乙亥农历九月廿九 恭迎药师佛圣诞

药师

圣诞

因中十二愿

法药救人天

乙亥农历九月廿九（2019年10月27日）药师佛圣诞，祈愿众生消灾延寿，福慧圆满！

药师琉璃光如来为东方净琉璃世界之教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称横三世佛。

药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛，位于东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐。

药师佛为大医王佛，救众生之病源，治无明之痼疾，并能消除一切灾业。介绍药师佛功德事迹的经文有《药师琉璃光如来本愿功德经》、《药师七佛本愿功德经》等。

值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足。

 药师佛是最灵验的无上医王 

据经典载，药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。

东方琉璃世界是怎样的一个世界呢？据经典载，离此娑婆世界（我们生活的这个世界）向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界一样殊胜庄严。

药师佛的弘法利生工作，系秉承成佛以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者，有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。

药师佛誓愿主旨，虽然在促使众生早证菩提，但另一方面，也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。

药师佛大愿无涯、悲心无尽，利益安乐一切有情众生，是一位护佑有缘众生令我们解脱苦厄的大依怙。若我们时常念诵药师佛名号，不仅福慧增长，功德无量，更重要的是能够令我们在有病苦缠身时，获得药师佛慈悲护佑，解除疾病痛苦，身心安泰，消灾延寿。

人的生命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。在无常面前，不要因恶果而恐惧，得善果而贪着，而是要时时提醒自己要善用其心，由果察因，学着在因地努力果上随缘。

因社会竞争剧烈而导致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱、精神分裂、妄想症、忧郁症等心理上的疾病，是心病；对于恶果（癌症等重大疾病）现前产生的无知与恐惧更是心病。心病比身病产生的痛苦更甚。对于心病，现代医疗手段毫无办法，而有佛法就有办法。

世间众生生理上有老病死苦，心理上有贪嗔痴苦，佛法不仅能解除人们生理之苦，尤能消除人们心灵之苦。所以佛是最了不起的医生，被称作大医王。能治愈人们身心一切疾患。

 弘一法师：药师法门的七种修持方法 

欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室；若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。

《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。

供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。

供佛之香，须择上等有香气者。

供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去；花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。

此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。

此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。

以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之；诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。

一、礼敬

十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。

礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。

二、赞叹

礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：

归命满月界　净妙琉璃尊

法药救人天   因中十二愿

慈悲弘誓广　愿度诸含生

我今申赞扬　志心头面礼

上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。

三、供养

赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：

愿此香花云　遍满十方界

一一诸佛土　无量香庄严

具足菩萨道　成就如来香

供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。

四、诵经

字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。

五、持名

先唱赞偈云：

药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦

无边行愿利有情 各遂所求皆不退

续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。

六、持咒

或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。

或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。

未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。

七、回向发愿

回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。

回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。

以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益；有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。

 人到底为什么而生? 

人到底为什么而生?又为了什么而活下去?非活下去的理由是什么?生存的目的又是什么?你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗?你的人生如果就这样结束,你会满意吗?这些事你曾否考虑过?生而为人,若对这些不加以深切思惟,就太枉费生而为人的价值了!

现世科学发达，物质文明，人类思想多趋向现实，注重现实社会的物质享受，对于生前及死后的情形，毫不经心，认为那种思想是哲学家的幻想揣测，与注重现世快乐的事实，距离很远。而佛教对于人生的快乐，分为现世乐，后世乐、究竟乐三种。

后世乐是指今生行善，来生富贵或生天享受；究竟乐是指后世了脱生死，往生净土。这两种乐，远在未来，眼光短视的人是观察不到的，也不会对之发生兴趣，发生兴趣的是在注重现世的快乐。药师法门教人求现世的快乐。如经中说的：“求富贵得富贵，求长寿得长寿，求男女得男女”。

药师佛有此愿力，帮助行者达到此种目标，所以深契时代的根性所好，应多提倡实行，以求证验。