冯学荣：立场不同，所谓“历史真相”也就不同

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01

世上有一个不太深刻的道理，平时人们不注意，但是一说出来，大家都会认同，那就是：

要求一个人永远不犯错，这个要求，本身就是错的

我们社会上有许多追星族，平时对一个娱乐明星追捧至极，万分崇拜，把对方想象成一个神，一旦那个明星出了丑闻，则“粉转黑”，极度失望，偶像破碎，梦想幻灭，开始逢人便说：我靠，那个所谓明星，没想到竟然是那样的烂人。

其实，这个世界上，根本就没有什么完人。

完人，都是世人想象出来的，完人在现实生活中，是不存在的。

这个世上，没有任何一个人，可以做到永远不犯错。

任何明星都会犯错。任何历史人物都会犯错。任何大企业家、大政治家、大作家、大思想家、大科学家……无论名气大小，无论成就高低，无一例外，全部都会犯错。

我们历史爱好者，不妨做一个思想实验：

让我们这些历史爱好者乘坐时光机器，回到公元1911年，目睹国家满目疮痍，期盼国家出一个救国英雄，我们对这个救国英雄，提出以下的要求：

1、 我们要求这个英雄不怕死，带领大家一起奋斗，救国，振兴中华；

2、 我们要求这个英雄，心地仁慈，不敢杀人，做任何事都文质彬彬；

3、 我们要求这个英雄，所有的决策都是对的，不犯任何一丝一毫的错误；

4、 我们要求这个英雄，不爱钱财，不近女色，重情顾家，私生活高尚。

5、 我们要求这个英雄……

我想请问，我们期望中的这个救国英雄，他会出现吗？

答案是：不会。

为什么？

因为，天底下根本就没有这样的人。

天下没有不敢杀人的英雄。

天下没有决策永远不犯错的英雄。

天下也基本上没有不爱女色的英雄。

你既然要求人家当救世主，你就要允许救世主犯错。

天下没有不犯错的人。

要求一个人永远不犯错，这个要求，本身就是一个错。

一个人是否参透这一点，是衡量一个人心智是否成熟的重要标准。

明白了这一点，你再看那些对孙中山这一类伟人吹毛求疵的文字，实在是非常的可笑。

图：孙中山

有本事你来救国。我看你能不能做到永不犯错。

同理，世上有不少的这样的读者，他们对自己喜欢的作家，提出这样的要求：

我要求我喜欢的作家，不食人间烟火，要求他有知识，有思想，不事生产，专注写作，要求他勤奋，高产，不爱钱，要求他文字质量保证，下笔从不犯错。

这样的人，显然也是不存在的。

为什么？

因为，“高产”和“不犯错”是相互矛盾的。

世上没有不犯错的人。

“高产”而且又“不犯错”的人，更是没有。

02

我活了半辈子，对人世间的事情，有这么一个观察：

世界上人与人之间的纠纷，纯粹是甲方欺负乙方的，很少。

世界上的纠纷，多数是由于：彼此所讲的道理不同。甲方坚持认为甲方有理，乙方坚持认为乙方有理。

举个简单的例子：

有人说，富人赚得多，应该多交税，能力越大，责任越大。

有人说，富人和穷人是平等的，所有人交税的比例，应该是一样的。

谁有理呢？

答案是：这两种说法，都有理。各有各的道理。

再举一个例子：

有人说，学校课间操播放的音乐太吵，影响了周边民居的清净，学校无理。

有人说，学校课间操播放音乐，是义务教育的国家行为，噪音不可避免，周边的居民你明知这里有学校，你本不应该来附近买房，买了你就要接受这个事实。

谁有理呢？

答案是：这两种说法，都有理。各有各的道理。

同样的事情，在国与国之间，其实也是适用的。

在人类的历史上，纯粹一方欺负另一方的战争，其实占少数，多数的战争，都是公说公有理，婆说婆有理。

举个例子：

努尔哈赤说，明朝杀了我爷爷，我为爷爷报仇，我起兵反明，我有理。

明朝则说，我的部队在战乱中，是误杀你爷爷，我们并不是故意的，而且我已经支付了赔偿，你以这个为理由起兵闹事，没完没了，是你无理。

你说，谁有理呢？

再举个例子：

越南攻打柬埔寨，理由是柬埔寨杀害越南侨民，越南认为自己有理。

柬埔寨则辩解，说柬埔寨境内的所谓“越南侨民”，早就已经归化了柬埔寨，在法律上已经属于柬埔寨国民，你越南出兵打我，是干涉我内政。

你说，谁有理呢？

03

红军早期有一些将领，死得很轰烈。

今天我们谈一个例子。

红军第三十三军副军长、兼红军第八十八师师长，名叫熊厚发，湖北孝感人，长征之后，在祁连山打游击，被马步芳的兵抓住了。

熊厚发拒绝投降。

马家军把熊厚发杀死了。

怎样杀的呢？

马家军把熊厚发绑到炮口上，然后开炮，一炮给轰碎了。

当年的战争，就是这样残忍。

04

崇拜关羽、供奉关公、信仰关帝庙的人，都是糊涂的。

为什么？因为关羽是在战争中被杀的。

关羽连自己都保护不了。

你凭什么指望他能保佑你？

05

明朝末年，中国遇到了小冰期，气候突然变冷，降雨量大幅下降，农业收成锐减，因为降雨减少的缘故，中国出现大面积的旱灾，尤其又以陕西、山西等西北和中原地区为严重。

其中，广东省出现了频繁下雪的现象，大量的牲口冻死。

饥民四起，张献忠、李自成，没饭吃的农民，纷纷揭竿而起，导致了明朝倒台。

这次小冰期气候大变化，一直延续到清朝初年。

一直到康熙、雍正、乾隆三朝皇帝，小冰期才慢慢地改善，气候才开始一步一步地、非常缓慢地恢复温暖的常态。

所以，在康熙、雍正、乾隆三朝皇帝时期，中国的农业收成，逐渐有所增加，农民的生活，才逐渐有所改善，相对于明末清初时期，人们相对开始吃饱饭了，这就是所谓“康乾盛世”的由来。

也就是说，所谓康乾盛世，与其说康熙、雍正、乾隆三个皇帝好，还不如说其实是老天给面子，把气候给稍微恢复正常了一些。

06

在内战中不断失败，国民党开始反省自己的民生政策，终于知道自己自从1928年南京建政以来，一直忽视了对农民生计的关心与扶持。

以前国民党一直认为，地主的土地是自己买来的，是合法财产，农民向地主租种土地，向地主纳粮50%甚至以上作为地租，是双方商定的，也是合法行为。

所以，国民党认为，从法理上看，这一切都是合法的、合理的，不需要去干预。

这个在理论上，都对。可是结果，吃不饱饭的农民，都成了国民政府的敌人。

为什么？因为，法学理论归法学理论，政治现实归政治现实，二者不是一回事。

在行将倒台之际，国民党终于发现自己错了，为了营造一片稳固的后方根据地，从1947年开始，国民党在台湾，推行了一个叫做“三七五减租”的政策。

“三七五减租”是什么意思呢？它的意思是说，台湾的农民租种地主的土地，农民每收获1000斤的庄稼，最多只能向地主交租375斤。所以叫三七五减租。

也就是说，以法律的形式规定，地主对农民的“剥削”，最多不能超过37.5%。

后来，国民党迁台，发现即使是“三七五减租”，都不足以稳定国民党在台湾的执政基础，亡羊补牢，为了赢得民心，于是，从1952年开始，国民党在台湾全面实施“耕者有其田”的政策。

怎样实施“耕者有其田”呢？国民党以各种债券，以及自己从日本人手上收回来的国有公司、私有公司的股份，用来和地主交换土地，是一种强制性的交换。

从地主手上换来的土地，分给没有土地的台湾农民，以实现“耕者有其田”。

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冯学荣，70年代生人，现居香港，知名作家，读史人，著有《日本为什么侵华》、《亲历北洋》、《不忍面对的真相》、《隐动力》等，是广州番禺奥园城市天地“别等”书吧的常客与形象代言人。