净空法师：太上感應篇讲记（第102集）

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太上感應篇　　（第一０二集）　　1999/9/25　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0102

　　諸位同學，大家好。《感應篇》裡面講惡報的文很長，前面七個小段是根本的大惡，也就是萬惡的根源。從「非義而動，背理而行，以惡為能，忍作殘害，陰賊良善，暗侮君親，慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親，剛強不仁，狠戾自用」。到這個地方，總共是七小段，我們應當時時警惕。這七樁事情，如果我們細心去反省、去思惟，我們都犯了，只是犯的程度有淺深不同，影響的範圍有廣狹不等，當然結罪、果報也就不相同了。總而言之，這是惡業，由惡業才感召天災人禍，種種不善的果報。如果我們不能夠細心的反省檢討，從根本上改過自新，不但我們的道業不能成就，只怕人身都保不住；人間的福報，那就更不必提了。這是一個學佛的人，首先必須要覺悟的。這一段文我們還沒講完，今天我們接著看第六個小節：

　　【虛誣詐偽。攻訐宗親。】

　　『虛』是虛妄，沒有確實的根據就隨便議論。『詐偽』，「詐」這裡註解是「詭計蒙人曰詐」，陰謀詭計，對別人欺詐。「矯情欺世」，這是偽、虛偽。做人是這麼一個態度，這樣一個心態，換句話說，一絲毫誠意都沒有。現在確實如此，不但對社會、對大眾，沒有絲毫誠意，對自己的父母、妻子、兒女也沒有絲毫誠意，更進一步的來說，對他自己本人都沒有誠意，現在是這麼個社會，怎麼不遭劫難？我們要問，為什麼會有這種情形？會有這麼樣的事情？追根究柢，我們遺棄了聖賢的教育，所以才落得這種地步。我們有幸接受少分的聖賢教育，我們對於善惡的道理、善惡的因果，能明白一些，稍稍有能力辨別，可是畢竟我們這個能力還不夠。世間許許多多的事相，似是而非，很多，尤其像此地講的這些惡人，心地不善，面貌虛偽，我們很難看得出來，虛情假意。他連自己的宗親都攻訐、都污衊，何況外人？我們在社會上遇到這些事情，能怪人嗎？不可以。仔細觀察，他做得沒錯。為什麼沒錯？隨順他無始劫以來的煩惱習氣。「先人不善」，父母沒有教他，尊長沒有教他，老師沒有教他，他不是天生的聖賢人，所以他作惡是應該的。他要不作惡，那就是佛菩薩再來的，那不是凡人。凡人哪有不作惡的道理？我們能夠從這個角度去觀察，我們的心平了，心平氣和，這裡頭就生智慧，這才把事實真相看清楚。

　　如何來挽救這些苦難眾生？還是一個老辦法，全心全力提倡聖賢教育、提倡佛陀教育，縱然有一些惡意的批評、抗拒、污衊，也無所謂。為什麼？他無知，他可憐，他要是真正明白了，自然他就懺悔，他就回頭。所以我們對於不明理的人、無知的人，以世法來看，要原諒他，不要去責備他；以佛菩薩來看，要憐憫他，要救他。你現在去拯救他，有些方式他不能接受，他的善根福德達不到，所以必須以善巧方便，先要包容、要容忍，這一生救不了，來生，來生救不了，後世。佛度眾生始終不捨一人，什麼時候回頭，什麼時候幫助他，不能回頭，在旁邊看著。真的看他造業，看他墮落，看他墮地獄，看他受種種苦，為什麼？你跟他講善言善語，他聽不進去，他不相信，他不能接受，他有堅固的分別執著。不是佛菩薩不幫助他，是他那個堅固的執著力量太大了，聽不到善言，見不到真正的善事。為什麼？他的心是虛妄的，他所見到的也是虛妄的。所以真誠這是第一樁重要的事情。

　　註解裡面給我們提示得好，「誠者天之道也，思誠者人之道也」。我們修學把真誠擺在第一位，有真誠而後才有清淨平等覺，有清淨平等覺而後才有大慈大悲。思誠就是佛法裡面講的發菩提心，菩提心之體，《觀無量壽佛經》上講的至誠心，真誠到極處，這個心就是菩提心。深心、大悲心是菩提心的作用，至誠心是菩提心的體性，我們要不發真誠的心，菩提心從哪來？根本就沒有。真誠心，真正做到不欺騙自己、不欺騙眾生，這是真誠。唯有真誠心才能夠遵從佛的教誨，離一切相，修一切善。心若不誠，是非善惡往往顛倒，將惡非看作善，將善是看作非，看錯了，這樣的人在現前這個時代不在少數。我們自己要認真反省，是不是也在這一類？不反省，不檢點，你不能夠覺察，怎麼會回頭？自己總認為自己修得很不錯、修得很好，哪裡知道自己做的正是地獄罪業。所以我們用《感應篇》，這是印祖教導我們的，用《了凡四訓》，用《安士全書》，做一個認真的反省檢點。在佛的教誨當中，我們特別提出《發起菩薩殊勝志樂經》。過去曾經講過三遍，現在也有同學依據錄影帶把它整理成文字，也有地方已經印成書在外面流通。這些文字，我要找時間來看一遍，修訂之後才能正式流通。這些都是幫助我們改過遷善，做為我們修學入道的第一個階梯。

　　《彙編》裡面說得好，它說今天我們捨棄真誠而「虛誣詐偽」，這是違背天道，喪失人道。六道輪迴裡面，天道失掉了，人道失掉了，諸位想想還到哪裡去？果報在三途。我們怎能夠不警惕？人的生命非常脆弱，台灣的大地震是佛陀教誨的證明，佛在經上給我們講得太多了，「人命無常，國土危脆」，我們居住這個地球，佛的眼光看，非常脆弱，禁不起碰撞。科學家有預測，太空當中有很多小行星，這個小行星的直徑，十公里到幾十公里、一百公里不等，這個小行星要撞上地球，地球就撞碎了，地球上所有的生命剎那之間就消滅了。這種情形過去有沒有？有，史學家、考古學家告訴我們，過去地球上被這些小行星，還不是太大的，曾經撞擊過。他們所說的恐龍，過去這些生物在地球上絕跡，什麼原因？小行星撞擊地球，那個小行星的直徑，沒有超過十公里。如果是幾十公里的，那地球就碎了，非常脆弱。人命無常！我們今天得人身居住在這個地球，遇到正法，你才曉得這個機緣多難得，多麼珍貴。

　　佛教給我們在這一生當中，應當做些什麼事？佛說「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不去的，我們要放下，帶得去的，我們要真幹。哪些是帶得去的？你造的業帶得去，業習種子永遠不滅。你造的惡業，你帶去了，將來變三途果報；你造的善帶去了，將來享人天福報，這個你帶得去，不會消失的。佛為我們說明事實真相，我們自己就應當懂得怎樣選擇。我們應當選擇善業，這是佛教給我們，不但要修一切善，而且要離相修善。為什麼？離相修善，果報在佛法界，在佛菩薩法界；著相修善，果報在天法界，在人天法界。佛慈悲到了極處，我們修善要離相，於世出世間法絲毫不能夠染著，一切時、一切處、一切境緣當中，常常保著清淨心。清淨心就是於一切諸法，不分別、不執著、不起心、不動念。世間人迷，我不迷；世間人不肯造的，我來造。離相修善，世間人不肯造，明白人肯造，覺悟的人肯造。

　　印祖一生提倡這三種書，《了凡四訓》、《感應篇彙編》（我用的這個本子，就是印祖「弘化社」的本子）、《安士全書》，他老人家悲心苦切，知道往後這個世間眾生要遭遇到重大的災難。佛經雖然好，說的人少了，明白的人不多，何況有許多人對佛法產生嚴重的誤會，認為它是宗教，宗教與宗教就對立了，所以世間其他宗教的信徒，不願意看佛經。所以印祖用這三種，這三種都不是佛教經典，希望它能普及，能讓其他宗教徒也能夠接受，它不是佛教的。我們從這個地方去體會祖師的苦心，他的用意希望避免宗教這個疑慮，來接受聖賢人的教誨，斷一切惡，修一切善。如果心行不善，像《感應篇》前面幾句所說的，存這樣的心，有這種念頭，處事待人接物，它這裡說的話說得好，「其心甚勞」，這句話是什麼？他的妄想很多，天天在勞心，「其事甚危」，他所做的事情很危險，「乃天下第一等薄福相也」。所以這幾句，我們同學要把它背過，文不長，把它背得熟熟的，從「非義而動，背理而行」，到「剛強不仁，狠戾自用」，這一小段要把它背過，時時刻刻反省。

　　我過去勸勉同修，把《感應篇》附帶在晚課上，每天做完晚課的時候，《感應篇》念一遍。我們是不是古德所講的天下第一等薄福之人？沒福！如果翻過來，我們今天提倡的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，存這樣的心；「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，行這樣的事，那是天下第一等厚福之人。我們自己是厚福是薄福，都在自己一念之間，我們要懂這個道理，時時刻刻要放在心上。把薄福的相斷掉，認真去修厚福，沒有福報不能幫助眾生，縱然幫助眾生也是幫倒忙，也做錯事，所以說其事甚危，其心甚勞，講得非常有道理。「不入三途，其將何歸」？這種人不墮三惡道，他到哪去？決定墮三惡道。

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