【发生在那年的杀皇长子案…】

来源：作者赐稿，作者系清华大学法学院教授。“法律读品”投稿邮箱：[e-mail]

闲来读书，倘若对古代政治冤案发生研究兴趣，很容易发现，可供研究资源相当丰富。纵观历史，古代源于宫廷权力之争的骨肉相残的史实非止一两件，如秦朝矫诏逼死扶苏案、隋朝仁寿宫弑父、唐朝玄武门之变等都是著名的例子，足可提供丰富的研究资源。我观察古代中国政治冤案的多种模式，每次读到发生在宫廷的骨肉相残史例，都感到触目惊心。

伪造的诏书断送扶苏的性命

专制制度初创之秦朝，虽然是个短命皇朝，却是个重大政治冤案接踵而来的皇朝。争夺政治权力的骨肉相残模式，在这里隆重上演。

秦始皇建立帝国，尽管期望长命百岁，到处求取长生不老之药，毕竟敌不过自然规律，到头来难免一死。秦始皇一死，政治出现真空，争夺权力的戏码立即隆重上演。

《史记》记载：始皇死于出游途中，死前自知将无力回天，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”意思是，命扶苏会葬咸阳。书已封，未授使者，始皇崩殂。书及玺皆在宦者赵高那里，当时只有少子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，其余群臣都不知情。

赵高与蒙恬有仇隙，又受胡亥宠信，利用机会滞留秦始皇赐扶苏玺书，力劝公子胡亥争抢大位。赵高要达到目的，不可能绕过李斯，只能试图与李斯共谋。在赵高力陈利害之下，李斯经过权衡（当然围绕自己的权力、前程乃至身家性命进行考量）后听从赵高的安排，成为赵高的共谋者，也为他自己今后的身家性命埋下悲剧的伏笔。

于是诈为受始皇诏丞相，立胡亥为太子。再以伪造的诏书赐长子扶苏，内容是：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有馀年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”诏书上加盖皇帝玺。

扶苏接到诏书，哪里想得到核实真假，已是哭泣不已，进入内舍，便要遵旨自杀。蒙恬闻讯制止扶苏，不过，胡亥派出的使者哪容得扶苏细想，不耐烦地几次催促扶苏。扶苏为人仁厚，对蒙恬说：“父而赐子死，尚安复请！”随即便自杀了，这一死，大概也将秦朝的万世太平之梦做了一个了断。

蒙恬不肯自杀，使者即将他逮捕交给办理刑事案件的官吏，关押于阳周。使者还报，胡亥、李斯、赵高诡计得逞，自然大喜。到咸阳后，终于发丧，太子立为二世皇帝。以赵高为郎中令，常侍中用事。

扶苏自杀，树立了为争夺权力骨肉相残的政治冤案典型模式。胡亥达到继承皇位的目的，是假借始皇之名，借力使力，轻易达到目的。权力使亲情成为粪土，可见权力蛊毒威力之大。扶苏之死尚未进入司法程序，冤案制造者也无意通过司法程序来解决权力争夺问题；但蒙恬就不同了，“蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於阳周”，这是以司法程序入人于罪的制造政治冤狱的方法，后世如李斯冤案、岳飞冤案、于谦冤案都是如此炮制而成。

李斯在这起政治谋杀中扮演了与赵高合作的角色，充当暴君的打手或者与政治小人同谋，在利益一致时，看上去鱼水交融，前景一片光明，但暴君之翻手为云、覆手为雨与政治小人之设计陷害、翻脸不认人，都是指日可待的事。李斯不察，医得眼前疮，剜却心头肉，落幕时却是十分悲惨，所谓“现世报”是也。

当然，李斯与赵高合作，非其所愿，是经过一场思想斗争的，最终他还是选择了合作，其动机本非高尚，合作的结果是埋伏了更大灾难。厄运很快降临李斯本人头上，后世为之扼腕。

相似的戏码轮番上演

为争夺权力，后世骨肉相残的史事轮番上演。

且看南北朝时的南宋，其骨肉相残大概是无师自通。柏杨先生评论道：“权力变更人性，无限的权力无限地变更人性。”刘彧当了皇帝之后，不久就变成另外一种人。首先他把兄长刘骏的二十八个儿子全部杀掉，接着再把同他一块在刘子亚手中共患难的弟兄，也全部杀掉，包括自幼跟他感情最笃而又屡次救他性命的弟弟刘休仁在内。

刘彧把刘休仁唤入皇宫，逼他服毒之后，下了一道诏书宣布罪状说：“刘休仁交结禁军，图谋叛乱，我不忍当众杀他，只向他严厉诘责，他惭愧恐惧，自动服毒。”

隋朝仁寿宫弑父也是惊心动魄的骨肉相残惨剧：隋朝开国皇帝杨坚有五子，其中长子杨勇，次子杨广。杨广处心积虑夺嫡，600年诬杨勇谋反，杨坚下令将杨勇贬为平民，囚禁在深宫，改立杨广为皇太子。602年，杨坚在长安西北一百四十公里外的仁寿宫避暑养病，杨广对其宠爱的陈夫人非礼，杨坚大怒，派两名亲信去长安召唤杨勇。杨广闻讯，急告宰相杨素将那两名亲信逮捕，将仁寿宫包围戒严，杨广部将张衡闯进杨坚住处，殴击其胸部，致杨坚吐血而死。杨广又派人弛赴长安，将杨勇杀掉。张衡在这个夺取皇位的过程中充当鹰犬、打手、急先锋角色，但介入太深的结果是后来也被杀灭口，复制了秦朝李斯的命运。

唐朝也不遑多让。开国皇帝李渊有三子：长子李建成，次子李世民，四子李元吉。皇帝的儿子太多，就埋下隐患，其中之一是皇太子。当其他儿子掌握足够的力量的时候，皇太子就岌岌可危了。

如柏杨先生所言：“每逢亲王的声望和力量，跟皇太子相等，或超过皇太子时，定律的要发生流血惨剧，这是专制政体下无法解决的死结。”

626年，李世民在玄武门设伏兵，将入朝的哥哥李建成、弟弟李元吉杀掉。当时李渊正在皇宫内湖泛舟，李世民军队冲上前声称护驾，李渊见自己对于情势已经无法控制，只好让出皇位给李世民，自己作太上皇。李渊的结局算是比杨坚好得多，内心想法究竟如何，就不得而知了。

对于巩固权力，武则天也深得此中三昧，对于亲骨肉下手一点也不慈祥。654年，李治继任皇帝，册封武氏为皇后。此前武氏将自己刚生下来的女儿亲手扼死，嫁祸王皇后、萧惠妃，罪名是谋反，真可谓心狠手辣。683年李治驾崩，武氏所生三子、四子先后继位，690年武氏废黜李旦，自己当了皇帝，改“唐”为“南周”。

为了维护统治，武则天任用酷吏，大兴冤狱，“作大规模表面合法的屠杀。凡是反对她的人，或被认为反对她的人，以及酷吏所网罗的人，一律用法律判决他们谋反，连同家属和家族，一并处斩。”一时间酷吏制造冤狱无数。

710年，韦皇后将李显毒死，企图继续以皇太后身份主持国政，甚至仿效武氏作皇帝。但李显的侄儿李隆基亲自率兵冲入皇宫，韦皇后及其女儿安乐公主一同被杀，一场皇帝梦随之烟消云散。

明代夺取皇位的骨肉残杀同样惨烈。朱元璋死后，其孙儿朱允汶继位。他听从大臣黄子澄、齐泰、方孝孺的建议，进行削藩。首先将分封在开封的周王周橚逮捕，废为平民；第二年有人告发分封在武冈的岷王朱楩有不法行为，乃废其为平民；不久，又有人告发分封在荆州的湘王朱柏有不法行为，朱柏闻讯全家自焚；接着有人告发分封在青州的齐王朱榑，朱允汶将其废为平民；然后又有人告发分封在大同的代王朱桂，朱允汶下令将朱桂囚禁。

分封在北平的燕王朱棣闻讯叛变，率军南下，声称皇帝被佞臣包围蒙蔽，不能以自己意志行使职权，必须肃清，这就是“靖难之役”。结果朱棣获胜，兵临应天城下，朱允汶纵火焚宫自杀。朱棣取得皇位，展开对黄子澄、齐泰、方孝孺、卓敬等大臣及其亲族的杀戮，用“瓜蔓抄”株连法共杀死大约一万四千多人，一场巨大的劫难归结为一个“惨”字。

历史学家的喟叹

俗语“血浓于水”，又云“打仗亲兄弟，上场父子兵”，亲情之可贵，不必细说。然而什么样的动力竟不顾亲情，大开杀戒，将一奶同胞杀赴黄泉？究其原因，我国古代政治冤案之骨肉相残模式导源于权力，或者说是专制权力争夺和巩固造成的必然结果。

历史上帝王家的骨肉相残没有什么法治可言，甚至连常人的理性和良心也不复存在，一切以权力为目的。柏杨云：“世界上有两种东西能摧毁人性和人伦，那就是权力和金钱。”权力和金钱有巨大魔力，在权力和金钱面前，亲情根本不值得一提。

对于宫廷中常发生的骨肉相残事件，近代许指严在《南巡秘纪》一书中指明原因：“帝王家法重情轻、威尊命贱，往往多丧败彝伦，灭绝人道之事。”

史学家唐德刚在《晚清七十年》一书中谈到专制权力争夺中惨案发生的个中因由，指出：

天无二日，民无二主。皇帝只许有一个。谁当上皇帝，这财产就属于他一人。他的父子、叔伯、兄弟、姊妹全无份。雍正爷当了皇帝，他的亲兄弟阿其那、塞思黑等人，只能做奴才，和奴才的奴才。这大宗房地产中，他们半片瓦也分不到。分不到足够的皇产，但他们都无钱而有势，就都变成吸血吮髓的无所不为的亲贵饿鬼了。至于和皇帝一起来的荣耀、权威和美女，那就不必多谈了。所以四海之内的华裔同胞谁不想“做皇帝”？为着做皇帝，英雄好汉们不惜弑父杀兄，不惜一切手段而达其目的。做上皇帝的人，最怕的则是别人也想做皇帝。谁再想做皇帝，那就是十恶之首，大逆不道，被抓到了就要“寸磔”，就要凌迟处死。

道理说穿了，也不复杂，绝对权力可以带来一切，让帝王的亲族拼命去攫取权力，任何威胁哪怕是来自亲人的威胁也都要碾成齑粉，杀戮就隐藏在权杖的巨大阴影里。

皇权在手，万民匍匐，连自己的亲人也要俯首称臣，这种掌握他人生死的人间上帝的地位谁能漠视？

对明史有着精深研究的历史学家吴晗曾经叹道：

皇帝执行片面的治权，他代表着家族的利益，但是并不代表家族执行统治。换言之，这个治权，不但就被统治者说是片面强制的，即就治者集团说，也是独占的、片面的。即使是皇后、皇太子、皇兄皇弟甚至太上皇、太上皇后，就对皇帝的政治地位而论，都是臣民，对于如何统治是不许参加意见的；一句话，在家庭里，皇帝也是独裁者。这样绝对、极端的权力，在没有民主可言的情况下，其世代嬗递伴随的常是杀戮，对于权力的争夺者来说，权力比亲情更为重要。正是由于“权力的占有欲超越了家庭的感情，造成了无数骨肉相残的史例。

这种骨肉相残的史例到了权力的民主化时代就自然止歇了，想当年崇祯皇帝拔剑砍向女儿时痛切肺腑地说：“愿世世无生帝王家！”

他不会知道，权力的转移还可以有另一种民主的和平的形式，这种形式使掌握权力者不必把所有的人当作潜在的敌人，也不必日夜忧心手上的权力被他人、包括自己的亲人夺走，亲情是可以与权力和谐相处的。