学处 | 清明节佛弟子该如何祭祀祖先

明代高僧莲池大师曾言：“亲得离尘垢，子道方成就。”这句话的意思是：唯有精进学佛、行菩萨道，让父母亲眷脱离生死烦恼，才是身为子女的“道”。

清明节对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”，这样对他们而言收获就很大。

如理祭祀积聚功德

印光法师说：中国古礼，遇到重大活动如祭天祭神，主持者要斋戒沐浴，虔诚清洁，不食荤辛。儒家的古礼，在丧事期间严禁酒肉。如果用酒肉，别人就认为你失德。因此，大师提倡恢复儒家古礼，用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。至于丧事和祭祀，更应该严禁酒肉。杀生祭祀阻碍祖先往生善道!

世俗人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知这样做，反而害了祖先。大部分人办丧事，不但杀生请客，而且杯盘狼籍，鸡鸭鱼骨头到处乱扔，真是减损福德，增加恶业。

代做善行令其得生善道

祖辈既然已经往生，他们的神识就早已转生于六道中其中的一道，不再是他们以前的身份了。所以他们不可能再来接收我们的供养物品。对已亡的父母及祖先，我们应心存感恩而代作善行！

在父母及祖上往生后，我们应该代他们供僧及布施（以他们名义建造佛像等），也可以代他们供佛及延请僧人诵经，这样做可以为他们带来利益，令他们得生于善道之中。

依靠三宝的加持利益祖先

如果你真的很孝顺，就应该到寺院,在佛像面前供花、供香、礼佛。清明祭祖之时，当以诵超度类的经文为主，如果时间足够，可以虔诚地念诵《地藏菩萨本愿经》、《阿弥陀经》、《三十五佛忏悔文》、《华严经》中的《普贤行愿品》、《往生净土祈请文》等等。

怎样做对已故亲人最有利？

对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向，这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好，甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来。只要发心恳切、用心挚诚，相信亡者都可以收得到我们这份心意。

《善生经》中提到，为人子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此，身为佛弟子者应在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助他们解脱。居家佛弟子则可以实行以下的项目：

1.到置放祖先灵位的坟墓、骨灰塔等圣地做打扫和供养。

2.到寺院为往生者做供养，并将功德回向给亡者。

3.代为亡者受戒(如八关斋戒)，并将功德回向给亡者。

4.拜访老人院、残障或智障者收容所、孤儿院，并将功德回向给亡者。

5.为亡者做任何善业，并将功德回向给亡者。愿一切众生快乐安详！

祭祖是中国人孝道精神的表现，饮水思源、慎终追远是很好的一种教育及风俗，所以佛教到了中国之后，并没有废除对祖先的祭祀。

佛教在印度，没有祭祖这样的事，因为佛教相信人过世之后，在七七四十九天之间即去投生转世，福报大的，不到七七四十九天就转生了，到天上或投生在人间，福报小或业报重的人，也马上投生到畜生道、饿鬼道、地狱道去，如果过了七七四十九天以后，还没有转生的就沦为鬼道众生。

因此，人死了以后，并不等于全部沦为鬼道，佛教是相信人死以后只有六分之一的可能是鬼道众生，他可能升天、可能转生为人、可能转生为三恶道的众生，不一定老是在鬼道，那是不是一定要祭祀呢？

作为佛弟子，对祖先所作的纪念方式有：为他们作布施的功德、为他们诵经、为他们念佛、为他们修持种种的修行法门，把功德回向给祖先们，对已转生的，可增长福德，可减少业报的苦难；对还没有转生、仍为鬼的，也能得到佛法的利益，减少为鬼道的时间，早一点转生。

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编辑｜妙莲

美编｜慧容

责编｜慧容

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