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受憎恶的斋戒和非法的斋戒

2017-05-22 伊斯兰播报 伊斯兰播报


     1.专门封莱哲卜月的斋戒为可憎。因为那是蒙昧时代的仪式,他们曾尊敬这个月份。假若封此月的斋戒之外还封其他月的斋戒,那就不再属于可憎。因为那不算专门封莱哲卜月的斋戒。艾哈迈德·本·赫勒西传述,他说:“我曾看到欧麦尔·本·罕塔卜在击打一些尊奉莱哲卜月的人的手心,直到他们肯拿起食物,他说:‘你们吃吧!它只是蒙昧主义者所尊奉的月份。’”[1]

      2.专门封主麻日的斋戒为可憎。因为先知曾说:“你们不要封主麻日的斋戒,除非在主麻日之前和之后的日子都封斋。”[2]如果他除了此日的斋戒,还封其他日的斋,则无妨。因为上述圣训为证。

      3.专门封星期六的斋戒为可憎。因为先知曾说:“除了主命功课,你们不要封星期六的斋。”[3]即禁止专门在星期六封斋。如果同时还封其他日子的斋,则无妨。因为在一个主麻日先知去见信士之母朱威丽叶,当时她正封着斋,先知问:“昨天你封斋了吗?”她回答:“没有。”先知又问:“你打算明天还封斋吗?”她回答:“不打算。”于是先知对她说:“那(今天)开斋吧!”[4]先知的话“你打算明天还封斋吗。”证明,星期六的斋戒可以和其他日子的斋一起封。圣训学家提尔密济在辑录上述禁止封斋的圣训后,说:“憎恶在这日封斋的原因是:有人专门在星期六封斋,因为犹太人尊重星期六。”

      4.怀疑日封斋为非法(封闪克日的斋戒是哈拉目)。是指回历八月三十日天空中有东西遮挡新月的情况。但如果天空晴朗,则无怀疑(闪克)。禁止的证据是安玛尔传述的圣训:“谁封怀疑日的斋戒,则已违抗了艾布·嘎西姆(先知)。”[5]

      又因为先知说:“你们不要提前一两天斋戒,除非你们中有人一直封着斋。”[6]意思是:任何人都不要出于小心而提前莱麦丹月一天封斋,而将那日作为莱麦丹月。因为他的斋戒是和观看新月有关联的,而不需要勉强。如果有人按其常规在封斋,则无妨。因为那不属于迎接莱麦丹的举动。还补和许愿的斋戒不在此禁令之内。

      5.两个节日封斋为非法。因为艾布·赛义德·胡德里所传述的圣训:“先知禁止在开斋节和宰牲节的日子封斋。”[7]又因欧麦尔传述的圣训:“安拉的使者禁止在这两日封斋:你们开斋的日子和另一日——你们吃所宰牺牲之日。”[8]

      6.太西磊格之日[9]的斋戒为可憎。那是宰牲节之后的三日,即十一、十二、十三日。因为先知曾说:“晒肉之日是吃喝与记念安拉之日。”[10]又说:“阿拉法之日、宰牲日、太西磊格之日是我们伊斯兰人的节日,它是吃喝的日子。”[11]

      享受朝和连朝的人若没有钱买牺牲,可以在这些日子封斋,因为阿伊莎和伊本·欧麦尔所传的圣训,他们说:“除了不宰牲的人外,太西磊格的日子任何人不许封斋。”[12]

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