精选|紧跟先知学坚忍
先知穆罕默德最初传教时，他的族人曾强烈反对过他、打压过他、迫害过他，先知是如何应对这些磨难的呢？先知（愿主福安之）并没有说自己已经传达了真主的使命，他并没有说自己已经尽到了自己的义务，他没有说自己不必再冒生命危险继续传教，他没有说自己遭到了恩将仇报，他也没有说自己不必为那些人而受苦……
恶魔想要掌控人类的一切，恶魔不会去听从真理或正义的声音，因此，他明白，如果自己不去挑战恶魔，那么，恶魔就会打败他甚至掌控他。不论他经历何种苦难，他永远不会放弃，他会一如既往的导人向善止人作恶。对此，真主在古兰经中如此教导先知（愿主福安之）：“你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者。”【15:94】
古兰经不断告诫我们要邀请他人了解伊斯兰信仰，“你应当召唤众人来崇拜你的主，你确是在正路上的。”【22:67】
当有人要求使者（愿主福安之）让他们亲眼看到他所昭示的真理时，真主如此说道：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优秀的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”【16:125】
“你应当以《古兰经》劝戒世人，以免任何人因自己的罪行而遭毁灭；他除真主外没有保护者，也没有说情者，他无论怎样赎罪，总无效果。”【6:70】
实际上，警醒迷误之人、自我毁灭之人也属于报喜的一种，因为，如果我们能够警告某人不要陷入罪恶深渊，这对他来说就是一种恩典。其实，报喜与警告是相辅相成的，它们本属同根，正如古兰经所言：
“在它之前，有穆萨的经典，做世人的准绳和恩惠。这是一本阿拉伯文的经典，能证实以前的天经，以便它警告不义的人们，并做行善者的佳音。”【46:12】
因此，我们说穆圣（愿主福安之）既是报喜者，也是警告者，正如真主所言：“我确已使你本真理而为报喜者和警告者；你对火狱的居民不负责任。”【2:119】
反对穆圣（愿主福安之）的人只不过是想击败穆圣（愿主福安之），他们想要扰乱他对整个阿拉伯社会带来的巨变，但是，穆圣（愿主福安之）却以坚忍、刚毅、镇静、宽容、顽强与不屈不挠回击了一切攻击。他面临的考验越大，他付出的努力就越大。
穆圣（愿主福安之）在传教过程中经历了千难万阻，如果我们也遇到类似困难，我们就应当向穆圣（愿主福安之）学习，我们必须专注于自己的目标与事业，至于那些邪恶势力，就让真主来解决，正如古兰经所言：“你让我处治享受安乐而否认真理的人们吧！你稍稍地宽待他们吧！我那里确有沉重的镣和强烈的火，有噎人的食物，和痛苦的刑罚。在那日，天地和山峦都要震动，而山峦将要变成一堆散沙。”【73:11-14】
从古至今，这类人是一直存在的，他们一直在嘲讽真主降世给我们的真理，他们也嘲讽真主派遣给世人的所有使者，因此，我们现如今所遭遇的困难与嘲讽也不足为奇，这一切都是历史的重演：“在你之前，有许多使者，确已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罚），已降临他们了。”【6:10】
“当真理已降临他们的时候，他们则加以否认。他们嘲笑的事物的消息，将降临他们。”【6:5】
对此，真主如此回应：“这确是尊贵的使者的言辞；并不是诗人的言辞，你们很少信仰，也不是仆人的言辞，你们很少觉悟。”【69:40-42】
真主还曾告诫先知（愿主福安之）切勿因某些人的邪恶行为而感到悲伤：“你应当容忍——你的容忍只赖真主的佑助——你不要为他们而悲伤，不要为他们的计谋而烦恼。真主确是同敬畏者和行善者在一起的。”【16:127-128】
这节经文告诉遇事时我们一定要坚忍、坚定，我们必须祈求真主的祐助，不要因某些不信道者的恶言恶语而心生悲伤，也不要因此而担心，只要我们不断努力行善，真主定会保护我们。
那么，我们又该如何做到坚定不移地面对困难与考验呢？
真主说：“你当忍受他们所说的话，你当记忆我的仆人——有能力的达伍德，他确是归依真主的。”【38:17】
正因如此，真主再次教导我们无论如何都要坚忍，真主说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。他们眼见自己所被恐吓的刑罚之日，他们将觉得彷佛在尘世只在白昼逗留过片刻。这是一个通告。唯悖逆的民众，才遭毁灭。”【46:35】
真主的所有承诺与警示都是真实的，真主的法度是永恒不变的，真主说：“你当坚忍，真主的应许确是真实的。如果我要昭示你一点我用以恫吓他们的刑罚，（那末，我对他们确是全能的）；设或我使你去世，那末，他们只被召归于我。”【40:77】
“你安然地忍受吧。他们以为那刑罚是很远的，我却以为那是很近的。”【70:5-7】
“你对不信道的人说：「你们按你们的能力而工作吧，我们确是工作的！你们等待吧，我们确是等待的！」”【11:121-122】
