电台|信仰是善功被接纳的基础条件

2017-04-12 伊斯兰播报 伊斯兰播报

穆斯林教胞们!我今天要讲的主题是“信仰是善功被接纳的基础条件”。
我们的好意和善举必须与信仰密切相关才会得到真主的认可和接受。意思是:如果我们做一件好事,不论是对个人、集体、社会和国家,而由于我们并不信仰真主、使者和经典,即没有伊玛尼信仰这一前提,那么我们在不远的将来----后世里,是没有任何回报和嘉奖的。


确实在任何一个社会里,在任何一个国家里都有许许多多的人在从事各种人道主义的慈善工作。他们为那些遭遇天灾人祸的人们无偿提供食品、药物,以及其它的物资。他们同情其遭遇和处境,为其改变饥寒和痛苦的状况。他们建立避难所、孤儿院和医疗中心。有许多科学家废寝忘食、不懈努力、刻苦钻研、发明创造,为人类社会的进步和发展奉献毕生精力,为人类社会带来巨大的福利。这些工作本身是伟大真主命令有信仰的人们应该做,且许愿做这些工作在后世将获得丰厚的回报和嘉奖。


然而许多从事善功做好事的人并非出于信仰的目的,或根本没有信仰,而是出于同情和怜悯,出于人道主义思想,他们助人为乐、乐善好施,为受灾受难的人消除饥饿和痛苦做了大量的工作。他们的好意和可嘉行为在后世有回报和结果吗?


我们可以肯定的说,他们在真主面前不可能获取任何回报和奖励。因为他们没有信仰,或者他们行善的目的不为取悦于真主,而为某种世俗目的。《古兰经》告诉我们:“信主而行善者不怕亏枉和克扣。”(25:112),“谁信主而且行善,真主将使谁下临诸河的乐园,而永居其中。真主必定赏赐他们优美的给养。”(65:11)


由此看来,善功被接受,后世得到报酬的条件是信仰----信仰独一的真主。即首先必须有信仰;第二,行善必须只为取悦于真主。基于这两个基础善功才有效。所以,比如某人只为某慈善机构捐资,是因为那家慈善机构的领导是他的夫人。而其夫人是为自己的事业、名誉而工作。他俩的善举都不会得到真主的接纳。他俩的目的,一个是取悦夫人,另一个是争当大慈善家,获取人们的好评和赞誉。归根到底他俩为之努力和奋斗的是名誉和地位,绝非真主之喜悦。

在现实生活中,那些助人为乐、乐善好施、关心他人,从事人道和慈善的人们都是心怀二意。世俗目的是其内在的本质,尽管表面上从事善事,而非善心已。人道和慈善只是实现其世俗目标的阶梯。伟大的真主无求心怀二意的善功。

伟大的真主以其公正给予行善者应得的回报,为实现其世俗目的者的回报在今世就得应有的兑现。在后世其善功不会有丝毫回报,也不称其为善功。

《古兰经》告诫我们:“凡欲获得现世生活者,我将在现世以我所意欲的报答他们中我所意欲者。然而,我将以火狱惩治他们,他们将受责备,遭弃绝地进入火狱,”“凡欲获得后世,并为此而尽了努力的信主者,这等人的努力是有报酬的。”(17:17--19)

就是这样,没有信仰,不为争取真主之喜悦的行善者,真主在今世就成全他们的行善之心的回报,让他们名扬四方,获取奖赏。人们给他们树碑立传,广为颂扬。他们在今世名誉、功禄、地位、权利,应有尽有。这是伟大的真主对不信主而行善者,或信主,行善存有二心者的适当的回报。


穆斯林教胞们!敬畏真主,坚定我们的信仰,行善存善心、虔诚取悦于主。尽管我们能力有限,善功极少,只要我们专心一致,后世不仅点点滴滴的善功可以得到真主的接纳,且有丰厚的、成倍的回报和奖赏。

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我们的好意和善举必须与信仰密切相关才会得到真主的认可和接受。意思是:如果我们做一件好事,不论是对个人、集体、社会和国家,而由于我们并不信仰真主、使者和经典,即没有伊玛尼信仰这一前提,那么我们在不远的将来----后世里,是没有任何回报和嘉奖的。


确实在任何一个社会里,在任何一个国家里都有许许多多的人在从事各种人道主义的慈善工作。他们为那些遭遇天灾人祸的人们无偿提供食品、药物,以及其它的物资。他们同情其遭遇和处境,为其改变饥寒和痛苦的状况。他们建立避难所、孤儿院和医疗中心。有许多科学家废寝忘食、不懈努力、刻苦钻研、发明创造,为人类社会的进步和发展奉献毕生精力,为人类社会带来巨大的福利。这些工作本身是伟大真主命令有信仰的人们应该做,且许愿做这些工作在后世将获得丰厚的回报和嘉奖。


然而许多从事善功做好事的人并非出于信仰的目的,或根本没有信仰,而是出于同情和怜悯,出于人道主义思想,他们助人为乐、乐善好施,为受灾受难的人消除饥饿和痛苦做了大量的工作。他们的好意和可嘉行为在后世有回报和结果吗?


我们可以肯定的说,他们在真主面前不可能获取任何回报和奖励。因为他们没有信仰,或者他们行善的目的不为取悦于真主,而为某种世俗目的。《古兰经》告诉我们:“信主而行善者不怕亏枉和克扣。”(25:112),“谁信主而且行善,真主将使谁下临诸河的乐园,而永居其中。真主必定赏赐他们优美的给养。”(65:11)


由此看来,善功被接受,后世得到报酬的条件是信仰----信仰独一的真主。即首先必须有信仰;第二,行善必须只为取悦于真主。基于这两个基础善功才有效。所以,比如某人只为某慈善机构捐资,是因为那家慈善机构的领导是他的夫人。而其夫人是为自己的事业、名誉而工作。他俩的善举都不会得到真主的接纳。他俩的目的,一个是取悦夫人,另一个是争当大慈善家,获取人们的好评和赞誉。归根到底他俩为之努力和奋斗的是名誉和地位,绝非真主之喜悦。

在现实生活中,那些助人为乐、乐善好施、关心他人,从事人道和慈善的人们都是心怀二意。世俗目的是其内在的本质,尽管表面上从事善事,而非善心已。人道和慈善只是实现其世俗目标的阶梯。伟大的真主无求心怀二意的善功。

伟大的真主以其公正给予行善者应得的回报,为实现其世俗目的者的回报在今世就得应有的兑现。在后世其善功不会有丝毫回报,也不称其为善功。

《古兰经》告诫我们:“凡欲获得现世生活者,我将在现世以我所意欲的报答他们中我所意欲者。然而,我将以火狱惩治他们,他们将受责备,遭弃绝地进入火狱,”“凡欲获得后世,并为此而尽了努力的信主者,这等人的努力是有报酬的。”(17:17--19)

就是这样,没有信仰,不为争取真主之喜悦的行善者,真主在今世就成全他们的行善之心的回报,让他们名扬四方,获取奖赏。人们给他们树碑立传,广为颂扬。他们在今世名誉、功禄、地位、权利,应有尽有。这是伟大的真主对不信主而行善者,或信主,行善存有二心者的适当的回报。


穆斯林教胞们!敬畏真主,坚定我们的信仰,行善存善心、虔诚取悦于主。尽管我们能力有限,善功极少,只要我们专心一致,后世不仅点点滴滴的善功可以得到真主的接纳,且有丰厚的、成倍的回报和奖赏。

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