冯学荣：科举制度，武士，封建割据及尚武文化

问：近代史上的日本鬼子，是十分凶残的一群兽兵，这群兽兵在中国的土地上，杀人不眨眼，屠杀战俘就不必说了，经常性地屠杀中国的妇女、老人、幼儿，在侵华日军里，也是家常便饭的事情。

答： 是的，日本鬼子的凶残，在历史上已经是定案，这一点是没什么好争议的，不但作为受害方的中国有大量的档案记录，而且有相当多的侵华日军官兵，也在自己的日记和回忆录里，留下了海量的屠杀战俘和平民的自述。实际上，不但在中国战场，就是在太平洋战场上，日本鬼子对待英、美、澳等国的战俘，也是相当的凶残，拿战俘当靶子练习刺杀的事情，无论在中国战场还是在太平洋战场上，都是相当普遍的事情。

问：而且似乎日本鬼子从古代历史以来，一直都是这个德性？

答：远的不说，就从日本战国时代开始讲，倭兵就是十分凶残的，明朝抗倭历史留下来的文献也经常性地提到倭兵的勇猛与凶残。

问：他们不但对敌人残忍，而且对自己也相当残忍。

答：战死不投降，是日本鬼子的传统，这个传统并不是在近代冒出来的，而是日本从古代就一直继承下来的。比如说切腹现象，这个是众所周知了。倭兵对自己，也是很残忍的。

问：这是日本这个民族的特性？

答：更严谨地来说，是旧日本时代大和民族的特性。

问：这是不是一种很奇特的文化？日本这个民族，为什么会有这种格外“好勇斗狠”的民族特性？

答：这个问题很大，如果要展开谈的话，可以写一本几十万字的专著。但是一言蔽之——日本民族，在历史上一直是一个尚武的民族。

问：能否详细讲讲？

答：古代日本社会的等级划分，是“士农工商”，注意了，这里的“士”，指的是“武士”——换句话说，武人在日本传统社会，其社会地位是居于第一等的。自古以来的日本，第一等人不是读书人，也不是商人，更不是农民，而是“武士”。日本武士在他们日本国内，是第一等的国民，是受人敬仰的。

问：据说古代日本武士从小就要观摩死刑。

答：古代日本武士的培养，从小就十分残忍。从他们小的时候，成年武士们就带着小武士，带他们去观摩杀头，观摩切腹，从小就给他们灌输一种凶残的思想。在古代日本有一种说法，叫做“好男儿不能死在病床上”，这是什么意思呢？它是说：你是不是一个日本男儿？如果是，你就不要老死在病床上，老死在病床上是丢人的。那么你应该死在哪里呢？你应该死在战场上。

问：好凶悍的文化。

答：正是。日本古代最有名的、质量最好的产品是什么？日本古代在世界上最闻名的产品，就是日本刀，当时其实也不叫“日本刀”，而是叫“倭刀”。为什么是日本刀（倭刀）最好呢？因为日本这个民族尚武，他们最优秀的工匠，被市场配置到制刀行业去了。

问：刚才你谈了日本的“士农工商”社会等级，似乎我们中国也有“士农工商”的分级。

答：中国的“士农工商”，和日本的“士农工商”，完全不同。中国“士农工商”里面的“士”，指的是“文士”、“文官”、“文人”、“读书人”、“诗人”。也就是说，在中国的传统社会，第一等人不是武人，也不是农民，更不是商人，而是读书人。所谓“万般皆下品，唯有读书高”。换句话来说，中国的传统社会，是一个文人社会。而日本的传统社会，是一个武人社会。这两个民族，是性质截然不同的两个民族，自古以来就是如此，完完全全就是两群不同的人。

问：可不可以说说，日本人的这种尚武文化，它到底是怎么来的？

答：说来也是话长。一个民族的文化，它的形成是诸多因素的结果，但是如果长话短说、直指要点的话，那么我认为，其中一个主要原因，就是因为日本没有科举制度，它是依靠武人来辅助君王的。

问：也就是说，中国有科举制度，这个制度使中国人变成了文人。而日本没有科举制度，所以他们保留了人的原始本性：尚武。

答：简单地说就是这样。中国有科举制度，什么叫做科举制度？科举制度就是一种“学而优则仕”的制度，它是告诉全体中国人：你是不是精英？你想不想出人头地？如果你认为你自己是精英，如果你想出人头地，那么你就应该进书房去、好好读书，给我头悬梁，锥刺股，参加科举考试，考取了功名，就可以当官，辅助皇帝。我们可千万不要小看这个科举制度，一个国家在引导什么，它的国民就会变成什么。古代中国就是通过这个科举制度，引导全中国的精英去当读书人、当文人了，写诗作词去了，这样一来，整个中华民族，就成为了一个文人民族。

问：也就是说，不要问日本人为什么尚武，而要问中国人为什么尚文。

答：对了。我们看人家尚武，觉得很奇怪，其实一点也不奇怪，人家反而觉得我们“尚文”很奇怪：在长达千年的历史里面，汉民族几乎是整个民族都在写诗，这不奇怪吗？我们真的需要那么多诗吗？

问：可是好象日本也仿照中国、实施过科举制度？

答：的确。那是在唐朝的时候，日本曾经尝试仿效唐朝在日本实行科举制度，可是日本人很快就发现，科举这个东西不符合日本的国情。为什么呢？因为科举制度是一种较为平等的考试制度，无论你出身多么卑贱，只要你把书读好了、把考试给通过了，你就可以进入上层社会。而当时的日本是一个有着贵族传统的社会，日本贵族的势力非常庞大，此外，日本地方庄园主、豪强的势力也很大。所以中国的科举制度刚刚进入日本没多久，就遭到了日本贵族的抵制，结果可想而知，没实行多久，科举就在日本废了，不搞这个了。

问：那么中国为什么要实行科举制度、鼓励国民都去当文人呢？

答：我觉得这个跟皇帝要维护自己的皇权有关。中国的皇帝，向来是中央集权的皇帝，一人独大，普天之下莫非王土，我的是我的，你的也是我的。全中国都是皇帝的。中国的皇帝是绝对的威权。拥有了这种绝对威权之后，皇帝所要面临的首要问题就是：人民造反。人民会不会造反？怎样才能防止人民造反？答案就是——科举制度。它叫中国的精英都念书去、当文弱书生去。你们都当秀才了，我这个当皇帝的，就安全了。你比如说，唐太宗有一次去视察进士的考试院，他看到许多进士们鱼贯而出，很得意的说：“天下英雄，入吾彀中矣！” 这句话实际上就是说：“全中国的精英，都进我的圈套了，你们这些傻逼，都上当了，我让你们念书考科举，就是让你们远离刀剑，远离造反”——这就是科举制度的实质——你们都受骗了，我搞一个九品文官制度出来，诱使你们都放下武器、都念书去了，皇帝就我一个人做，你们都给我打工，我可以高枕无忧了。

问：也就是说，科举制度是中国皇帝维护社会稳定的一个法宝。

答：正是。古代的中国是一个大一统的中央集权国家。这样的国家，和平和稳定是常态，农民暴动是非常态。在一个中央集权、稳定是常态的国家，显然要用文人来治国，因为不需要那么多的武人。所以我们中国的王朝，其实常态是稳定的，只是偶尔遇到天灾，农民吃不饱了，才起来造反。总之一句话，中国是一个中央集权的农耕国家，这样的国家没有尚武的基础，也没有尚武的必要。

问：这么说，那么日本的不同之处，就在于它不是中央集权？

答：密码就在这里了。古代日本社会和中国社会，是截然不同的。古代中国是中央集权，皇帝独大，不提倡老百姓尚武。而古代日本社会呢，要知道日本天皇自古以来就是一个弱势皇帝，很多时候甚至就是一个傀儡。古代日本是一个封建国家，天皇是个虚的，在地方，则有着以贵族、大名、庄园领主、幕府将军等地方势力为主的封建割据，你称王，我称霸，各据一方，需要大量的武士来维持封建割据的社会形态，所以他们逐渐培育出极端尚武的文化。

问：好像甚至在明治维新的元老之中，也有不少的武士。

答：是。你看，吉田松阴、山县有朋、松方正义、木戶孝允、大久保利通、大隈重信……这些明治维新时代的红人元老，都是武士，都是从小看杀头长大的、从小练习倭刀长大的、从小观摩切腹长大的人。所以明治维新，从一开始就遗传了日本古代社会的尚武之风，所以我们也就不难理解，为什么日本自从明治维新之后，立马开始咄咄逼人，因为当时的日本就是一个武士之国，是一群武人在领导这个国家，所以它咄咄逼人——武人的思维方式和文人的思维方式，有本质的不同。

问：可不可以这样说，古代中国的周边，有好几个尚武的民族，匈奴、契丹、蒙古、女真，这日本民族，其实也是其中一个。

答：说对了。这正是中国的不幸之处。中国自古以来，就被尚武民族包围。你说的匈奴、契丹、蒙古、女真，都是尚武民族。其实还有一个日本。

问：刚才谈了这么多，都是谈的近代以前的日本。可是，现在的日本人怎么样，还尚武吗？依我看，似乎是大不如前了？

答：尽管日本从古代一直到近代，都是一个尚武的民族，但是1945年日本在第二次世界大战当中战败之后，日本民族的尚武之风，被废除了。或者说得更通俗一点，日本这个尚武民族，在1945年之后，被美国阉割了。日本投降短短一年之后，就公布了《日本国宪法》，也就是我们大家常说的“和平宪法”。这部宪法的最显著特点是“和平主义”，它在《前言》部分就明确规定：这个宪法的主旨是要“消除因政府的行为而再次发生的战祸”、“日本国民期望持久的和平”。这部宪法的第二章，就是叫做《放弃战争》，其中第九条规定：“日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权”——这一条，实际上已经否定了尚武精神。

问：此外还废除了天皇、贵族、军阀的权力。

答：不但如此，还杀了一批战犯，判处入狱的战犯就更多了，而且还实施了“政教分离”，同时还铲除了被视为军国主义经济基础的日本财阀，此外，还修改了日本中小学的教科书，将日本穷兵黩武的思想根源，整个都给铲除了。所以，七十年以来，就产生了现在的新日本人。

问：所以现在的日本人，和战前的日本人，是既然不同的两类人。

答：完全变了。因为现在这一代日本人，和战前的日本人，他们成长的土壤截然不同，在明治乃至昭和时代前期，愿意为国捐躯的日本人可算是绝大多数，而近些年日本的一些网络上以及街头的随机调查则显示，现在愿意为国捐躯的日本青年人，已经沦为了极少数。

问：所以我们谈“日本鬼子”，只是在谈近代史上的日本鬼子，而不是谈的现代日本人，不能用以前的眼光来看待现在的日本人？

答：是。时过境迁 、物是人非了。时代已经变了，日本人也已经变了，不但肉体上不是当年的鬼子，就是在思想上，也完全变了。我们不能用过去的眼光来看待现在的日本人。我们中国有个成语叫做“刻舟求剑”，说的就是这个思想：船都走远了，河水不是那片河水了，水底下也没有剑了，时空变了，一切都变了。

问：那么我们是否应该放松对日本的警惕？

答：千万不要误解我的文意，也不必过分解读我的文字。我并没有说现在的日本人都是好人，也没有说过我们现在可以放松对日本的警惕。但是，现在的日本人，的确已经丧失了战前日本人一直以来的尚武之风，他们已经完全变了，和历史上的“日本鬼子”完全不是一回事了。但这并不意味着我们可以对日本丧失警惕，事实上，保持对一切邻国的适度警惕，是一个国家国防事业的应有之义，如果我们都丧失警惕了，那还要我们的军队干什么？哪怕说的人与人之间的关系其实也是一样，你、我、他可以交往，但彼此之间能不留个心眼吗？防人之心不可无。

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