讲经｜静波法师示范讲经 佛法终极目的引发的思考（一）
编者按：在2018中国佛教讲经交流会上，大众礼请中国佛教协会副会长，黑龙江省佛教协会会长静波法师示范讲经。静波法师开示说：“学佛需要不断的熏习。佛在心中，路在脚下。学佛远离现实生活，就不能历事，也无法炼心，更不能历法。法就是现实生活，法就是一切存在的现象。轮回是相对的，解脱是绝对的，可能有人暂时没有感悟，没关系，总有一天会慢慢感悟，因为你在熏习，在种这个因。佛弟子需要不断地闻思修，向更多的善知识学习，通过对绝对真理的修证，在利他中完成自利，脱胎换骨洗心革面，才能完成对生命的彻底改造、解脱。”本公众号将连续刊登静波法师示范讲经的内容。
▲示范讲经现场
静波法师：各位领导，各位法师，各位护法善信，今天和大家分享的是“佛法终极目的引发的思考”，请大家不吝赐教。
佛法的终极目的是解脱，不仅仅是现实的解脱，而且死后也解脱，从六道轮回中走出来，只有这样学佛才有真实的意义，否则很难说，我们学佛的目的和方向就有问题。
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜；
世界到头终有坏,人生弹指有何欢?
成男作女经千遍,带角披毛历万端；
不向此生生净土,投胎一错悔时难！
人生无量劫以来走到今天，这是种力量，你不得不这样。没有人征求我们的意见到这个世界来，也没有人征求我们意见离开这个世界，所以轮回是不得不面对的现实，是一种惯性，或者我们叫它为业障。因为这种业障的力量，我们需要一种更大的力量去改变轮回。
这种更大的力量是什么呢？就是佛法，有两点：一个是智慧，一个是慈悲。慈悲就是善待别人，善待所有的好人、坏人；智慧是你不会去挂碍、不会去不平衡。这两点是很难做到的，佛法给了我们引导，我们也需要依教奉行。
▲静波法师 示范讲经
站在世俗谛上首先要讲依教奉行，佛怎么样说，我们就怎么样做，首先要去信。站在世俗谛上的思考，我们讲如是因、如是果，是没有错的，因缘就是因果，因果就是因缘，它虽然不是定法，但是我们承受起来刻骨铭心，喜怒哀乐悲恐惊都觉得它实实在在。所以我们不可以否认这种人性的、情绪化的东西。《肇论》告诉我们“旋岚偃岳”，大风把山刮倒，有没有这样的事情？我们至少可以去想象；“日月历天”，大家都亲见太阳、月亮从东方出来到西方去；所以这样的现实状况大家必须承认。若你不承认，首先我们就不是现实中的人，佛教也承认。
生老病死、常断、来去、异一、因果等等二元世界，我们都要面对，不可以回避。所以“诸恶莫作，众善奉行”，每一位佛教徒不要说我不执著，就可以违背这个规律。我们说学佛要有三点：第一、正常。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，工作时工作；如果你该吃饭的时候不吃饭，该睡觉的时候不睡觉，该工作的时候不工作，你不是一个正常人，正常的佛教徒是要遵守规矩的。什么规矩？法律、道德、佛教的三皈依，谁都不能违背。
遵守法律、道德你在世间上是一个好人，三皈依是你在信仰上有一个标准，只有我们可爱了，别人才会爱我们，这是一个很浅显的道理，但我们经常会有很多人做不到。
就象当年的鸟巢禅师在树上，白居易问他：“你在做什么？”
鸟巢禅师答：“我在学佛。”
白居易：“什么内容？”
鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”
这个三岁小孩都知道，八十岁的老翁做不到，最简单的事情往往是最难的。
你的目的一定是自在、是解脱。我们认识事物都是表相的，不是深刻的，所以学佛要透过现象看本质，从来也不去回避现象，没有现象就没有下手处。就如同污泥浊水必须有，但污泥浊水不是佛法，不是解脱，是要转化成莲花才可以。这个转化非常困难的，我们一直停留在现实的表象上。
有一个比喻：俗人在山底下，一个人在山谷里勾心斗角，鸡毛蒜皮的事都当回事；仙人站在山上看到山底下的人，站在山上的人觉得不值一提，那个无所谓。学佛人醒了、觉悟了，如莲花开，他觉得这个都是假的，包括自己都是假的。希腊哲学家苏格拉底说：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”佛教告诉我们，首先我是什么？我是四大、五蕴和合的，没有实在性。我们今天所有的苦恼都是从自我出发的。所以你不遵守规则、不但不正常，而且你也不自在，你也不可爱。
要快乐的活着是不容易的一件事。理论上快乐实际是非常烦恼，这个就是悖论。这种悖论对立是可以统一的，都是浮云，都是假的。《十二门论》龙树菩萨告诉我们：“有为法空，无为法空，何况我也。”难道你是例外吗？我们今天在表相上活着，好象很丰富多彩，其实内心的问题没有解决，没有看到事物本质，没有看到原来是缘起性空的，你为什么要执著？它同时又是性空缘起的，为什么不要负责任？它两者之间是不二的。
▲示范讲经现场
昨天韩老师跟我讲，曾经有一位东北过来的信徒，跟他讲静波法师讲的东西把“佛”都讲没了，什么都没有了。什么都有！告诉你，什么都不实在！如果“什么都没有”，就是“断灭空”、“拔无因果”；如果“什么都实在”，你就永远的苦恼下去、轮回下去吧。这两者之间从来也不矛盾，但为什么要破呢？因为你有执著，必须破！
破的标准是什么？没有定法，执著有的人要说空，执著空的人要说有，这个就是对症下药、有的放矢。但我们经常不理解，说有就执著有，说空就执著空，甚至有人故弄玄虚、装神弄鬼。所以今天我们回到现实中来，所有二元的、分别的世界，都得承认它是有的，它不实在是另一个问题。你必须脚踏着地，面对现实，佛教徒不要说大话，要落到实处。
▲示范讲经现场
我们今天世俗谛的三宝，所有的佛教徒说走进佛门、皈依三宝，有人说：我心中有佛。对不起，那没有用，要遵守世俗谛三宝的规则。我曾经到我们当地下面的寺院里，一个人都没有，我很感慨、惊讶，而且那寺院里的人都是五台山佛学院毕业的，应该说从威仪、道德、持戒没有问题，但为什么没有人？因为它不热闹。我告诉他你为什么不讲经、搞活动、搞法会？什么原因？我们三宝今天要定位，世俗谛的佛像、经书、出家人必须要具足。有佛像、经书，没有出家人的话，就不是世俗谛上的三宝。如果没有这个，我有信仰，那是空中楼阁、化饼充饥的。
所以今天我们所有的佛教徒都要皈依三宝的，皈依世俗谛的三宝，你必须要有这么一个程序，否则你是断灭空、拔无因果。这个菜单很丰盛，你没吃，你会饱吗？你不会！从这里开始，必须遵守世俗谛的因果。如果你相信因果的话，必须这样。
有一个所谓的信徒（在家人）到处去讲经，而且是讲因果的，给我打电话，说：“法师我想到你那里去讲经。”“对不起，我这里和尚还都没有死光呢。”他说：“法师你说话不好听。”我说：“如果你在我面前，我会踹你两脚。”和尚的活你去干了，这在世俗谛上是违背的，这个就是因果。你讲因果，为什么违背因果？
我们现在很多出家人要争气，很多在家人头脑要清醒，不要认为外面讲的也是对的，那是相似的佛法。相似的东西好象是，其实不是的。所以我们世俗谛的三宝——佛像、经书、出家人，必须具备。你在外面可能有佛像、有经书，当然也可能有假和尚，这个我们也没有办法，但至少我们要做真和尚。
世俗谛的三宝必须要定位准确，必须要合理合法，只有这样你的信仰才会成立。（待续）
编辑｜慧容
摄影｜一叶
美编｜璐希
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