观照 | 慈心不杀 爱惜物命
慈心不杀 爱惜物命
佛法广博，从何入手？
应孝养父母、奉事师长；
再者，应慈心不杀、爱惜物命。
印光大师说：
众生心性，与佛同俦，
由善恶业，报分人畜。
人有智识，畜无技术，
恃强陵弱，遂杀而食。
成家之子，不借重债，
况杀彼身，但图口快。
怨恨固结，历劫互偿，
试一思及，中心痛伤。
这段开示的大意是说：众生都有佛性，都可以成佛。但由于所造善恶业不同，所以就有了报身为人和报身为畜的差别。人类智商高、知识广，畜牲却没有技术本领等。有人因此倚仗自己的强势来欺凌弱者，杀害动物食啖其肉。世间有了家室的男子，并不会在外大规模借债。为了饱享口福杀生食肉，由此欠下命债，岂不愚痴可怜？杀业所结的冤仇是非常深重坚固的，果报难逃历劫互杀互啖。每每想到这些，心里真是万分痛苦悲伤！ 以上印光大师慈悲恳切地说明了杀生的过患，我们实在应当引以为戒！
慈心不杀即是仁
无论古今中外，仁慈是人的天性，故慈心不杀即是仁。
《尚书》云：“好生之德，洽于民心。”意即爱惜生灵、不事杀戮的良善品德，合乎人民共同的心意。
《孟子》曰：“恻隐之心，人皆有之。”“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
人人皆有悲悯之心。贤善之人对于飞禽走兽，见到它们活着，不忍心见其死去；听到它们哀叫，不忍心噉食其肉。
慈心不杀亦是戒
佛陀所教断烦恼之修学体系，以“增上戒学”为入手处，禁止杀害一切生灵，因此慈心不杀是佛教中的重戒。
《大智度论》亦云：“佛说十不善道中，杀罪最在初。五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。
“母牛和子牛”的故事。
有一个屠户，一生杀牛无数。一次，他买了一头母牛和一头子牛。当他准备杀母牛时，怎么也找不到刚磨好的屠刀。这时无意中他看见母牛的眼里流着泪，惶恐不安地看着对面的小牛犊。 屠夫回头看了看牛犊，牛犊在远处的墙角里一动不动地坐着，像个小孩似的，泪眼汪汪地望着母牛。屠夫去赶牛犊，牛犊不起身。他用棍子打，牛犊也不动。他抓住牛犊的前腿朝旁边猛地一甩，突然发现屠刀竟在牛犊的身下。他这才明白，原来是小牛犊把屠刀藏了起来。 这幕牛犊救母的情景令他非常感动，他用颤抖的手给母牛解开绳索。小牛犊从地上爬起来，走到母牛面前，用脖子蹭着母牛。就在母牛身边，小牛犊前腿朝屠夫跪了下来……从此，屠夫不再杀生，并信奉了佛教。
修习慈心与悲心
慈能与乐，悲能拔苦。除了慈心不杀之外，在生活中坚持修习慈悲心，也不失为广结善缘、增长福慧的良法。
慈心修习：取众生健康、快乐的境相为所缘，由衷祝福：愿你无敌意、无危险！愿你无精神的痛苦！愿你无身体的痛苦！愿你平安吉祥……反复练习，直到心中现起平静的友善、快乐。
悲心修习：
取众生被杀害时的恐惧、忧伤、哀嚎、挣扎等痛苦境相为所缘，真诚祝福：愿你脱离痛苦！愿你远离杀戮！愿你平安喜乐……一次又一次地祝福，直到心中现起平静的柔软、喜悦。
白居易有诗：
好生之德本乎天，物物贪生乐自全。
我要长年千岁祝，不教物命一朝延。
让我们一起学习白居易居士爱惜物命的慈悲心，日日将修道、行善的功德，回向给一切众生：无有忧恼，身心安乐！
劝吃长素 以养慈悲
印光大师教导念佛之人：“当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋，由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣。”
六斋日，是指每月的农历初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。再加初一、十八、廿四、廿八，便是十斋日。遇到小月，月底可提前一天持，以保证六日或十日圆满。另外，每年的正月、五月和九月是三斋月，应当吃长素，做各种功德。
印光大师的这番教导告诉我们，吃素本身即是戒杀、行善。因此，对于人生的各个重大日子、喜庆场面、良辰吉日，更应该避免杀生，如理思惟，智慧取舍。
七事戒杀
莲池大师著有《戒杀放生文》，里面说道：“世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条。”
大师继而提出七件尤当戒杀之事，即：生日不宜杀生、生子不宜杀生、祭先不宜杀生、婚礼不宜杀生、宴客不宜杀生、祈禳不宜杀生、营生不宜杀生。
戒杀十利
《十善业道经》说，不杀生者得十种利益：
一于诸众生普施无畏；
二常于众生起大慈心；
三永断一切嗔恚习气；
四身常无病；
五寿命长远；
六恒为非人之所守护；
七常无恶梦寝觉快乐；
八灭除怨结众怨自解；
九无恶道怖；
十命终生天。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。”
薄拘罗尊者的故事。
佛在世的时候，有一位薄拘罗尊者，是佛弟子中德年都具足的长老，世寿达一百六十岁才入灭，故为“寿命第一”。尊者于往昔世曾清净持守不杀戒，并施药给一头痛病僧，以此因缘，九十一劫生人天中，未曾有病苦。
释迦牟尼佛住世时，薄拘罗尊者出生于一婆罗门家。年幼时，其后母心怀恶念，欲陷害尊者至死。由于尊者过去世精进持守不杀生戒，功德福报具足，种种手段皆不能害：大锅煮不死，猛火烧不焦，堕水不溺没，鱼吞不能消，刀割无所伤。此五害不死之福报，系得自尊者累劫修行之功。由此可知，戒杀护生修福功德，福不唐捐！
《梵网经菩萨戒》云：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”
早在两千多年前，佛陀便道出了食肉的过患，古人也说：“食谷者智慧而巧。”这些智慧之言，对于希求健康长寿、才智兼备的现代人来说，实在是值得思考和借鉴！最后引慧道人诗以自警：
畜生亦有母子情，犬知护儿牛舔犊，
鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口福，何苦拆开他眷属，
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
无论命大小 常生怜悯心
一位小朋友放学回家，他心爱的小兔子找不见了。他急急喊妈妈：“妈妈，我的小兔子哪里去了？”
妈妈赶忙拉住他，悄悄对他说：“孩子，妈妈去串门，你的小兔子让你爸爸杀死吃掉了。”
小朋友悲伤极了，推开爸爸的卧室，看见爸爸朝天打着呼噜在睡觉，露着圆滚滚的肚子。
小朋友悲伤地找来一个小碗，放了一些小米，点燃了三柱香插在上面，口中念念有词：“我可怜的小兔子，你葬身在爸爸的肚子里了，我来给你上坟，你安息吧！”
后来有人作了一幅漫画，名叫《兔子的坟墓》。虽然找不到这幅漫画了，但它深深留在我的记忆里，也算是看图作文吧！ 劝天下人吃素，不要把我们的肚子变成可怜动物的坟墓！
无论命大小，常生怜悯心；
蔬菜样样有，劝君莫杀生。
印光大师说：一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，应该戒杀护生，爱惜生命，千万不要依着世俗的知见，认为说奉给父母以美味嘉肴，这是孝道。那些没有听闻到佛法的人，不知道六道轮回的事理，错妄的认为这是孝道，还情有可原。如果是已经听闻过佛法的人，杀过去的父母亲属，来奉养现在的父母以及办理丧事祭礼等，不但不是孝道，简直就是忤逆不孝了。所以，学识渊博通达之人，由于听闻了佛法的真实义谛，都不肯依着世俗的权宜之法来行事。因为这些权宜之法，大都是随顺世俗迷惑凡情所建立的，不是如来洞彻三世因果之道的缘故。
慈悲不只是对受苦者表达怜悯或关怀，不只是了解他们的需要和痛苦，更是一种持续和实际的决心，愿意尽一切可能来帮助他们缓和痛苦。
慈悲就是把自己奉献给他人，承受他人的苦难而不自我爱惜，再加上了悟无我的智慧，可以最有效最完整地摧毁让我们无止境轮回的原因——即自古以来对虚假自我的执著。
慈悲是最好的保护，也是一切治疗的来源。假如你身患不治之症，能够在承担自己的痛苦的同时，以充满慈悲的心承担那些罹患同样疾病的人的痛苦，你将净化过去所有的恶业，那些使你的痛苦在现在和未来延续的原因。
佛法告诉我们，“万法唯心”。心起一念慈悲，整个世界便充满祥和，十方诸天恒拥护，随所住处常安乐。即便遇到逆境恶缘，常怀报冤行想，逢苦不忧，甘心甘受，便能消除旧业、化解是非，将恶缘转为善缘。慈悲心是成佛的正因，觉悟的行者应常怀慈悲，利乐有情，于利他中完成自利。
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慈悲护生
编辑 | 妙莲
美编 | 璐希
责编 | 慧容