每日一偈 | 七佛传法偈（一）

毗婆尸佛偈

身从无相中受生，犹如幻出诸形象。

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

一切被业力变幻出来的人们，不仅形像是不真实的，连他们的心识也是不真实的，本来就是“空”的。所以，我们应当知道，自己的一切罪业和福报也都是空而不真实的；对于一切善行和恶行等等，都不应当执着，应当让自己的心回归于本性的无所住——这将会帮助你获得觉悟和解脱。

“身从无相中受生”

这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。

“犹如幻出诸形象”

就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是。“犹如”就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。

既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。

“幻人心识本来无”

幻化的人没有心识，也没有知觉。大慧宗杲禅师曾经开示说：“身相既离，心亦如幻，谁是示疾者？谁是问疾者？还证明得么？若证明得，则诸人身病心病俱销，佛病法病齐遣，便能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼为菩提，回无明为大智，便恁么去，犹是止啼之说，未为究竟。且究竟一句，作么生道？”

“罪福皆空无所住”

罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执着我这个身体，又执着我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。

无相的心性，

为什么会产生出有相的身体呢？

这就好像我们的梦境一样，梦中的事物是有相的，至少在睡梦中是如此。然而，这些梦中的景象却是从无相的心念当中产生的。当然，它是幻生——人们的身体又何尝不是这样呢！

至于一切罪福善恶，富贵名利等等都是如此，毫无真实可言，它们只是分别心念当中的幻觉而已，所以叫做“空”。

觉悟的方法，就是让自己的心，对于一切境界都“无所住”——也就是没有执着和在意。这需要长期反复的调整和提高，这就是修行的过程。

七佛传法偈，皆破身心妄见。良以众生，无始劫来，迷失真性，妄认四大为身，六尘缘影为心。既已迷，已为物，而复认物为已。从迷入迷，展转无涯，故佛佛道破，令于身心中，悟明身心，了不可得。法身真智，觌体圆明。所谓了得身心本性空。斯人与佛何殊别？佛语当信，幸无错会也。

开悟的法门很多，众生根性不一，法门各各有别。这里介绍“持诵七佛传法偈开悟法”。过去七佛皆将毕生宣说之最上乘佛法凝成一偈，传于后世。若每日诵之，当开诸佛知见，灭无量罪障，生无量功德，直证无上菩提。（待续）

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编辑｜妙莲

美编｜璐希

责编｜慧容

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