藏识｜灵隐寺水陆法会七殊胜——传承殊胜
编者按
2019年11月20日至11月26日（己亥农历十月廿四至十一月初一），杭州灵隐寺举行“己亥法界圣凡水陆普度大斋胜会”。
11月19日 晚上18时 举行洒净薰坛佛事；11月22日 下午14时 举行放生佛事；11月25日 早上04时 举行斋天佛事；11月26日 下午14时 圆满送圣。
农历十月廿四、廿五、廿六、廿七、廿九晚上18:00放焰口。
如意斋 法会第三天中午
上堂斋 法会第五天中午
圆满斋 法会第五天中午
水陆法会是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。千年古刹杭州灵隐寺举行水陆法会是其之传统，诸多种种殊胜大凡不离七种：
1.传承殊胜，2.供养殊胜，3.坛城殊胜，4.善知识殊胜，5.善法殊胜，6.眷属殊胜，7.功德殊胜。灵隐水陆法会七殊胜之
传承殊胜
灵鹫妙供献法王，普度贝叶散天香；
修斋致请皆如意，彻悟归元道益彰。
改恶、修善、净心，是佛教的根本教义。当初，梁武帝夜梦神僧告诉他“六道四生，受苦无量，宜建水陆大斋以普济之”。隔天，梁武帝问文武百官，都不知道所说何意，只有宝志禅师建言梁武帝广寻经教。梁武帝召集十大高僧，迎《大藏经》于法云殿，每日披览。经三年完成《水陆仪文》。
该仪文词意磅礴，设计周密严谨。《水陆仪文》制成后，梁武帝便在宫内修建道场，于佛前不点烛，手捧仪文，向佛发愿道：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛自明；否则，则灯烛晦暗如初。”
梁武帝在佛前执礼，第一拜拜下，顷刻灯烛自然通明，光照大殿；第二拜拜下，宫殿微微晃动，示现安详；第三拜拜后，天空飘下香花，预示祥瑞。梁武帝因此得大信心。武帝随即在镇江金山寺举行了中国的历史上第一次水陆法会。
唐高宗时，水陆法会流行于天下，而真正盛行是从宋代开始的。北宋神宗熙宁年间（1068—1077）东川（今四川三台一带）人杨锷撰《水陆仪》三卷，盛行当世。元丰七、八年（1084—1085）间，佛印禅师住金山时，有商贾到金山寺设水陆法会，佛印亲自主持，蔚为壮观，遂以“金山水陆”驰名。元祐八年（1093），苏轼作《水陆法像赞》十六篇，用以悼念爱妻王氏，世称“眉山水陆”。
元明清时，水陆法会深受朝野欢迎。元延祐三年（1316）至治二年（1322），朝廷先后设水陆大会于金山寺，参加僧众竟达一千五百人。
明初洪武元年至五年（1368—1372），朝廷相继于南京蒋山设广荐法会，即水陆法会，均请四方名德与会，如楚石梵琦、季潭宗泐、来复见心、东溟慧日、梦堂昙噩等，均曾应邀赴会说法，参加僧众常过千人。太祖又命宗泐作《赞佛乐章》八曲，使太常奏曲歌舞，当时影响极大。
明末高僧袾宏（莲池大师）汇集南北水陆仪，补充修善《水陆修斋仪轨》六卷。
灵隐寺历年水陆法会，采用清代编汇的《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》，简称《水陆仪轨会本》；此《会本》由清代高僧仪润续明云栖袾宏之意，详述水陆法会的作法与规则，成为流转至今水陆法会仪轨的通用版本。
灵隐寺承历代祖师之法脉，水陆仪轨，传承清净，加持无量。
岁月悠悠谱春秋，灵峰重重楼外楼；
天竺明月无言处，人间又见西栗榴。
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编辑｜妙莲
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