挂玉佛像是否能消灾保平安
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问：世俗人喜欢在脖子上挂玉佛像，请问这种作法是否合法合理，真能消灾保平安吗？第二，为接引初机，以这种说法祝福他，是否也算是一种善巧方便？
净空法师答：这个问得很好。我们戴护身符，不但中国，外国也有这个习俗，外国人戴十字架也是保平安的。你问他为什么戴？保平安的，耶稣保佑他。是不是真的保佑？这个有问题。真的保佑，或者是假的保佑，都在自己，不在佛，也不在十字架。你要常常能够记住耶稣的教训，记住佛菩萨的教诲，他就真保佑你。你要是完全不懂得佛菩萨的教诲，你只是以这个来求他，这是迷信，这就靠不住，哪有这个道理？众生要这样的容易度的话，那佛大慈大悲，叫每个人戴个护身符就好了，何必要讲经说法？没有这种道理。这是我们一定要懂得，要明理。
另外一个用意是很好的，戴这个，可以给很多人种佛的种子。所谓是“一历耳根，永为道种”，看到佛像，他的心里有个佛的念头，阿赖耶识里头种个佛的种子，这是好事情。戴佛像、戴念珠都是一样的，你到外面去走路，手上拿一串念珠，人家一看这是学佛的。戴念珠、佛珠都是给人种善根。
净空法师：上洗手间能带护身符吗
问：现代社会上流行佛像念佛机，佛像护身符等等，都随身戴身上，放衣裤里。如果上洗手间，是否对佛不尊重，是否是罪业？
净空法师答：这个事情要看我们当时的状况，总而言之，是以恭敬心就没有问题，你带到洗手间也没有问题。因为什么？好像在机场，你不方便，你没有人同伴，你放在外面，人家会把你拿去，这个时候可以。如果你有同伴，有两、三个人一起，你就交给同伴，你上洗手间去，这就对了；没有同伴，一个人旅行的话，可以。佛是讲道理的，通情达理，不会怪你的。
佛像不能保佑你,你可不要迷信
佛陀在世的时候，三宝佛宝第一，佛宝最大。为什么？这种教学是佛创办的，佛陀教育释迦牟尼佛是创办人。佛不在世了，佛灭度了，法最大，我们对三宝的恭敬特别着重在法宝。
佛不在世了，我们供泥塑木雕佛像那是纪念他。佛像这个东西它不能保佑你，你可不要迷信，所谓泥菩萨过河自身难保，你怎么能依靠它？末法时期我们皈依怎么办，皈依谁？皈依法，这个要懂。
法是什么？法是佛当年在世所说的这些经教，他的学生，他的弟子们把它整理，用文字记录下来，流传到后世。我们今天看到的经典，这叫法。所有一切理论、方法、修持、境界，你所证得的果位，统统在经典里面，你要不认真修学经典，这不是学佛。学佛要从经典下手，经典只要一契入，你一定会欲罢不能，我一天不吃饭可以，不睡觉可以，不读经不行。为什么？不读经就生烦恼，读经快乐！这真正是宝，你尝到味道了，叫法味。
你现在来听经，读经读不下去，听经也听不下去，什么原因？味道没尝到。就好像吃东西一样，囫囵吞枣，吞下去什么味道不知道，如果尝到它的味道，你就欲罢不能。所以佛法有很大的摄受力，读了怎么？还想读，一遍读完还想读第二遍。世间的文学，再好的文学，让你能念十遍就不错了，十遍以后怎样？不想念了，味道就没有了。古圣先贤的典籍味道浓，像中国四书五经，你可以念上一千遍都还有味道，一千遍以后你不想读了。可是佛经一万遍也止不住，为什么？因为遍遍有新意思出来，这个是世间学术里头没有的，也就是说它字字句句意思、义理深广没有边际。世间典籍有边际、有范围，你达到最高峰，你没有办法再向上提升。唯独佛法摄受力量是永远没有止境，这是真的。
十年一部经，你想他念了多少遍？算是一天念一遍，我相信一天决定不止念一遍，开头是念一遍，味道尝到之后就不止一遍，你可能一天读十遍。《无量寿经》一天读十遍不难，读熟了之后，读一遍大概四十分钟，遍遍味道不一样，天天味道不一样，月月味道不一样，愈念愈有智慧，愈念心愈清净，愈念愈欢喜，你得受用了，然后你才晓得经上讲的真实利益，这个在世间法里头决定找不到。
我念这个经书念了六十年，我告诉诸位的话是非常坚定的，为什么？我通过这个学习，每天什么事情不干都可以，不能不读经。我读经没什么仪规，就跟读平常书一样，这是早年老师告诉我的，佛法，真正的佛法重实质不重形式。形式是什么？「凡所有相，皆是虚妄」，重实质。实质就是什么？帮助你开智慧、帮助你断烦恼，断烦恼开智慧这个是真的，这不是假的。
所以学佛得会学。佛在世皈依什么？皈依佛，佛法僧三宝；佛不在的时候，三宝当中是皈依法，法给我们真实利益。佛是我们报恩的对象，我们供养佛像，或者供养佛菩萨一个牌位，这是最简单的，那是报恩的意思，那是时时刻刻提醒我们的意思。真正最重要的是我们要接受佛陀的教诲，佛陀的教诲全在经典。
佛经真的要是契入，世间的哲学、科学，任何一种学术，你不必要学，你一听就明白，一接触就知道，为什么？佛经这个境界高过它。他们的研究报告，那是一看、一听马上就明白，也知道他们的研究水平到什么阶段。佛法包含世出世间一切法，一切法不离佛法，《华严经》上说「一即一切，一切即一」，圆融自在。了知一切，这是真的，一切无非是个假象而已，就像梦幻泡影，你看破了，这是智慧。
佛像到底可不可以戴在身上
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？
我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这小编少在这里忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。说到这里，小编要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，小编既没那个能力，更无那个胆量。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。
所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小编在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。
要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面，好意思脱了裤子上厕所吗？ 这不是一个道理吗！说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做不到，还谈什么心中恭敬？更有甚者，胡言什么“我不着相，我不注重形式，我心中有佛就好”，还引用金刚经“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”来为自己的所谓不注重形式做注脚。小编想说，你的境界到了吗，学佛有次第，我们过了河到达了对岸，当然要扔掉船和桨轻装上路开始新的历程，但是你到对岸了吗，还没过河就要把船和桨都扔了吗？所以说，末法时期，这种愚痴狂慧真的是到处都是，对于这种说法，实在不足与语，说了人家也听不进去，徒增争论。
印光大师曾说，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一来免得我们自己在不知不觉中因亵渎而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的福报，高僧大德们的教诲，实在是为了我们好啊。
但是也可能有的网友会说，那现在我知道了佛像不能佩戴，但是我确实很想获得护佑保平安，有没有什么可以佩戴的呢，小编告诉你，当然有，印祖也早就说过：护身符可以用南无阿弥陀佛六字名号的佛牌或楞严咒挂件，有楞严经做依据。万勿用佛菩萨像。
佛弟子身上勿佩带佛像、观音像挂件
印光大师在《复邬崇音居士书》中讲：前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光(印光大师)绝不知其事。事后道阶来普陀，送光(印光大师)一徽章，光(印光大师)痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。
现今之善男信女及在家居士，不太明白佛理的人们，为了自己及家人和朋友平安吉祥，想依赖佛教吉祥物作为“护身符”，一些工艺品厂家便趁机迎合人们的心理需要，用佛菩萨像做徽章、多以玉制（或金、银等）佛像、菩萨像、挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？还宣扬“男带观音女带佛”，之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！故愿在家居士脖不挂念佛珠、手不戴念佛珠上厕所，不穿衣服、不洗手就不掐念珠，以此修恭敬心。唯愿大众惜福，莫造罪业！
佛菩萨庄严圣像不管是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘，只要一成像，那就是佛。与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二，无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬。须知佛法利益当从恭敬中求之，存一分恭敬，则得一分利益，灭一分罪障，增一分福慧。故而一切佛像当视如真佛看待。绝不可轻慢之。故将佛像制成胸章、护身符佩戴、随意置放，实 55 28546 55 15792 0 0 3762 0 0:00:07 0:00:04 0:00:03 3761是未得实益，先获其罪。
佛教护身之法物甚多，当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首云：“若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。”
密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多，功德皆不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件，内装此种神咒，不但植福护身，又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法！望大众广传，皆获殊胜利益！ 阿弥陀佛！
不要购买有佛像标签的香烛
卖香这件事，最容易培福，也最容易造罪业。制造粗劣、不洁净的香，装璜标新立异，把佛菩萨像印在说明书上，以及印在香盒上，又把佛菩萨像夹在香珠眼中。无知的人，竞相购买，亵渎的罪过，怎么能说的清？
说明书随便丢弃，这样来追求经济利益，恐怕这种人不但子孙灭绝，一口气上不来的时候，恐怕永远堕落于阿鼻地狱了。因为亵渎佛菩萨圣像的事从他而起，使敬佛的人也获大罪，况且毫无信心的人呢？上海某香店，一个香盒子上四面有五十几尊佛，印光去年见到这个香，写信给老板，未得到他回信。
春天时厦门某香店，托一位居士，请我题字。因为眼睛不好，只题写了四个字。那位老板说有香附从邮寄来，我的信去后数天香才来。他的香有数种，都不能闻。原来只一味追求香味，不计较所用材料的洁净和肮脏。印度香不可烧，因为有麝香添加在里边。不但香得令人头昏，而且恐怕会导致孕妇流产之祸。这种卖香的人，罪业之大，不可形容，他尚且以为得意。厦门某店，印光已经略说利害，不知肯依从与否。你虽然想要做这个生意，恐怕完全不知利害，纵然能得到利润，和得罪有什么分别呢？
原文:
鬻香一事，最易培福，亦最易造业。制造不精洁，装璜竞新异，以佛菩萨像印作仿单，及印于香盒之上，又以佛菩萨像摄于香珠眼中，无知之人，竞为购取，亵渎之罪，何可名言。仿单香盒，随便丢弃。如此求利，吾恐不但子孙灭绝，恐其人一气不来，永堕阿鼻地狱。以自彼发起亵渎佛菩萨像，令敬佛者亦获大罪，况了无信心者乎。上海某香店，一小盒四面有五十几尊佛，光去年见之，致书于老板，未得复。春间厦门某香店，托一居士，祈为题字。以目力精神不给，只题四字。言有香付邮寄来，信去后数日香始来。其香有数种，皆不可闻。盖只求其香，不计其物质之洁秽也。印度香不可烧，乃以麝添入香。不但香得令人头昏，且恐花果孕妇，由此而致落花堕胎之祸。此种鬻香者，罪业之大，莫可言状，彼尚以为得意。前厦门某店，光已略说其弊，不知肯依与否。汝虽欲做此生意，恐完全不知其弊，纵令得利，其如得罪何。
——《印光法师文钞》复蔡契诚居士书一印光大师著述佛弟子敬译
一位海鲜餐厅老板的果报
我有一位莲友的爸爸，开餐厅，这位莲友跟我共修十几年了，一、二十年，那我始终就一直想告诉他说：“你可以告诉你爸爸，不要再开餐厅了。”尤其餐厅一定要杀海产，那有些人会说： “黄师兄，你说开餐厅，那你是吃素的，那有很多人吃荤的怎么办呢？”所以这才会说：“天下有吃肉的人，才会有杀生的事情”。
我那位莲友的爸爸，当时死掉的时候在台北，我去医院跟他关怀的时候，他当时非常地怕死。你看你也怕死，动物也怕死啊！这莲友跟我讲，我马上就知道，我就不跟他讲死，那是我见他最后一面。我赶到亚东医院的时候，已经是最后一面，我自己知道是最后一面，后来他就送到台北的慈济医院。
后来往生的时候，我去跟他关怀，我本来的习惯，跟亡者关怀，我会把陀罗尼被掀起来，我看亡者最后一面，对不对？“看看我最后一面”，我都会这样说啊！结果那天不能掀起来，那我就很好奇，我就跟我的莲友讲说：“为什么身体包这么紧啊？为什么包这个白布啊？”他说：“师兄，不行啊！我爸爸的皮全部都破掉了”。他说：“只要一动，皮就全部都掀起来了”，哦！我知道了，你开餐厅，你不管是烫猪肉，你不管是烫鸡肉，你不管是烫鸭肉，你不管是烫鱼，全部把牠热水滚烫，皮不就全部都剥掉了吗？所以在临终的时候，所有果报全部现前，连要给家人最后看一眼都没有办法，怎么会没有果报呢？
所以这一段的重点，我们分成三段，【人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。】为什么我这一集会讲仔细一点、深入一点？因为太多的病苦了。你到医院去也是客满，台北大医院像菜市场，全部客满，床铺不够，全部走廊里面都塞满了人，那等到身体一好，出去又开始吃了。所以这里讲“人不杀生，爱护物命”，能够“放生施食，得长寿报”。我讲一个故事，我们台湾早期到美国留学的一位科学家，叫雷久南博士，在台湾非常有名，都劝人家吃素、放生、念佛、忏悔。我编了一本叫《健康之道》，就引用很多这位雷久南居士的开示。我早期有编一本《健康之道》，最近就比较没有流通，但是早期流通很多。
那么雷久南博士，她讲这个故事，她说：“放生乃福寿之本”。她讲一个特别的故事，这里讲说：放生得长寿果报，我们就引用一个外国的故事给各位听。有一位加拿大的女士，五年前得到（这个五年前指写这篇文章时候的五年前），她得到末期恶性的皮肤癌，扩散到肺部，医生宣告无药可治，只有三个月的寿命。
在这种情形之下，她想：与其要等死嘛！不如到一个风景优美的地方去死，然后她选择了尼泊尔。你知道尼泊尔是佛陀的故乡，也是一个佛教国家，我是没有去过啦！很多人都去印度朝圣，都还会到尼泊尔。
她这位加拿大的女士选择了尼泊尔，她经过朋友介绍在喜马拉雅山（就是我们讲的雪山），她在喜马拉雅山认识了一位仁波切，藏教的仁波切。这位仁波切建议她：放生以延寿、延命，因为她寿命快到了，她只剩下三个月。她回到加拿大以后，到温哥华，大概是住在那个地方，她每天就到码头去等渔船进港，买下鱼虾放生。那么她对待其他动物，比如说像狗，她能救一条算一条，救一条命算一条命，四个月以后，她的癌症消失得无影无踪。
那隔一年，雷久南博士跟她通电话，她说：“我的乳房又出现了一个硬块，查出来是癌”。她又再如法炮制，每天放生、吃素，不到三个月，她病又好了，这位女众有福报。雷久南博士就问她，她说：“妳一天放多少生命？”她回答说：“我平均一天放一百条”。她放生完了以后，她还抽时间散步，思惟人生的意义：人生究竟为什么？以及她自己到底这辈子来，要做什么工作？
她后来改变工作方向，她本来是一个服装顾问，后来去当环保顾问，还有商业道德的慈悲心的顾问，这个是在1990年，雷久南博士写的这篇文章。这就是真正放生得到长寿的福报，很好的一个见证。
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