净空法师：太上感應篇讲记（第十四集）

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太上感應篇　　（第十四集）　　1999/6/1　　香港　　檔名：19-012-0014 

　　諸位同學，大家好。請翻開《感應篇》，我們從頭念： 

　　【太上曰。禍福無門。惟人自召。善惡之報。如影隨形。】 

　　這個四句是總說，說的是什麼？可以說是盡虛空遍法界一切依正莊嚴都不外這個道理。一個人一生是因緣果報，一個世界、無量世界莫不如是，這個大道理我們一定要懂得。下面文字都是這四句的註解，我們看第一段： 

　　【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。算減則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。】 

　　上一次講到這個地方。天地鬼神有許多負責鑒察一切眾生起心動念、造作行為。所以一切善、一切惡，不只是言語造作，起心動念，鬼神都看見。不但看見，而且都有記錄，每一個眾生都有一份非常完整的資料檔案，這不是欺騙人，這不是假的。你看看我們現實的社會，政府機構，每個人從出生到死亡，都有他的資料檔案，它管理這個地方。這些天神、鬼神，為什麼也要保存一份完整的檔案？我們這個地區也是屬於他管理的。城隍管理這個縣市，他有資料，他的資料比我們陽世的政府資料還要完整。天神，我們這個地區也是他管轄的範圍。佛在經上告訴我們，大梵天王、摩醯首羅天王，他們管轄的範圍是這個娑婆世界。換句話說，我們在六道裡面作眾生，管我們的人太多了，我們不知道。就像我們現前的社會，你看我們住在這個地區，這個地區有鄰長、里長管我們，再往上去有區長、鄉長、鎮長管理我們，再上去有縣長管理我們，再上去有省長管理我們，再上去有中央管理我們，管我們的人太多了！鬼神跟天神管我們那個情形比這個更要複雜、更要多，這有什麼法子？誰叫我們墮落在三界裡面？十界裡面他們管不到的，阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛如來，這些人他管不到。為什麼管不到？這些人無我。換句話說，有我就會被他們管，無我他們就管不到。所謂是「身在三界外，不在五行中」，這些天神、鬼神都尊敬你，所以佛稱為天人師，道理在此地。 

　　《感應篇》不能不細說，古時候人讀書，中國念書人幾乎沒有不念《感應篇》的，漢學的底子多少都有一些，所以講解點到為止就夠了，不必詳細來說。現代人不讀古書，淺顯的文言文都有障礙，沒有人教導。這些道理、事實真相，現在要跟人說，人家說你的頭腦有問題，你迷信。他哪裡知道這是事實真相，這是真理？佛度有緣人，什麼叫有緣？你肯相信，你能理解，能信是善根深厚，能夠理解也是屬於善根深厚，能夠依教奉行你福德深厚。我們有緣接觸到聖賢的教誨，這個真正是百千萬劫難遭遇。這是說明『天地有司過之神』，專門管糾察的，我們現在社會上，「司過之神」是警察，他要負責調查。『依人所犯輕重』，這多半是講你作惡，你犯得輕、犯得重，對你一生壽夭富貴就有加減乘除。你要是積善積德，你的福報就增加，壽命就延長；你要是造惡，你的壽命就被減損，你的福報也打折扣。所以我們每天起心動念，對我們的壽夭禍福天天都有加減乘除。但是這個加減乘除的幅度不大，所以大致上你的命運，這真正有這套方法的人，還能算得相當準確。像《了凡四訓》裡面一開端我們所見到的，孔先生替袁了凡先生算命，算得那麼準確。就是他雖然天天也在造惡，不大，也修一點小善，所以加減乘除的幅度不大，就算得很準確。 

　　如果說大善、大惡，這個命運必定有改變。大善，了凡先生以後遇到雲谷禪師教導他，他明白了，斷惡修善，所以他命運改了，福報增加，不是命中定的那個數；壽命延長，孔先生給他算的壽命五十三歲，他活到七十多歲，壽命延長，這是積善的效果。如果造作大惡，他的福報很短的時間享盡，壽命也減短。我們在二次大戰當中，諸位看到德國的希特勒，那是多大的福報！他如果不發動戰爭，以善心對待一切人民，他的壽長得很，福報沒有人能夠跟他相比。用心不善，殺死五千多萬人，受害的人達兩億多人，福報一下就減損，十幾年當中就享完了。他是幾百年都享不盡的福報，十幾年享光，很長很長的壽命，這一次戰爭還沒有結束他就死了。這是大善、大惡，我們所看到的。現實的社會，芸芸眾生就是一個現實的果報現象，果報的事實，擺在我們面前我們看不出來，看不出來這叫愚痴，迷惑顛倒。你能夠看得出來，你就開智慧，你警覺性就高，知道應該怎麼存心，怎樣做人，斷一切惡，修一切善，才真正對佛菩薩、對古聖先賢的教誨五體投地，真正欽佩，才知道不能不學。 

　　所以下面說出具體的事實，『算減則貧耗』，為什麼會減？就是減損你的福報，減損你的壽命，這是你造惡，福報少了就貧，耗是散失。『多逢憂患』，這是講你一生的遭遇，遭遇到凶災，遭遇到患難。你在這個社會上，人家看到你都厭棄你、討厭你，『人皆惡之』。『刑禍隨之』，因為你造作不善，你會受到社會法律的制裁，這是刑罰，「禍」是一些我們現在所講的天災人禍，你會常常遇到。可是現在問題在哪裡？什麼是善、什麼是惡搞不清楚，這就難了。能夠辨別利害、善惡，在現前這個社會就算是上根之人。千萬人當中，說老實話，難得有那麼三、五個，絕大多數的人不知道利害，不曉得善惡。把惡當作善，把善看作惡，把真正的利看作害，把害看作利。你跟他講他也不相信，他不能接受，他說你這個說法過了時代，你是迷信。這種人就是佛經裡面講的「一闡提」，一闡提是梵語，中文的意思是沒有善根的人。沒有善根的人，佛菩薩不能幫助他，為什麼不能幫助？不肯接受。 

　　真正能夠認識真妄、邪正、是非、善惡、利害，是佛經當中講的上根之人。我們確實屬於下根，只要好好努力學習也會增長、也會提升，我們從下下根可以提升為下上根，從下上根可以提為中上根。努力修學，這個功夫不會白費，逐漸有個十年、八年，二十年、三十年，我們也能夠提升到上上根。這正是善導大師在《觀經》註解裡面所說的「遇緣不同」，我們能夠親近真正善知識，能夠親近諸佛菩薩，這個大好因緣要抓住、要掌握住，在有生之年決定要有一個成就。這個成就，首先要徹底了解因緣果報的道理與事實真相。你徹底了解，你才會真正斷惡修善，你才真正會回頭。你回不了頭來，沒有搞清楚，你克服不了你的習氣，你離不了你的魔障，這是佛經常講的可憐憫者。 

　　我們講到「刑禍隨之」這一句，《彙編》裡面舉的公案，第二段裡頭它引用《華嚴經》，前面也跟諸位說過，意思沒有盡，我們利用這個時間再做一點補充。我把這段文念一念，「《華嚴經》曰，閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪淫，妄言綺語，惡口兩舌，貪瞋邪見，不孝父母，不敬三寶」。前面講到此地，這個意思很深很深，事相很廣很廣，廣到虛空法界。說到不孝父母，孝字是什麼意思？幾個人懂得？我們在講席當中，對這個字的解釋，解釋了很多次，但是沒有機會聽經的人，那就沒法子。這一個字的意思，不要說是我們凡夫，諸佛如來來給我們講解，所有諸佛如來統統來講，講無量劫，這個字的意思也講不完。這個字的意思、含義包括虛空法界，根本的真理，無量無邊的事相，全在其中，怎麼能說得盡？誰能夠把孝做到圓滿？只有如來果地這個孝做圓滿。我說過很多次，等覺菩薩還有一品生相無明沒有斷盡，孝道不圓滿。所以佛法是什麼？佛法是孝道而已。成佛是什麼？成佛就是孝道的圓滿成就。佛法建立在孝道的基礎上，自始至終就是行孝、盡孝而已。現在眾生沒有人教，哪裡懂得？起心動念、所作所為不孝父母。 

　　不敬三寶，三寶是我們的師長，佛在世，佛是我們的老師；佛不在世，法是我們的老師。但是法需要人傳，需要人弘，傳法、弘法的這僧寶，僧何以能稱為寶？僧傳法、弘法。傳法是讓如來的法一代一代傳下去，不至於中斷，這就是我們今天講的教學，培養繼起的弘法人才，這是傳。弘是把佛法普遍的介紹給廣大的眾生，給一切群眾，讓一切眾生都能得到佛法的教誨，都能得到佛法真實的利益。做弘傳工作的人這是僧寶，他才能稱之為寶，出家人他的正業就是這個。出家人不需要做社會這些慈善福利事業，不是出家人做的，出家人是教學、是弘法，出家人一無所有，他拿什麼去做社會福利事業？社會福利事業是在家二眾去做的。你們想想，釋迦牟尼佛當年在世，到處遊化，三衣一缽，樹下一宿，日中一食，他做社會慈善事業他拿什麼？身上一分錢都沒有。所以出家人的本分是傳道、是弘道。 

　　蓋一個寺廟都不是出家人的本分，為什麼？釋迦牟尼佛沒有蓋廟。祇樹給孤獨園、竹林精舍是在家居士供養的，產權是在家人的，不是出家人的。他們發心請佛，請佛的這些弟子到這邊來安居，到這邊來講經說法。由此可知，諸佛菩薩、歷代祖師借住道場，道場不是自己的，自己沒有興建過道場。這些道理，佛都做出樣子給我們看，這樣明顯的樣子我們都看不出來，愚痴到所以然，這還談什麼成就？出家人自己建道場是什麼？蓋茅蓬，這個佛經上有，《戒經》上有的。後世這些弟子，體力都不如佛陀那個時代，佛陀那個時代可以在樹下露宿，我們現在不行，身體沒有這個體力，就需要有一個遮蓋。遮蓋怎麼辦？自己上山砍個小樹搭個茅蓬，這出家人道場，在中國，古來祖師大德都是這個方式。我們要記住，這些最好的典範，要認真學習，斷貪瞋痴，成就戒定慧。好，今天時間又到了，我們就講到此地。

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