
华县皮影
皮影透过薄薄的幕布，说千古奇闻，唱人生离合。其中的“演员”，被称为影人，每身影人都有固定的造型。正生正旦秀婉妩媚；武生将帅英武强勇；帝王后妃雍容华贵。久而久之，只要某身影人一亮相，观众就可认出哪位是元帅，哪位是书生，哪位是皇帝，哪位是娘娘等等。
除了人物形象，山水庭堂、花草虫鱼、云雾紫霞、烟火烈焰都可通过皮影雕刻艺人的双手表现，或纪实，或写意，或夸张，一个人间天上、阴间阳世、古今中外的世界就悉囊于一张小小的牛皮上。
虽然如今，皮影戏老了，但是作为工艺美术品的皮影却正年轻。那些用相框装裱起来的影人们依旧鲜活生动，看到它们，仿佛依稀可以听到那几声悲怆的嘶吼，讲诉着既古老又曲折的皮影故事。
地址：华县城东5公里，310国道南侧，华州国际皮影文化生态园/新秦南路和谐步行街西口-影子坊
手工灯笼
汉宣帝陵边，住着一群这样的人：他们是守陵人的后人，复姓呼延。王莽以后，一些盗墓贼时常窥觑宣帝陵，村里人就开始学习制作灯笼来夜巡。
于是做灯笼的技艺就这样一代代传了下来。在上世纪80年代初，西安市面上90%以上的宫灯、造型灯，大都来自这个村。
虽然如今，做灯笼的人家越来越少，但过年期间，来到灯笼村，还可以看到村民们忙碌的身影。对于他们来说，春节就是关于灯笼的记忆，焊接、绕电线、上灯泡、抹胶水、贴绸布，就这样过了一年又一年。
地址：西安市雁塔区三兆村
剃头匠
在西安的城墙根，有很多坚持老手艺的剃头匠，十年如一日的为老主顾们服务着。
一张凳子就是门面；推子、梳子、剃刀再加上两把剪刀，就是全部家当。
别看工具少，用剃头刀剃头是许多老师傅才会的技术，现在的那些高级发廊中打扮光鲜的发型师多半是不会这种技巧的，使刀的力度、角度是使用剃刀的关键，如果没好好练个几年，是不敢在客人身上使用的。就是这样一门手艺，是他们的生计，也是我们一种年代的记忆。
地址：西安城墙脚下
千阳布艺
千阳民风淳朴，文化底蕴深厚，民间艺人辈出，布艺、剪纸、编织等民间工艺品闻名遐迩，特别是布艺品，保留了炎帝氏族和周秦文化的民族精粹，其内涵深厚，构图简洁明快，造型夸张，风格雄浑。它的最大特点就是象征和隐喻，作品中蕴含的美术语言契合了人们祈平安，盼吉利，求富贵的心理，具有很强的生命力，是西部黄土地上一支艺术奇葩。
每逢七夕节，千阳更是热闹非凡，巧手的女人们便提前绣出各种香包、生肖争相悬挂。
千阳布艺品布分五彩；线分十色，大量采用绣、贴、拼、搐工艺，五毒避邪，珍禽异兽，喜卜眉梢，五福团寿，图案丰富，栩栩如牛，小的给小孩压灾消难，大的镇宅纳福。装饰色彩浓厚又质朴纯真，枕头、布玩、挂包，挂笺相映戍趣，活泼可亲。
“千针万线细细缝，为求吉祥如意来”。 手工细腻，色彩艳丽为陕西民间艺术园林的又一奇葩，深受海内外人士之喜爱，具有深厚的生活气息和乡土味。
地址：宝鸡市千阳县
集贤鼓乐
集贤鼓乐源于隋唐，隋时杨坚由长安去仙游寺途中经过集贤村时传入。唐时安史之乱时，宫中一姓王乐人避乱至聖寿寺传入集贤村。现今集贤鼓乐分东西两社，共有乐人80余名。不少乐人年龄均在80岁以上。经典曲目有《将军令》、《水龙吟》、《圣寿乐》、《十美女进膳》等。
集贤鼓乐的乐器分打击和吹奏两部分。打击乐器有鼓、锣、镲和梆等。吹奏乐器有箏、阮、笙、管、笛、簘、琴等。服饰有古装和唐装。乐曲分行乐、坐乐和韵曲。
集贤古乐受隋唐宫延音乐熏陶感染，演奏形式和乐谱与唐宫廷音乐一脉相承。演奏形式分为坐乐和行乐，以鼓为主的打击乐器和笙、管、笛等吹奏乐器与古筝、琵琶、三弦等弹拨乐器浑然一体，构成集贤古乐庞大而复杂的配器结构。乐曲体系完整，博大精深，分“三吕四调”，曲目有念词、打扎、耍曲、鼓段、套词、赞、鼓拍等，并配有唐舞。被誉为“皇家梨园弟子”的历代老艺人呕心沥血、代代相传千年真音旋今不绝。
地址：西安市周至县集贤镇东社村/西社村
关中花馍
陕西花馍又称礼馍、面花，其实就是人工制作的各种花样馒头，是一种民间的面塑艺术，盛行于关中渭北合阳一带及陕北部分地区。
陕西花馍的花饰以多以花鸟鱼虫、蝴蝶、蔬菜、人物、水果等万物生灵为主，表达对祖先的祭祀、对老一辈的祝福和对新婚夫妇婚后幸福生活的祝福以及对未来美好生活的向往等。
在陕西关中渭北一带，视花馍为幸福的象征，有花馍就有幸福。青年男女初定秦晋之好时，男方就要送给女方一对“鱼儿混饨”（轻巧精灵的面鱼上盛开一朵大莲花），象征男方母亲期望自家未来的儿媳像鱼儿那样灵巧，像莲花那么纯洁，鱼儿象征生育能力旺盛。女方则送给男方“老虎混饨”（一对威风凛凛、雄赳赳、气昂昂的坐虎），表示丈母娘对未来的女婿能够勇武能干的期待。
到新婚夫妇生子满月时，娘家和众亲朋友就要送“圈圈子”（形如项圈，上饰各种花草图案），表示这是要套住小宝贝的生命，让他（她）得以健康成长。待孩子满月百日、周岁时，又要送“猫馍”“虎馍”，好让猫、虎护卫孩子，使得病毒邪魔不得近身。
地址：渭南市合阳县
其实，很多手工艺人们都在艰难维系，毕竟在快速发展的今天，手工制品很难与机械化相抗衡。不知道这些场景若干年后会不会彻底消失，但无论未来的时间如何选择，在去与留之间有些东西还是会被铭记：手艺人们还在坚持着、努力着，让它多存在一天，哪怕一天......
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掌上君综合整理
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