戒淫修福保命第一章 家室篇
戒淫修福保命
天华出版社編著
前言
第一章 家室篇
第二章 子嗣篇
第三章 师友篇
第四章 功名篇
第五章 百业篇
第六章 福善祸淫篇
第七章 修福篇
第八章 保命延寿篇
结语
前言
纵观今日世界，道德沦丧，淫风狂飙，已经吹向青少年，举世同然。而今家长，多为双职，事业忙碌，虽以物质令儿女满足，殊不知乖巧的儿女已经悄然蒙受了污染。
本书之编印，有感于唯有重振道德规范，方能减少日益增加之暴乱与不安，并防患于未然。故本书多列古今事迹，苦口婆心，无非劝众了然。
谨以几事，殷切奉告：
一、家庭教育至为重要，是儿女启蒙之处，也是孕育人格发展之无形学校，影响巨大而深远，家庭若能重视礼义廉耻，则子女虽非俱为圣贤，但必为社会良好之中坚。
二、道德教育乃树人之基础，人文道德于学校教育，尤其不可忽略，更需仰赖贤德师长之启发，继则学子自身孜孜不倦，努力修习，日久即可导正社会风俗，变化个人气质。
三、公门之人好修德，为官之人好修福，只要政令、立法，令众蒙益，勿谋私利，则如袁了凡先生一般，命由心造，便得福基深厚。
四、命相吉凶是宿世之心念与行为所累积，但命运无常轨。古人说：‘天道难定’。今世富贵，大抵宿生修福；子享荣华之报，乃先祖厚泽余荫。享福时必须修福，譬如耕田，年年下种，年年收获。只要真心悔过，此生则有可商量之处。
五、今劝迷者，幻梦觉醒，及时回头，下焉者，可保命延寿；中焉者，敦品励行，可保富贵显达；上焉者，觉世修行，必能解脱烦恼，成就利益大众之道。
祈愿现在、未来，所有阅此书者，知所戒慎，辗转劝诫，举世同享长寿、安宁。
天华出版事业股份有限公司谨上
第一章 家室篇
嫂叔之礼 不可违逆
井泉生，广东广州府钦州县人。幼时奋志读书，十四岁即已闻名乡里；上有两位兄长都已娶妻，二哥不幸早亡；由于二嫂年轻美丽，又无子女，长辈希望她再嫁。娘家父母招女儿回家省亲，与她闲谈时，双亲认为小叔泉生少年有为，喜欢钻研学问，将来必有成就；两人的年龄、相貌都非常相称，泉生也未定亲，何况井府家境丰饶，不如转房与泉生共缔良缘。二嫂听后禀告父母：‘我虽命苦，丈夫早亡，也无儿女可依靠，但我早已决定，效法古书所赞佩的贞节烈女，苦守夫家，既不转房，终生也不二嫁。’
长辈又问泉生之意如何？泉生回答：‘嫂嫂果然知书达礼，本来伦常有序，不可紊乱，哪有弟娶兄妻之礼？将来又有何面目见二哥于九泉之下？’
有一天午后，泉生读书疲倦，倚桌假寐，见一老者对他说：‘你重义知耻，其德可钦，将来必能迎娶才德兼备之贤妻，并荣登科甲，福寿弥高，子孙显贵。’后来，泉生考试时，果然高中进士，而且娶了贤德之妻，三个儿子都仕途显达，两个女儿嫁至名门宦家，荣耀无比；泉生活到八十五岁时，无疾而终。
安士全书云：‘同胞兄弟不入彼寝室，出嫁姐妹不至其卧房，嫂叔不私见；男女于暑月尤当注重著衣，不袒裼相见。’
叔嫂乱伦 家破人亡
一九九四年十月，台中县和平乡自由村东崎路二段黄姓人家，有兄弟三人，二位兄长均已娶妻，长兄育有一子二女，二嫂已怀孕八个月。他们是居住在同户的家庭，因为二十五岁的小叔与二十六岁的长嫂，有不正常的恋情，遂导致家庭失和，昆仲反目；小叔不但未自我收敛及检点，反而纵火烧死亲兄弟与三位年幼的侄儿侄女，二嫂与腹中胎儿俱受殃及，葬身火海。由于二哥在外，才幸免于难。长嫂虽逃出火窟，但已家破人亡！纵然她因为移情于小叔而对自己的丈夫无情，但是二岁至八岁的爱女与娇儿，却为母亲的畸恋而牺牲生命，他们小小的身体被烈火烧、烤得面目全非，死状是那么凄惨！
小叔是五尸六命的凶手，难逃法律的制裁。然而，面对长兄一门四口的横死，还有二嫂与未出世的胎儿也惨遭波及，将来如何面对活著的二哥？还有乡亲邻里的指责与非议？难道他还有心情与长嫂再续孽缘吗？
丧妻亡子的老二，又将如何面对嫂子与亲弟弟？只因为他们的贪爱，却让一家人就此阴阳相隔，会面无期！
八十老父与七十老母虽火海余生，在惊魂未定之余，尚须面对支离破碎的家庭，犹要白发送黑发！
色欲一事，人最易犯，其败德取祸比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏，在于平日父兄训诫之力，务使深信礼法、因果与祸福报应；家庭不肃则家道不和，兄弟妻室于男女之际，务需保持适当距离！
世间最怕三灾九横，人间最惨手足阋墙、争相戕害，起因总是‘失德丧伦’之故，让侥幸存活的家人既难堪又悲凄，连吐诉的空隙也无，只能默默吞咽无奈与悔恨。
古德云：‘兄弟同居防乱宗，兄弟俱婚，不入彼寝室，嫂叔不私下相会；苟失其正，万事俱左。’
弃妻宠妾 命相俱迁
裴章，河东人。其父为荆州节度使(注)时，曾随父亲走访寺庙。寺僧昙照曾对裴章说：‘你相貌不凡，将来之仕途必然显达，官位与名望都会超过你父亲。’
裴章成年后，娶妻李氏；由于裴家门庭显赫，交游广阔，不久又纳娇艳多姿之美妾；妾为了得到专宠，深懂妖娆狐媚之术，从此原配妻子李氏难得见到裴章。
裴章后来赴太原任职，也带著宠妾同去，妻子则留在洛阳家中徒叹命薄。从此裴章对发妻更是不闻不问，李氏感叹自己与夫君连见面的机会都没有，更遑论争宠了！心中充满哀怨，郁闷不解，不久，即含恨而终。
十年后，裴章于偶然中又遇见昙照法师，僧惊讶的问裴章：‘当年我见你器宇轩昂，是大富大贵之人，今日见你则迥然大异，这几年你是不是曾做过损人利己、违背天理良心之事？’裴章说：‘我一向心好，没犯什么大过失啊！’
僧云：‘但你面相已与从前判若二人，明白说：不久之后，你将有祸事临头。’
于是，裴章详述这十年的情形。昙照法师听后叹息道：‘你与夫人既有夙缘才结为夫妇，理当互谅，彼此包容。你饱读圣贤诗书，当知淫能破义，美色娇娆反而误人。你弃妻宠妾又对妻绝情寡义，已损你“德”；宠爱偏房听任谗言与媚术，又损你端正之“格”；夫人郁闷不乐而亡，怨气冲天，不仅折损你的福寿，且有大难临头！你实在不应该犯“淫”贱“正”！’
十天后，裴章被其属下剖腹于浴釜之中，五脏均流出，死状极惨！
裴章现世的孽缘，可说是果报自受，而凄惨下场足为殷鉴！
上天有好生之德，天也不愿人若此！但是，吉凶祸福之柄，虽天司之，也不过是因物付物，毫无私意在内。一旦怨者之嗔心已极，切齿拊膺，怒目环伺，必然俟机伏而狙之，而后称快！这就是怨怨相报，互为因果！
注：节度使，官名。唐时，分州天下县置为诸道，驻守各道之武将称都督，都督带使持节者称节度使，掌军粮，撙节用度，为统领一方军队之官员。
贾御史·拒妾养德
明朝贾御史，幼年时由家长作主与魏处士(注)之女订婚，长大后，魏小姐因为眼疾而双目失明，魏府主人觉得女儿失明配不上贾御史，便将约聘的信物及礼金送还贾府，自愿退婚。贾府知道退婚的真正缘由之后，非但不接受，反而将魏小姐提早迎娶回来。
婚后，夫人数度请御史娶妾，以代替她侍夫之责，御史每次都回应说：‘不可！你双目虽盲，非你之过；若我再娶偏房或纳妾，第一，对你不公平。第二，日久天长我恐怕姨妾因争宠而生妒，或受宠而骄，对你不利，也会使家庭失和。第三，我上承父母，下抚妻子，是心怀抱负的青年，也是寄国家社会安危于己身的知识份子，岂可纵情于私欲！何况人的精力有限，寡欲正可以涵养我的德性、滋养我的身心。“纳妾”之举是败坏人伦之根源！夫人，你可别算计我啊！’
夫妻二人相敬如宾，御史当时虽年轻，但心存大志，不溺男女之乐，方存千秋之笔。夫人后生子贾衡，二十岁就荣登科甲，官至刑部主事。贾家子孙后世俱功名显达，世代书香。
贾御史之行止，贤德若此，较之裴章弃妻宠妾的谬行，实有天渊之别。而夫人魏氏克配其贤，更足为后人景仰。
注：处士，不官于朝而居家之德盛之人。《史记·循吏传》：‘孙叔敖，楚之处士。’
一念偏差 陷溺难返
清朝康熙癸卯年间，池州(今安徽省贵池县)闹水患，很多人被困于洪水中，在驾舟救人的舟群中，有一小舟救起了一名少女，这个驾舟人见少女甚美，因此见美色而起邪心，想趁人于危，纵情任意，欲染指少女；女孩极力挣扎，掉入水中，少女因为害怕被其污辱，遂不愿被这恶人救起，她奋勇的攀住漂流在水面的树干而存活。这次险些丧节，虎口逃生的惊恐遭遇，深深的烙印在心，始终难以抹去。
次年，少女嫁至邻村，成婚的第二天，拜见家亲眷属，赫然见到新郎的舅舅，就是那次水灾想救自己，却又打算污辱自己的那个恶人！一时之间，羞忿、惊恐之情涌上心头！心想舅舅是婆婆的兄弟，自己以后的日子将如何度过？(旧时乡下女子或媳妇是没有社会地位的)于是哭著将自己的遭遇与恐惧告诉送嫁的人。之后，没隔多久，少女就自缢身亡。
这件事因为少女娘家出面，告上官府而传播开来；邻里、亲族议论纷纷、耻笑男家；知道这件事的人家都不愿将女儿嫁过去。经过许多年后，外甥还无法娶到妻室。
由于这位舅舅当年的一念偏差，却使亲族蒙羞，命运乖戾。
这‘淫’字果然是无形白刃、害人利器。在家庭教育中，若能自幼蒙受教导最起码的道德观——礼、义、廉、耻，则容易做到克己慎独。并能时刻提醒自己：不可‘以俄顷欢娱，败德伤风，遗恨终生’。
司马光·自律清净 佳人罔顾
司马温公(注)娶妻后，因为妻子觉得自己未能生儿生女，就为夫婿选了一位美妾，乘司马温公稍作休息时，送妾到书房亲近温公，温公却丝毫未注意到：有位姿容姣美的俏佳人临近身旁；美妾为了引起温公注意她的存在，于是故意捧起一本书，上前娇声问道：‘请问大人，这本是什么书？’原以为温公会留意，多看她几眼，没料到温公却庄重的拱一拱手答道：‘这是《尚书》。’说完之后，又埋首文案，仍然无视于她的存在，美妾只得知难而退。
常听人说：‘美人当前，秀色可餐’‘艳冶当前，勃然难制’，其实这是好淫者的借口；因为，有欲、无欲全在心念。
从司马温公的例子来看：一位能成就大业的人，必有其高瞻远瞩的智慧与清纯的节操。因此，奉劝青年人：平时必须自律严谨，才能保持不失于清净。
注：世称司马光为司马温公——太师温国公之略称。公为宋朝陕州夏县涑水乡人。字君实，世称涑水先生；宝元进士，累官端明学士，哲宗时入相，卒于任上，赠温国公，谥文正。著有《资治通鉴》《独乐园集》……等书，留芳后世。
‘义夫’邬忆川
邬忆川，字孟震，浙江人。当他二十九岁时，妻子何氏去世；忆川感念妻子为他生育子女、受诸苦恼，日常早起晚睡，忧劳操持直至衰亡，因此，发誓不再续弦，不耽逸乐，也不迷恋男女之欲，免得因此而忽略了对孩子的照顾。
乡里中有一位富孀，听到有关忆川的传言，感叹忆川对亡妻的情深义重，由敬仰而生情愫，于是请媒人携钜金为她撮合。忆川勃然而怒的对媒人说：‘女子应当从一而终，她应该为夫守节，要求自己清心寡欲，效法古时妇女立德修福。你替她带著这些钱财来说合，是要羞辱我既爱财又好色，想人财两得，是吗？’媒人被说得羞惭万分，只得告退。
这件事一经传开之后，仰慕亿川的人就更多了。有些富绅豪门因为他不贪财，不会有谋夺家产的顾虑；书香门第的人家敬仰他的人格，都愿意将少女嫁给忆川；忆川均一一拒绝。
他独自含辛菇苦的照顾两个孩儿衣食温饱，陪他们读书作息。邬忆川丧妻不娶的坚持，是吊念亡妻，更是为了避免：因男女爱恋而忽略了子女的教育；虽辛苦，但省却不少麻烦事。后来，地方官知道这件事，特地赐给他丰厚的谷粮及布疋，并致送匾额于门庭之上，题曰：‘义夫’。
忆川之子邬元会，学优而仕，官至新安太守，受人爱戴。
丧妻不娶，并非只有邬忆川专美于前。明朝有一位桑琳(字廷贵)，太仓人，也是早年丧偶，终身不娶，得享高寿；著有《蔗乡杂咏》、《鹤溪集》。唐朝有名之诗人王维(字摩诘，开元进士，累官尚书右丞)，工诗善书，又以擅画而名，其诗中有画、画中有诗；生平奉佛，素服长斋；他也是妻亡而不再娶之高士。
娶妻不贤 徒遭淫乱
江苏省常熟县武断里有一富户钱外郎。同里住著一位姿容艳丽的美妇人，她由于家境贫寒，因而常自叹息：不能穿著华衣丽裳，又买不起环佩簪钏，徒负天生姿容。钱外郎常借机往返美妇人家，熟稔之后，就出资给她丈夫，嘱咐他到临清县(今山东省)作贩布的生意，钱外郎才有机会与妇人暗通款曲。贫穷的丈夫，非常感激钱外郎的帮助，他也迫切的希望能改善自己生来的穷命，想赚些钱来妆点妻子，不要让她怨叹此生；却不知钱外郎是黄鼠狼给鸡拜年，不安好心。
这一天，丈夫又出远门，但是因为适逢潮落不能开船，就又折回家来，一进门却撞见钱外郎正拥著妻子欢饮，顿时怒不可抑，但立刻又隐忍下来，因为惭愧自己拿人钱财，于是转身折回船上。
钱外郎与妇人见事迹败露，索性雇人追杀，并设计为财杀，这个可怜又无辜的丈夫，就此丧命。
后来族人知道事实真相之后，向衙门申诉，因为凶手坦承受雇行凶，钱外郎与妇人只得俯首认罪。但是，几天后，钱外郎又翻供，原来他以钜金贿赂官府，上下打通后，竟然宣判无罪释放。这两人庆幸终于逃过一劫！出了府衙，经过大街，刚走出城门，忽然一阵骤雨，雷电交加，两人都被殛毙。族人说：这两人曝尸城外，死有余辜。人虽巧于谋诈，天更神于报应。
古德曾警语：‘放逸女子，但念彩衣、粉钗、修治面目，望他爱恋，耽著五欲，不避亲疏，不畏后果。厌背夫主，无羞追逐；面对夫婿，思他男子；愿夫远行，或愿早死；及见夫时，谄媚谋计，身向心背。’这些话宛如警钟，希望读到此文的男男女女有所深思。
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